主题：【原创】铁罐中的呼喊——巴勒斯坦小说《烈日下的人们》 -- 江城孤舟
家园 和一个恩格斯的说法 以前刚好看过一段：落后民族遭到先进民族用“先进武器”屠杀时，他们的反抗“野蛮”吗？
现在，中国人的情绪与1840－1842年战争时的情绪已显然不同。当时人民静观事变，让皇帝的军队去与侵略者作战，而在遭受失败以后，抱着东方宿命论的态度服从了敌人的暴力。现在至少在南方各省（直到现在军事行动只限于这些省份之内），民众积极地而且是狂热地参加反对外国人的斗争。中国人极其镇静地按照预谋给香港欧洲人居住区的大量面包里放了毒药（有些面包已送交李比希化验。他发现大量的砒霜毒液浸透了面包，这证明在和面时就已掺入砒霜。但是药量过大，竟使面包成了呕吐剂，因而失去了毒药的效力）。中国人暗带武器搭乘商船，而在中途杀死船员和欧洲乘客，夺取船只。中国人绑架和杀死他们所能遇到的每一个外国人。连乘轮船到外国去的苦力都好像事先约定好了，在每个放洋的轮船上起来骚动欧斗，夺取轮船，他们宁愿与船同沉海底或者在船上烧死，也不愿投降。甚至旅居国外的华侨——他们向来是最听命和最驯顺的国民——现在也密谋起事，突然在夜间起义，如在沙捞越就发生过这种情形；又如在新加坡，当局只有实用武力和严加戒备，才能压制他们。英国政府的海盗政策已引起了一切中国人反对一切外国人的普遍起义，并使这一起义带有绝灭战的性质。军队对于采取这种作战方法的人民有什么办法呢？军队应当在什么地方侵入敌国，侵入到什么地方为止和怎样在那里坚守下去呢？这些向毫无防御的城市开火、杀人之外又强奸妇女的文明贩子们，自然会把中国人的这种抵抗方法叫做怯懦的、野蛮的、残酷的方法；可是既然只有这种方法能生效，那末中国人管得着这些吗？既然英国人把中国人当作野蛮人看待，那末英国人就不能反对中国人利用他们的野蛮所具有的全部长处。如果中国人的绑架、偷袭和夜间杀人就是我们所说的卑劣行为，那末这些文明贩子们就不应当忘记：他们自己也承认过，中国人采取他们一般的作战方法，是不能抵御欧洲式的破坏手段的。
简单地说，我们不要像骑士般的英国报纸那样去斥责中国人可怕的残暴行为，最好承认这是pro aris et focis（为了保卫社稷和家园）的战争，这是为了保存中华民族的人民战争，虽然你可以说，这个战争带有这个民族的一切傲慢的偏见、蠢笨的行动、饱学的愚昧和迂腐的蛮气，可是它终究是人民战争。而对于起义民族在人民战争中所采取的手段，不应当根据公认的正规作战方法或者任何别的抽象标准来衡量，而应当根据这个起义民族所已达到的文明程度来衡量。
《马克思恩格斯全集》第12卷
通宝推：瀚海黄沙,家园 春秋大义 哈哈，好像就是老兄你推荐的。
家园 以前对阿拉伯的现代文学了解几乎为0。 只知道埃及有个获诺贝尔奖的作家，没有想到巴勒斯坦也有这样深刻的作品，还没有想到他的作者结局和他的作品一样充满了黑色。
对于巴以，只是近期加沙冲突从网上才知道一些简单的事实，甚至是不是事实都不知道，但是从现在了解的片鳞只爪，不能不对巴勒斯坦难民表示同情。
送花
家园 这个得送花 家园 郑重送花 家园 作家手中的笔是最好的武器。 难怪他会被暗杀。 希望巴勒斯坦人民早日得到自由。
家园 一花双宝…… 恭喜：你意外获得【通宝】一枚谢谢：作者意外获得【通宝】一枚
