主题：我看水浒和宋江(一) -- 煮酒正熟
家园 我看水浒和宋江(一) 老萨、零兄两位，片言只语，煮酒就给架在火上烤起来了。。。两位够狠。。。没办法，只好硬着头皮写一篇。。。
本文纯系抛砖引玉之作，除所引用的孙勇进先生观点(这个我会明确交待)，其他本人的分析方法和观点，未经考证和深思，难免错漏。欢迎各位高手指正。
要谈宋江，就必须谈水浒、将宋江与整个水浒故事放在一起来看来谈。可要谈水浒，就无法绕开三个问题：(1) 究竟以多少回目的那个水浒来谈，71回的？71回加招安征辽平腊的？还是全本120回的(再加灭庆剿虎)？(2) 版本问题 ---- 同样是71回目或120回目的，依然存在至少两个不同的版本；这如同三国演义存在罗本和毛本等至少两个版本一样；(3) 就是零兄(numzero) 所提出的水浒为后人盗改的问题。
其实，这仨问题在很大程度上是相互关联的，要完全拆开来谈，有点困难。所以只能先拆开来谈，有必要时再结合其他方面来谈。
先说说回目问题。
多数人认为灭庆剿虎两段故事是明代书商余象斗安排门下文人所加。这个似乎已有定论。而且作为一个普通读者，我也可以清晰地感觉到这两段故事与71回水浒以及征辽平腊那些故事在关注视角和描写习惯方面的不同，比如71回加征辽平腊部分中，有大量市井普通人物和生活的描写，而灭庆剿虎则没有；再比如71回加征辽平腊部份中统共100多回，武将单挑却只有两场超过70合的(林冲对王焕、呼延对存保，这两场还都出现于存疑的擒俅故事里)，但灭庆剿虎短短10数回中却有三场(索超縻贻、秦明袁朗、卢俊义孙安)，比例出奇的高。还有一处也比较能说明问题 ----- 第42回宋江梦遇九天玄女时，玄女给宋江的谒语中有“北幽南至睦，两处见奇功。”之句。如果加上灭庆剿虎两段故事，那就该是“四处见奇功”，而不该是“两处”了。这处细节也支持“灭庆剿虎为后人添加”的推测。
不过，因为我们要谈宋江(而非搞武评)，所以要不要这两段故事，倒也不很重要，因为体现宋江政治理念的主要还是其他章节。
比较存在分歧的是这个问题：究竟是只认前71回，还是连带败贯擒俅受招安再加上征辽平腊这些情节都认。
我倾向于都认。因为有这么几处细节，让我感觉前71回与后面的那些故事(扣除灭庆剿虎)是血肉相连无法分割的：
1 第4回中，智真长老曾两番说鲁智深“正果非凡。汝等皆不及他。”。显然，智真长老已看出鲁智深必将成就非凡功业。而119回老鲁生擒方腊，与智真长老之评遥遥契合。如果水浒故事到71回梁山排完座次就戛然而止，老鲁至前71回的功业，又有何“非凡”之处呢？
2 第42回中，九天玄女授宋江三卷天书，并要他“替天行道”；而且还特意叮嘱宋江：“只可与天机星同观”。而终71回，宋江从未用过一次这三卷天书，只有在71回以后的故事中(比如对方腊时)，才用到过；而且关键的问题是，在71回之前，宋江也根本就不知道谁是“天机星”，只有在71回之后的故事中，“与天机星同观”才具有可行性，这也证明了，故事并非到71回就戛然而止了，后面还有故事呢。如果只认前71回，则整个这一回目中的许多描写和铺垫，就都成了多余的编排。
有朋友会说：本来只有70回，是那些御用文人为将一个“强豪宋江”盗改为一个“投降宋江”，所以才加了招安征辽平腊那些情节，然后又在前70回中加入整个这么一个章节、变成71回的。
煮酒以为，有一个细节非常不利于此说 ---- 宋江在梦遇九天玄女之前，从未有过要替天行道的政治理念和政治口号。这个政治理念和政治口号，恰恰是在其梦遇玄女、玄女告诫他要替天行道之后，宋江才提出的。而且“替天行道”在以后的行文中不仅被无数次提及，还被绣在梁山的主旗上面！
如果说御用文人为了增加招安征辽平腊的情节而有目的地添加“玄女天书”这么一回，还说得过去的话，那么他们为了令后文与“玄女天书”这一章达到高度吻合而在每一处都添加进“替天行道”，这需要多么巨大的耐心和关注细节能力呀！既然盗改者具有如此非凡的耐心和关注细节能力，他又怎么会“粗心”到如此程度，以至于没有盗改71回排座次中“休言啸聚山林，真可图王霸业”这种明显犯上作乱的赞评呢？？
推测结论1：第42回宋江梦遇玄女受天书三卷这段故事，实在不象是后人添加进去的，因为它与43回到71回之间的许多细微之处是如此自然完美地相互契合。
基于推测结论1，我们再进一步推测：由于第42回并非后人添加，因此后面的招安征辽平腊等章回，也不象是后人添加的；或者如果一定认为是后人添加的，那么这位
“后人”在政治理念和故事编排等诸多方面，与原作者高度吻合，既然如此，我们又何必非执着于先将这位“后人”与原作者区分开来然后再去分析这部小说呢？既然小说前后所表达的政治理念如此相近，我们为什么不干脆就把这位“后人”视作原作者、或者干脆弱化 后人-原作者 这个问题，而将注意力集中到小说本身呢？
