五千年(敝帚自珍)

主题:【讨论】什么时候这边也能拍出海角七号这样的片子 -- lproad

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          • 家园 送花
          • 家园 我的朋友是外省籍

            他喜欢日式生活方式,也会说日语,可是他痛恨日本人,以致日本人找上门来要和他合作,都被他当面的说辞搞得下不了台,合作自然不了了之。这样一个热爱台湾的人,却在大陆扎下根,许多的热情都化作了无奈。我能够理解他,我们会共同述说梦醒后不知此身何在的感觉。

            • 家园 確實是這樣,我的朋友,長輩,也有一些是這樣的人

              喜愛日本的插花,與一些日用品,但從沒有忘記日本侵華與殖民時期的暴行。

          • 家园 花. 中国的东北在日据时代, 很多学校里是日语教育, 但

            不能吃白米饭, 否则是经济罪, 要被抓去向鼻子里灌辣椒水.

          • 家园 这类型的片子地域性太强

            没有在那块土地上生活过的人就很难看懂。

            比如《武林外传》在大陆很火,但在台湾播的时候收视率非常低。

            • 家园 唯其地域性强 才有认识上的价值。
            • 家园 纪琮能这样想,我觉得很好

              其实这应该是一部很温馨的影片,也是台湾自己内部寻求和解的一种声音。

              昨日看到的一篇评论,也转给你看看

              在近年来的政经纷扰情势中,这部温馨小品能够创下近五亿元的票房,不是没有道理,因为它投射出台湾人需要爱、梦想和机会的心愿;而电影中茂伯一句「哇係国宝咧(我是国宝啦)」更成为今年度台湾最夯的流行语,只要一讲到「国宝啦!」大家就会心一笑,在幽默中冉冉升起一份「自重重人」的情怀和意识。

              「流行语」来自大众流行文化,或出自广告,或出自电视,或出自电影;而一句话之所以能够成为流行语除了传媒的推波助澜,也往往反应出当时当地的社会整体氛围。几年前台湾曾流行「送你一支番仔火(指火柴),再加一桶汽油和一个鸡蛋糕(指手榴弹)」。虽然这句话是出自某部连续剧,但是这样一句带著腾腾杀气的话能够大街小巷地流传,也总有其社会背景条件;必须承认,这些年来,台湾社会是对立的,人心是浮动的,好像随时随地都处在一种「对决」的状态:你想要挑釁我,我想要给你一点颜色看看,也难怪这句话一出来很快就蔚为风潮,大人小孩都朗朗上口;在一个有事没事就要「给人一支番仔火」的社会里,人与人之间的关係如何,可想而知。

              「流行」,其实反映的就是社会的集体价值观,这个社会里的人怎麽想、怎麽看自己、怎麽互相对待、怎麽相处,就会让什麽样的话成为流行语。让人庆幸也安慰的是,台湾终於从「给你一支番仔火」的社会进步到「哇係国宝」的社会,这个变化或许表示台湾个社会正在慢慢摆脱了仇恨、毁灭的负面思维,而走向尊重、珍惜的正面思维。

          • 家园 那么现在的台湾对日本是种什么样的感情呢?

            是恨,是爱,还是交织?

            五十年的日距与千年的华人传统之间又是怎样的一种关系?

            • 家园 昨晚看到你的问题,比较晚了,所以没有马上回

              其实也不太好回,只能说我自己的观点。

              五十年的时间,没有参与其中的人或许会认为那只是历史的一页,可以快速翻阅过去,

              但事实上那是许多老一辈台湾人生命里实实在在的一部份,一些观点也影响了他们的後辈。

              他们之间是有一部分人习惯了日据时期的生活方式,尤其国民政府到台後也是采取相对高压的政策,相较之下,日据时代的中後期可能还相对宽松些。

              光复後日语自然不用再说了,但是台语(闵南语)也同样被禁止使用,只能说普通话,直到我唸小学时,课堂上说台语的同学都会被老师处罚。

              但我不认为现在的台湾存在亲日的问题,比方说金美龄这样的人,大多数台湾人对她很感冒。

              对於中华文化方面的承继,事实上日据时期也并没有完全断过,中国人敬天祭祖的习俗,与敬老尊贤的观念并没有被抑制。

              日本人当初为了拢络人心,还特别颁布"飨老典",主持"扬文会"。

              光复後,国民党的教育更是让我们熟知中国的历史地理,文化风俗,对於中国各省的介绍解说绝对比台湾省要详细。

              这几年的课本比例上做了更改,但是中国的历史还是读的。

              前几天在社论上看到以下的段落,个人比较认同这样的说法。

              台湾人在经过"清代统治史观"、连横的"臺湾通史的汉族正统史观"、日本人的"强权史观",国民党的"正统史观",美国的 "依附理论"、臺独教义派的"臺湾中心论",闽南族群的"臺湾人400年悲情史观",外省人的"统派史观"……後,有一种身份认同上的焦虑。

              也因此许多人认为要加强发扬歌仔戏、布袋戏之类的民俗技艺,一些人甚至认为这代表了一部分台湾本土文化与主体性。 (虽然实际上也是缘自内地)

              前一阵子,我在一个回覆里曾贴了龙应台的两篇文章 (链接出处),那里面关於中华文化方面的探讨,我认为很中肯。

              有一个真实的小故事,1998年夏季,马英九当时任台北市市长,从台北亲自飞到德国法兰克福,恳请龙应台出任文化局局长。

              龙应台过惯了自由作家的生活,两个儿子又还小,根本不想答应,两人在龙应台的客厅谈话後,马英九走到门口,又转过身来,

              对著犹豫的龙应台说:「如果我没有历史感,我不会来找你。」

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