家园 仅仅从资料提供这方面，就足以给江城兄献花了。 大概是俺孤陋寡闻，因为对巴勒斯坦人民的灾难从没有感性的认识，有这样一篇文章，首先是一个非常好的资料，对于俺而言，可以理解很多东西。
很多年前，俺曾经很愤怒地和一位朋友辩论。---因为，这位朋友认为人弹是非常没人性的做法。----而俺的看法是，个别的人弹自然是一种恐怖主义。----但如果人弹演化为一种普遍的，前赴后继的方式，那么，我们必须思考一个问题，这些背着炸弹跑向敌人的人们，绝大部分是因为受宗教的蛊惑，还是的确在生活上已经被逼的无路可去？生不如死呢？----也就是说，如果巴勒斯坦人民的生活富足，则巴以冲突绝对不会演化成如此殊死相博的场面，---而这一点，俺顽固地认为，恐怕是巴以冲突的一个基本要素啊。
有深度的思考从来就是在较为充分的了解基础上才可能产生的。所以，喜欢这个论题的同学们，不妨更多地吸收，学习材料，而不应该匆忙地因为某一论点本身而愤怒。。
家园 教头总是会从不同的方面来思考问题 但是很多时候悲情是没用的
如果说战争是政治的延续，那么政治在很多时候是不关乎正义的，只关乎正确
“汽车载着他们，也载着他们的梦想、乞求、希望、家庭、贫困、不幸、力量、弱点、过去和未来，开辟着道路。它好像正去撞击未知的新命运的大门，所有的目光都悬望着这大门，但它好像被重重的无形大山所阻隔……”
生活的苦难大多时候其实是相似的，当然，遭受的程度不同。但是不管从前，现在，以后，它还是一直都在，并且在各个地方的不同角落不停的上演着。就像中国从前的收容所和黑砖窑，讨不到钱的民工。资本主义国家的乞讨者和金融危机时候的失业。
但是生活不光是苦难而已，还有和苦难的抗争。
所以说觉得TG还是比较厉害的，在那样的环境下，带着那么多人为一个理想而奋斗，而不是想着吃饱肚子和住水泥房子。抛头颅洒热血。
“一个人，不，是巴勒斯坦人这个民族，是如何逐渐丧失了斗争的勇气和毅力，竟然堕落到这种程度的？连艾布·海祖兰自己也不知道，所以他才会在小说的最后瘫倒在驾驶盘上，才会发出那样在沙漠中久久回荡的咆吼
“你们为什么不从里面敲打铁罐？你们为什么不呼喊？为什么？为什么？为什么？””
这样的咆哮也许梁实秋会发出来，但是鲁迅不会
“这是一部真正纯黑色的小说，全书中找不到任何能让人愉悦的地方，那种越来越沉重的感觉，像巨石一样堵在我的胸膛中，因为它是那样的真实，真实到让人再无回避的余地。”
无可回避之后呢？
“人总是会死的，难道非要在铁罐中忍受煎熬，再悄无声息地慢慢死去么？作者为了向人们阐述这个宗旨，为了揭露出巴勒斯坦人、乃至阿拉伯民族自身的劣根性，而在作品中将意识流、时空交错、象征隐喻等现代写作技巧运用得恰到好处，极其有艺术感染力。”
和那个黑屋子的比喻有点像
家园 阿拉伯国家也有责任 我不明白为什么同为阿拉伯人，信仰也都一样，那么多阿拉伯国家却不让巴勒斯坦的难民进入。
而反过来以色列却接纳所有的以色列人，包括各种以色列的难民。
以色列作为难民已经有2000多年的历史，而犹太人受欺压的过程在这两千年里也比比皆是。直到纳粹的大屠杀后才有了如此强烈的复国动机并开始用武力来解决问题。以色列人在二战中经受了那么大的非人性待遇，还没有哪个民族能望其项背。以纳粹迫害为题才的作品的数量和震撼程度是很难表达清楚的，因为痛苦本身就不容易客观地比较。