3 同样是这个42回，九天玄女给“宋星主”四句谒语：“遇宿重重喜，逢高不是凶。北幽南至睦，两处见奇功。”
基于上面2中的推测结论1，42回并非后人添加、而是原作即有的，那么后面81、82回宿元景帮助宋江完成招安宿愿的情节，我们有理由相信也是原作中的一部分，因为这两回与42回中的“遇宿重重喜”遥相契合。
同时，“北幽南至睦，两处见奇功。”这两句，也令我们有理由相信，梁山军征辽平腊这两段故事，也是原作的一部分。
综上，71回与71回之后的招安、征辽、平腊等故事，似乎是一个有机整体，后人添加章节的说法，似乎缺乏足够强硬的支持证据。
(写得太拖沓了，抱歉。。。)
家园 谁敢烤扑天雕阿 除非，除非是齐师傅店里要加烧烤项目。。。
哈哈，慢慢看雕兄好文。
家园 我看水浒和宋江(二) 再来谈谈版本问题。
煮酒客居北美，手中并无纸书水浒，且能查到的文献资料有限，我只能依据网上的两个版本简单谈谈。
版本一 (煮酒称之为“全本”)
http://www.guoxue.com/minqingstory/SHZ/shz.htm
版本二 (煮酒称之为“节本”)
http://www.yifan.net/yihe/novels/shuihu/shuihu.html
之所以将前者称为“全本”后者为“节本”，是因为后者不仅删掉了每一章回最前面的那首诗，还删掉了许多人物初次登场亮相的赞诗。
必须说明的一点是，这两个版本由于是从纸书中搬到网上的，且这种行文并无直接商业利益，因此严格的管理和校对都无从谈起。这就造成两个版本都存在大量输入错误和生僻字的缺字问题。另一个管理方面的问题是章回遗漏缺失的问题，比如，全本的第37回只有章回名，却无有效链接，因此没有内容；节本则将燕顺捉放宋那整个一段故事都漏掉了；最要命的是，不知何故，那个节本把本来的第一回“张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔”拿掉，然后发现无法凑齐120回(少了一回呀)，所以干脆把“荡寇志”里的第一回“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦”(就是卢俊义给打断胳膊的那一回)给搬过来，强安到第70回上，这样总算凑足了120回，而且令两本自71回之后章回名字也完全吻合起来。这位责编果然神通广大，哈哈 (真羡慕那些手里有纸书的朋友们啊)
不过，当我们排除掉这些干扰，稍稍仔细对照两本的话，还是能发现，两本存在许多并非上述human error所致的差异。煮酒没有对两本进行过全面和特别仔细的对比，仅举几个偶然发现的差异，给列位一个大致感觉：
1 先来看看宋江的出场。
全本：
何涛看时，只见县里走出一个吏员来。看那人时，怎生模样？但见：
眼如龙凤，眉似卧□，滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈，额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量。身躯六尺，怀扫除四海之心机。上应星魁，感乾坤之秀气；下临凡世，聚山狱之降灵。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。
那押司姓宋名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江。又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。上有父亲在堂，母亲丧蚤。下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清。自和他父亲宋太公在村中务农，守些田园过活。这宋江自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟，更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉。但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳。便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助。端的是挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托。且好做方便。每每排难解纷，只是周全人性命。如常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困。以此山东、河北闻名，都称他做及时雨。却把他比的做天上下的及时雨一般，能救万物。曾有一首临江仙学赞宋江好处：
