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家园 【原创】风继续吹 妖道关于《南京，南京》的胡思乱想
早就想写点什么，但是一来没有看过电影，二来不知道从何写起。今天在拜读了河内的诸多河友的大作之后，觉得还是没有说出妖道想说的话来，没法子，自己提笔来写吧。
（一）第一次读到有关南京大屠杀的书籍，是在初二。那是在一个寒冷的冬天，小妖道站在凛冽的寒风中，把这本400多页的书一气读完。读完了之后，手脚都已经冻得麻木了。但是却是义愤填膺，热血沸腾，恨不得立刻组织同学杀上东京，也搞一次东京大屠杀，方解胸中的郁闷。
《侵华日军南京大屠杀史料》江苏古籍出版社 1985年出版 487页
这是建国后，国内第一本，翔实的按照二次大战后，远东军事法庭的证据而编写的有关南京大屠杀的书籍。
在此之前，只有四川教育出版社，在1984年出版的《南京大屠杀与三光作战》（日）森山康平著。而江苏古籍出版社，在1987年，相继推出了《侵华日军南京大屠杀史稿》以及《侵华日军南京大屠杀档案》两套专著。以上，都是由“南京大屠杀”编辑委员会编辑整理的。同年，第一本来自国外的著述，《南京大屠杀》（日）洞富雄著，由上海译文出版社出版。
妖道的第一个问题就是，为什么，从1946年审判结束，到1985年，足足花了40年的时间，才第一次在国内出版了关于南京大屠杀的书籍？
喝水，睡觉，明天接着聊。
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家园 小时候上美术课 有人闲极无聊画了个东京大屠杀，当时不觉得什么，现在想想，为什么会画呢。。那阵子是90年代初
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家园 写的很好，对国家机器和文化下的集体无意识也剖析的到位 没什么好删的
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家园 【原创】风继续吹2 有些坑，要抢先挖，所以先占个坑，前面的等大家讨论好了。我是很大度的人哈。
（三）南京大屠杀这个禁语，终于在上大学的时候，第一次被人说出来了。
那是妖道的小圈子在例行的进行指点江山的月下聚会。说到了人性问题。突然有个很突兀的问题蹦出来，那么在南京时候的日本军人，他们的人性究竟是怎样的？
是啊，能够做出如此的令人发指的行为的人，不是一个两个，而是成千上万的，聚在一起，在疯狂的南京城中，在那寒冷冬天的六个星期里面，持续不断的做出这样的禽兽的举动的，还算是人么？
究竟是什么让那些原本温和恭顺的小市民，变成了这样的嗜血狂魔，这样的野兽？
如果我们能够回到过去，用中国人的眼睛，再从头看一遍的话。也许，我们不会感到吃惊。
首先，让我们回到1906年的仙台。在以周树人先生看来，是物以希為貴的友好的环境中，他收到了来自某些人的恐吓信。
中国是弱国、所以中国人当然是低能児、分数在六十分以上、便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。但我接着便有参觀槍斃中国人的命運了。第二年添教黴菌学、細菌的形状是全用電影來顯示的、一段落已完而還没有到下課的時候、便影幾片時事的片子、自然都是日本戦勝俄国的情形。但偏有中国人挟在里辺：給俄国人做偵探、被日本軍捕獲、要槍斃了、圍着看的也是一群中国人：
在講堂里的還有一個我。
”万歳！” 他們都拍掌歓呼起來。這種歓呼、是毎看一片都有的、但在我、這一声却特別聴得刺耳。
这些印象，始于当年的甲午战争。当日本第一次真正的战胜了自己当年的宗主国之后，它那忐忑不安的心终于再次的被狂热的欲望所充满。既然可以打败这个老大帝国，也自然可以打败一切，最终征服全世界吧？
人的行为学中，有一种所谓的心理补偿行为。就是人为了掩饰自己的某些缺陷，而特意的做出某些姿态，或者某些行为。这原本是一个非常普遍的常见现象。穷苦家出来的孩子，要么是爱钱如命，要么是挥金如土。这都是走极端的特例。本来也没有什么，但是在某些极端的情况下，这些现象就会造成一些扭曲的人格和极端的行为。
当年北大武斗，大大小小几十场，大家大刀长矛，真刀实枪的干架，却大多是只伤不死。第一起命案的始作俑者，却是一个出身不好的青年，每次都是冲锋在前，舍生忘死。也正是他，亲手将自己的同学格杀。这并不是一起特例。
看过《阳光灿烂的日子》的人，都知道，那些最狠的人，往往都是所谓的黑五类子弟，或者出身普通家庭的。不是大家没有胆量，而是一般人，都会有自己的判断，觉得大家都是差不多的情况。用不着那么较劲，认死理儿。只有那些自卑的人，他们希望出人头地的，希望大家能够忘却他们的出身，所以才会努力的去掩饰。用某些过激的举动，来妄图引开大家的注意力。
日本也一样。当甲午海战胜利之后，日本进攻旅顺。虐杀光了全城的百姓。这种完全是野蛮人的做法，恐怕是只有当时精神上还处于未开化阶段的日本人才能做得出来的。而即使是日本人，对于这种赤裸裸的野蛮做法，也是不能接受的。所以政府还会紧急的动员各种力量，进行对于国内的消息封锁。
而日本政府所进行的第二步，就是对于中国人的丑化和低级化。日本人的逻辑一向很难以让人理解，但是这一次，他们遵循了人类的常规做法。如果虐杀的对象是人难以接受的话，那么把对象换成猪狗的话，应该问题就没那么大了。日本整个宣传机构全力开动，开始了历时几十年的矮化中国，丑化中国的行动。
这场行动，并不是日本政府高瞻远虑的预见性行为。而是跟邻居小朋友打架之后，胜利者写的王二狗是只猪类似的幼稚性的泄愤的话。堂堂大英帝国，估计不会用这么低级的手段。但是逻辑诡异的日本人，不仅采取了，而且是不亦乐乎，乐此不疲。
自此，中国人，成了支那猪，华人与狗，都可以画上等号。
我不得不说，日本这种幼稚的作为取得了空前的成果。最最直接的后果，就是培养出了敢于进行惨绝人寰的南京大屠杀的屠夫们，还有对此歌功颂德的记者们，以及国内拍手称快的市民们。
通宝推：捷克,土拨鼠yuanap,家园 我记得当年太平天国的首都也是南京，被灭时南京被屠的 估计不比日本杀的少，论杀人这全世界活下来的人的祖先估计没几个讲过仁慈
家园 日本国内宣传南京当时一片祥和 我在大屠杀纪念馆里看到了很多当时的出版物.估计他们自己也没想到会疯狂到这个程度吧.
