五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】辽宁海城大悲寺 -- 雪个

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                    • 大乘
                      家园 那么,一个有趣的问题是,

                      救助这个世界啊,那是无产阶级革命家吧?

                      你是否觉得无产阶级革命家至少在一定程度上有佛家大乘的印记?我觉得这是一个很有趣的提法,不知雪兄如何看待?

                      我喜欢陶诗,可是陶诗里面有一个《形影神》,这三首我还没有仔细研究,但是它们是比较反佛家思想的,有点《神灭论》雏形的味道(陶作为一个诗人独特的地方在于他还有点思想呢)。当然,我也不是全盘接受一千多年前的陶渊明的思想。

                      • 家园 二者不是一个系统内的东西

                        佛家注重心灵,要解救的也是灵魂;革命家。。。相同的是志向都很高远,只是佛家的理想没什么希望实现,革命家的倒还有一线生机。

                        形与神的问题,很难说。我并不是彻底的有神论者,当然,也不是坚决的无神论者,汗。我觉得这个问题现在没有答案,可以放下不管,也可以先取合自己心意的假说。这并不妨碍你研究佛学的,呵呵。

                        • 家园 你很难想像,比如,一亿年后的事情。

                          一亿年后,没准人类的灵魂都被解救了,也许要不了,一千万年。

                          假如,这真的成为现实,那么,我敢说,肯定是由于物质世界的改变引发了精神世界的改变。

                          物质世界的改变包括能源的改变和人类基因的改变,人类基因的改变包括被动的改变还有可能存在的主动的改变。

                          比如说,有一天,一个无私基因被发现...又一个善良基因被发现...同时物质财富极大丰富,于是,按照欲界的标准,大家都已考试合格,正向有色界迈进...

                          不幸,我们生得太早了,所以以上都是废话。

                          虽然我目前是不信佛教的,但我相信,雪兄,我们在考虑一些比较类似的问题,但思路有所不同,在下修为尚浅,以后再说吧。

          • 家园 送个宝

            谢谢:作者意外获得【通宝】一枚

            鲜花已经成功送出。

            此次送花为【有效送花赞扬,涨乐善、声望】

      • 家园 寺院也要干很多事情的,总得有相应的场所

        出家人也要吃饭要休息,要禅修要经行要做功课,要接待僧人挂单,要为居士传授皈依五戒,要讲经,要举办各种法事……

        海宁大悲寺其实是从硬件几乎一无所有开始有了修行人,想想东北的冬季,其实苦极了。后来渐渐有了茅屋砖房,再渐渐发展成为庄严寺院。资源来自信众的踊跃捐赠——在信任稀缺的时代,在少林寺一边炒一边做生意的时代,一旦有可信赖的一个对象出现,人心大多归之。这个寺院的出名,还真的是参访居士口尔相传的结果。

        很多寺院是在漂亮的建筑里,那些漂亮的建筑,同这个大悲寺一样,多来自世俗信仰者的力量:皇家或者贵族的“舍宅”,居士或其他人的捐赠。这在捐赠的一方,是在家人对出家人的“供养”。佛教强调出家梵行的清净尊贵,佛教的理念是,供养清净的出家人,以及帮助佛法住世传播,利人利己,功德无量。因此从古以来,在家人都积极护持。寺院建筑是有塑造庄严道场的目的。

        但漂亮的建筑和佛法之间,并非必然。佛教讲因缘法么,因缘所成,自然可以处闹市居庙堂,也可以隐深山衣褴褛。隐修不为清高,入世未必沦俗。平等。

      • 家园 花个,刚开始的时候房子不是这个样子,吃的也不好
    • 家园 这种宗教组织必须严厉打击
    • 家园 他们靠什么生存?
      • 家园 接受供养

        就是送一些米面蔬菜什么的,我去的时候正好有辆车就是干这事来的。据说寺里的僧人是不沾钱的。就是建寺庙,捐来的钱也是直接去施工队--有人捐水泥有人捐砖头。。。

    • 家园 还有穿迷彩服的居士啊?

      杀气腾腾的感觉...

    • 家园 大悲寺比那个什么少林寺强多了
      • 家园 前两年我也去了少林寺

        确实,大悲寺的僧人看上去明显守戒律得多。不过在少林寺接触到的都是外围的僧人,不知那些不理外事的高僧究竟如何。

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