起自花村刀笔吏，英灵上应天星，疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待土有声名。济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。及时甘雨四方称。山东呼保义，豪杰宋公明。
节本：
何涛看时，只见县里走出一个吏员来。 那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。 祖居郓城县宋家村人氏。 为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他 做孝义黑三郎。 上有父亲在堂，母亲早丧；下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清，自和他父亲宋太 公在村中务农。 守些田园过活。 这宋江自在郓城县做押司，他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺 多般。 平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在 庄士馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。 端的是挥金似士！人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。 时常散施棺材药饵，济人贫苦。 人之急，扶人之困，因此，山东，河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天 上下的及时雨一般，能救万物。
2 全本中关胜战索超，不10合李成即看出索超“斧怯”；节本中则是不10合李成见索超“战关胜不下”。
3 第71回中排完座次后，
全本：
有篇言语，单道梁山泊的好处。怎见得？
山分八寨，旗列五方。交情浑似股肱，义气真同骨肉。断金亭上，高悬石绿之碑。忠义堂前，特扁金书之额。总兵主将，山东豪杰宋公明。协赞军权，河北英雄卢俊义。施谋运计，吴加亮号智多星。唤雨呼风，入云龙是公孙胜。五虎将英雄猛烈，八骠骑悍勇当先。马步将军，弓箭枪刀遮路。水军将校，艨艟战舰相连。八寨军兵，守护山头港泊。四方酒肆，招邀远路来宾。掌管钱量，廉干李应柴进。总驰飞报，太保神行戴宗。飞符走檄，萧让是圣手书生。定赏行刑，裴宣为铁面孔目。神算须还蒋敬，造船原有孟康。金大坚置印信兵符，通臂猿造衣袍铠甲。皇甫端专攻医兽，安道全惟务救人。打军器须是汤隆，造炮石全凭凌振。修缉房舍，李云善布碧瓦朱甍。屠宰猪羊，曹正惯习挑筋剔骨。宋清安排筵宴，朱富酝造香醪。陶宗旺筑补城垣，郁保四护持旌节。人人戮力，个个同心。休言啸聚山林，真可图王霸业，列两付仗义疏财金字障，竖一面替天行道杏黄旗。
节本：
八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤雠，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。可恨的是假文墨，没奈何著一个“圣手书生”，聊存风雅；最恼的是大头巾，幸喜得先杀却“白衣秀士”，洗尽酸悭。地方四五百里，英雄一百八人。昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
特别需要提请注意的是，两本在最后一句中，明显存在政治理念方面的差异。这一点零兄前文已经提出。
4 晁盖中箭亡故那一回(全本第60回，节本第59回)，两本对宋江在晁盖执意要出征以及出征后的表现方面的描写，存在非常耐人寻味的差异。由于全文较长，这里就不引出了。仅评论两句。
在风折认旗之前，两本都表宋江劝阻晁盖亲征，可当风折认旗之后，全本中宋江吴用都再次极力劝阻，而且宋江的态度更坚决；节本却只说吴用极力劝阻，而且还特意加上一个“吴用一个那里别拗得住”，明显是说宋江(当时也在送行现场)得知这个恶兆之后故意不加劝阻。晁盖出征后，全本表宋江非常担心，“悒怏不已，回到
山寨，再叫戴宗下山去探听消息。”；而节本则没有交待宋江是否担心，却说“宋江回到山寨，密叫戴宗下山去探听 消息。”，既不担心晁盖，却又来了个“密叫”，隐隐然宋江有什么不可告人的阴谋。
由于节本不仅human error更多更严重，而且这个版本的行文非常不合逻辑，所以煮酒在下面的评论中，将仅以全本为据。
这里也想请各位有纸书的朋友们知会一哈，您手里的那本水浒，究竟是煮酒上文的全本呢、还是节本呢？我主要想看看这两个版本的流行程度有无明显差别。
家园 知道了，等着看下一篇了