家园 大英帝国没有用过这种方式恐怕未必 摘自老舍小说：
在伦敦的中国人，大概可以分作两等，工人和学生。工人多半是住在东伦敦，最给中国人丢脸的中国城。没钱到东方旅行的德国人，法国人，美国人，到伦敦的时候，总要到中国城去看一眼，为是找些写小说，日记，新闻的材料。中国城并没有什么出奇的地方，住着的工人也没有什么了不得的举动。就是因为那里住着中国人，所以他们要瞧一瞧。就是因为中国是个弱国，所以他们随便给那群勤苦耐劳，在异域找饭吃的华人加上一切的罪名。中国城要是住着二十个中国人，他们的记载上一定是五千；而且这五千黄脸鬼是个个抽大烟，私运军火，害死人把尸首往床底下藏，强奸妇女不问老少，和作一切至少该千刀万剐的事情的。作小说的，写戏剧的，作电影的，描写中国人全根据着这种传说和报告。然后看戏，看电影，念小说的姑娘，老太太，小孩子，和英国皇帝，把这种出乎情理的事牢牢的记在脑子里，于是中国人就变成世界上最阴险，最污浊，最讨厌，最卑鄙的一种两条腿儿的动物！家园 这样的话大家都自杀算了 唉。
家园 为愤怒的老妖刀送花 
家园 此话不确 这些印象，始于当年的甲午战争。当日本第一次真正的战胜了自己当年的宗主国之后，它那忐忑不安的心终于再次的被狂热的欲望所充满。至迟隋朝以后，日本就不再承认中国是其宗主国了。而且中国皇帝也认可了日本天皇的“皇帝”地位。
家园 好文送花！防止自删俺先备份 家园 人道这词不是所有人都懂的。 我们出生在一个历史上文化灿烂的国家，以自己的思维去套其他民族就会想不通。
日本是阶层社会，对于大多数在明治时期才拥有自己姓氏的人来说，从众，与自己所属集团的其他人同调才是行为的背后原因。
从众，直到今天仍然是日本人的特性。理由，天灾太多，不和自己所属团体其他人搞好关系，不跟随大家行动，在这个岛上自由的个体是无法生存的。
举一例自己在杂志上看到的一篇文章。作者坐飞机，机上上来看起来象老板和下属的两个人，老板的座位恰好在作者旁边。结果那个对老板毕恭毕敬的下属以作者匪夷所思的傲慢态度要求和他换位置，作者换了。他感叹地总结这种现象是，在日本，很多职员熟知和领会自己公司内的文化规则，而对社会基本的文化规则一无所知。
我的观察理解，这样子的公司人，即忠于某一特定团体规范的人，在今天仍属多数。这也是日本传统企业鄙视跳槽者的根源。
我们在被儒家思想为主的各种文化浇灌的土壤里成长起来，在内心中有人道，人伦，天道等基本观念，这些根植在民众心里，如电影《秋菊打官司》所表现的。而这些日本军是不懂的，只要领头羊，或者集体中强势者发疯，整个群体就会发疯起来。
妖道这文不该被封吧，觉得你没写啥犯规的呀。
家园 道长行文摇曳多姿,网络警察可能看不明白哟. 鲁迅先生作《题三义塔》
奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。
精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇
还是很宽容的嘛。值得指出的是此诗写于1932年一二八事变后。
原题注：三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建之。
《鲁迅日记》1933年6月21日：“西村（真琴）博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去，建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。”西村是一个日本医生。诗中“［火票］”作“焰”。
《管子·内业》：“大心而敢。”注：“心既浩大，又能勇敢。”
劫波：梵语，印度神话中创造之神大梵天称一个昼夜为一个劫波，相当于人间的四十三亿三千二百万年。