主题：【原创】辽宁海城大悲寺 -- 雪个
- 复 大乘
家园 那么，一个有趣的问题是， 救助这个世界啊，那是无产阶级革命家吧？你是否觉得无产阶级革命家至少在一定程度上有佛家大乘的印记？我觉得这是一个很有趣的提法，不知雪兄如何看待？
我喜欢陶诗，可是陶诗里面有一个《形影神》，这三首我还没有仔细研究，但是它们是比较反佛家思想的，有点《神灭论》雏形的味道（陶作为一个诗人独特的地方在于他还有点思想呢）。当然，我也不是全盘接受一千多年前的陶渊明的思想。
家园 二者不是一个系统内的东西 佛家注重心灵，要解救的也是灵魂；革命家。。。相同的是志向都很高远，只是佛家的理想没什么希望实现，革命家的倒还有一线生机。
形与神的问题，很难说。我并不是彻底的有神论者，当然，也不是坚决的无神论者，汗。我觉得这个问题现在没有答案，可以放下不管，也可以先取合自己心意的假说。这并不妨碍你研究佛学的，呵呵。
家园 你很难想像，比如，一亿年后的事情。 一亿年后，没准人类的灵魂都被解救了，也许要不了，一千万年。
假如，这真的成为现实，那么，我敢说，肯定是由于物质世界的改变引发了精神世界的改变。
物质世界的改变包括能源的改变和人类基因的改变，人类基因的改变包括被动的改变还有可能存在的主动的改变。
比如说，有一天，一个无私基因被发现...又一个善良基因被发现...同时物质财富极大丰富，于是，按照欲界的标准，大家都已考试合格，正向有色界迈进...
不幸，我们生得太早了，所以以上都是废话。
虽然我目前是不信佛教的，但我相信，雪兄，我们在考虑一些比较类似的问题，但思路有所不同，在下修为尚浅，以后再说吧。
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家园 寺院也要干很多事情的,总得有相应的场所 出家人也要吃饭要休息，要禅修要经行要做功课，要接待僧人挂单，要为居士传授皈依五戒，要讲经，要举办各种法事……
海宁大悲寺其实是从硬件几乎一无所有开始有了修行人，想想东北的冬季，其实苦极了。后来渐渐有了茅屋砖房，再渐渐发展成为庄严寺院。资源来自信众的踊跃捐赠——在信任稀缺的时代，在少林寺一边炒一边做生意的时代，一旦有可信赖的一个对象出现，人心大多归之。这个寺院的出名，还真的是参访居士口尔相传的结果。
很多寺院是在漂亮的建筑里，那些漂亮的建筑，同这个大悲寺一样，多来自世俗信仰者的力量：皇家或者贵族的“舍宅”，居士或其他人的捐赠。这在捐赠的一方，是在家人对出家人的“供养”。佛教强调出家梵行的清净尊贵，佛教的理念是，供养清净的出家人，以及帮助佛法住世传播，利人利己，功德无量。因此从古以来，在家人都积极护持。寺院建筑是有塑造庄严道场的目的。
但漂亮的建筑和佛法之间，并非必然。佛教讲因缘法么，因缘所成，自然可以处闹市居庙堂，也可以隐深山衣褴褛。隐修不为清高，入世未必沦俗。平等。
家园 花个，刚开始的时候房子不是这个样子，吃的也不好
家园 这种宗教组织必须严厉打击 家园 他们靠什么生存? 家园 还有穿迷彩服的居士啊？ 杀气腾腾的感觉...
家园 大悲寺比那个什么少林寺强多了 家园 前两年我也去了少林寺 确实，大悲寺的僧人看上去明显守戒律得多。不过在少林寺接触到的都是外围的僧人，不知那些不理外事的高僧究竟如何。