大家可能都听过何凤山的故事，做为当年奥地利的大使，何凤山顶住其上司及纳粹的压力，向无助的犹太人大量签发签证，让他们得以逃离火海般的纳粹统治。数千名犹太人从中国领事馆获得“生命签证”后，来到了上海、哈尔滨等城市。而犹太人对中国都一直非常感恩。
谁能想象当时会有阿拉伯国家的大使给犹太人发签证呢。而二战中，阿拉伯人部队都倒戈向纳粹德国一边。
有谁见过中国人有迫害或欺负在上海和哈尔滨的犹太人呢？反而是中国人帮助在被日军封锁后的犹太人存活下来。
当联合国一通过以色列成立，连自己的军队都没有的时候，五个阿拉伯国家包围攻打受尽纳粹迫害而幸存的犹太人组成的以色列。
他们是为了巴勒斯坦人吗？如果是，为什么他们不接受后来的难民? 五个里面没有一个国家接受。
因为信仰与以色列不同来攻打吗,因为犹太人自认为是神拣选的民族吗？如果是，那为什么五个相同信仰的国家到兵临城下时，却为胜利后的瓜分而不合。以色列却在一个月的停战中从平民“游击队”，武装到有飞机，坦克，通讯设备的先进军队；即使在必败的情况下，仍然不断地有大量的犹太人从世界各地坐船来加入以军，到最后反败为胜。
其实阿拉伯世界的信仰中不尽完全相同，但微小的差别就能让他们自己间杀的你死我活。
巴勒斯坦问题浓缩了太多历史中的恩恩怨怨，但这和阿拉伯国家自己的信仰和为人处事的极端方式不无关系。
家园 犹太人感恩？他们的运动员回到以色列就开始大骂中国 说什么中国人吃猪肉不洁净，什么中国不民主自由之类之类。感恩的只不过是那一小帮被救过的人和他们的后代而已。犹太人若大量留在中国不过是又一帮回族而已，其宗教偏执狭隘，饮食习惯生活习惯全部跟汉族迥异，只不过是人数少才没成什么气候。
而且要纠正你一点，阿拉伯世界并非天然的就多么排斥犹太人，犹太人社团在犹太复国主义对巴勒斯坦大规模移民之前在中东已经存在繁衍了十几个世纪，相比犹太人，恐怕他们更排斥基督徒和佛教徒，犹太人社团遭受危险是在以色列建国前后的事情。
家园 谁说“犹太人对中国都一直非常感恩”？ 这是国内的宣传吧。还有新闻说什么以色列人见了中国人像见了亲人一样拉到家里做客，这一类的新闻对在以色列的待过的中国人而言，实在是好笑的很。其实绝大部分以色列人对中国人一点不友好。曾经遇到过一对超级喜欢中国的以色列couple，他们每年都去中国背包旅游，还创造了“所有中国人都是好人”的名言。他们自己也承认，他们的以色列朋友对他们都很不理解，说你们怎么会喜欢中国那个邪恶的国家，他们杀了这么多西藏人云云。他们很郁闷的对我说，他们怎么不想想我们是怎么对待巴勒斯坦人的，还好意思说中国。
家园 黎巴嫩约旦境内都有巴勒斯坦的难民营 难民问题其实非常复杂。
事实上，约旦对巴勒斯坦人一直是不错的。早在1950年，约旦政府就宣布，给约旦河东西两岸的巴勒斯坦人国籍，给其境内的巴勒斯坦人约旦公民身份。
约旦境内的难民营一度成为国中之国，巴解武装分子利用难民营发展势力，约旦后来不得不动用武力将难民营的武装解除。1970年代前后，约旦与巴解武装之间，爆发过好几次武装冲突，巴解武装分子中的激进派别，还多次暗杀约旦国王未遂，最后，约旦下定决心，把巴解武装分子全部赶出了约旦。