主题：饭岛爱和亨廷顿 -- 达雅
- 复 饭岛爱和亨廷顿
家园 这几句值得商榷吧 AV是当代日本文明的一个重要侧面，是日本传统色情文化和当代影视技术相结合的产物。而中华文明则强调“忠孝节义”，“万恶淫为首”。考虑到西西河里主要是华人，对饭岛爱的追思带有日本文明扩张的意味，而月色溶溶等则代表了中华文明的坚守。
在李师师、秦淮八艳、小凤仙的名妓风流后面，紧跟着就是国破家亡；而消灭了娼妓的三十年，是最奋发图强的年代。
这些论点似乎都不是公理，而楼主你没给出论证。
- 复 饭岛爱和亨廷顿
家园 这么多人“追思”饭岛说明了一点： 目前中国大陆文化方面的发展很不好，不但不能用文化繁荣来描述，简直就是文化枯竭，这是与经济发展不匹配的。看看从大学生到中产阶级白领都在消费什么样的文化吧。
以前有个大话西游在大学生和研究生中间特别流行，简直到了风靡的程度，那时我就感觉中国当代文化太贫瘠了，以至于出了个新鲜点的大话西游就被可怜的学生们反复咀嚼舍不得丢。
现在，这个饭岛，说实话，这个人的死能够引起注意我真有点没想到，我不知道在中国大量和经常性看成人影像的有多少，但是我还是倾向于认为这个数目在相对上属于极少数，所以我猜测这次饭岛的死在媒体上受到的待遇并不能代表她在中国实际上产生过的影响，而只是媒体吸引眼球的一种商业行为。而媒体之所以在这种题材上做文章，也只能说明中国当前文化状态上的贫瘠！网友在这件事情上做文章，也无非是思想文化上的贫瘠。
没有多少好小说，网络小说基本上都是垃圾。
没有多少好电影，大导演们基本处于迷失状态。
没有多少好歌曲，不管是主旋律还是流行歌曲。
如果说，在经济和政治方面，中国人已经开始有比较深入的认识，那么，我觉得在文化方面，中国人目前还没有回过神来。
饭岛，这个人未老先死，自然是不幸的，但是实在是不值得如此关注...
家园 我还是倾向于认为这个数目在相对上属于大多数 家园 文化沙漠是从毛时代就开始的 好好反思吧
家园 哈哈，您是逢“九”必反吧。 家园 你除了扣帽子和捧老毛，还会点啥 家园 请问我这里哪里涉及“捧毛”了？ 事实上我在这个话题里提都没提毛泽东和毛时代。
假如我要提的话，我会这么说：毛泽东时代文化方面的特点是作品没有现在多，没有多少商业，优点是作者创作比较用心，缺点是意识形态比较重，重集体轻个人。当代和八十年代也是一个区别，八十年代相比以前作品更多了一些（我个人估计），思想也比较解放了一些，但还没有多少商业化。到九十年代以后，商业化就比较严重了，作品都很多其实，但质量很不好。
这是我上面的帖子的补充。
家园 是你先上纲上线的，我只是再上一次就是了 至于说，文化问题。
就建国前30年而言，究竟出了多少优秀作品，这是仁者见仁，智者见智的问题。
但各种政治运动，严重影响了艺术创作，则是大家公认的，举例而言，因为大搞文艺整风，整个1952年就出了一部<<南征北战>>，除此之外，就几乎没有新的电影投入拍摄。再举例，巴老，郭老因为种种原因，建国后的作品乏善可陈。
文化这东西，并不是一天就能造就的。现在中国文化的弱势，必然是以前的文化的贫瘠造成的。
家园 我怎么给你上纲了？说你逢“九”必反就是上纲? 这只是关于你我个人之间的事情，即使你逢九必反，我也并不在乎，也没有人会在乎，根本不是什么大不了的事情，我又没有说你逢中必反。话说回来，难道你不是逢鄙人必反？其实反对鄙人是完全可以的。
再说了，你说下面这句话之前，我何曾提到毛泽东时代，要你教导我好好反思？
文化沙漠是从毛时代就开始的，好好反思吧家园 其他的不提 我只是觉得你能从饭岛爱推导出大陆文化枯竭，这中间的逻辑跳跃也太强了一点吧。
- 复 其他的不提
家园 你开始可没有这么说，你上来就教导我好好反思呢。 就这样吧，不管你教导我好好反思，还是讽刺我“还会点啥”，其实都没什么关系的...
家园 总结陈词吧 其实，潜意识下你思考问题总是以毛时代为标杆的所以文章的思路，总是先比较式的定性（文化衰落了），再展开论述。而且，从口气上来说，又是一贯的居高临下。这种思路和口气诚实说让人感到不快。
有时，我也反思我自己，反对一个人，一件事，究竟是通过思考与推理，才去反对。还是，有了先入为主的观念，再去证明这种观念。还是为了反对而反对。在网络上，很难说的。就这个话题而言，可能三者都有一点吧。
网络就是这样，争论都是无所谓的，你能看开就好。反正我是无所谓的。
家园 呵呵，别着急。 如果说，在经济和政治方面，中国人已经开始有比较深入的认识，那么，我觉得在文化方面，中国人目前还没有回过神来。纵观古今中外历史，就会发现，经济政治的发展和精神文化的建设大都不是同步的。
以唐朝为例，当唐朝第一个盛世贞观盛世到来的时候，而诗歌文学却仍承袭浮艳绮靡的南朝齐梁诗风。当时盛行的是宫体诗，就连“一代英主”唐太宗也喜欢宫体诗。当时的大诗人叫上官仪（就是后来被武则天杀了的那位，上官婉儿即是其孙女）以写“绮错婉媚”的宫体诗见长，其文风靡一时，被称为“上官体”。至于真正重量级的作家初唐四杰、陈子昂的登场都是在高宗朝后。
又以美国为例，我发现并感到有趣的是，美国十九世纪也出现过那种“墙内开花墙外香”的现象（这种现象应该是文化不自信的表现吧），如自由诗的创始人惠特曼和他的《草叶集》，现代舞创始人伊莎多拉·邓肯都是先走红于欧洲，然后才被其本土承认和接受的。
《草叶集》问世前，美国文学已在浪漫主义运动与超验主义哲学相结合的基础上呈现出一片繁荣，但它主要仍是英国文学传统移植到新大陆的产物。尤其是诗歌界，在新英格兰学院派诗人的控制下，因循守旧的势力仍相当顽强，与当时雄心勃勃的政治面貌和日新月异的经济形势很不相称。（选自《世界文学文库》，北京燕山出版社 2005年版）1842年，英国大作家狄更斯曾访问美国，后来他写了《美国札记》。令人感到讽刺的是，他笔下的美国是这个样子的：“那时的美国人随地吐痰，更谈不上尊重版权，书商盗印狄更斯的小说格外起劲”，“英国军舰经常在公海上拦截并检查涉嫌从事奴隶贩卖的美国商船，美国还只得像当今受它欺侮的国家那样，尽量在维护脸面的时候低调克制”，“许多欺骗、背信弃义、吞蚀公私款项的丑行都镀了一层金，本应罚以重典的恶棍，在好人中间昂首阔步。'先富起来'的哪里顾得上取之有道，致富就光荣，这种现象，哪里会只局限于19世纪的美国？”（陆建德《狄更斯的美国》）外链出处