五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】新兵拜河:一个老人的回忆录(一)前言和幼时 -- 您很象飞行员嘛

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    • 家园 一个老人的回忆录(二)--学生时代

      (5)孔孟之道(略)

      (6)有趣的问答

      有一天,老师讲君子与小人,讲了一大串君子这样,小人那样。如讲“君子喻于义,小人喻于利;君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠;君子学道则爱人,小人学道则易使了等等。有个学生问老师,农民是不是小人?”老师说:“樊迟请学稼,子曰吾不如老农......”樊迟出,子曰,小人哉,樊须也。这似乎说农民是小人,农村私塾学生都是农民子弟,听老师讲农民是小人,都不服气,这个学生,又问老师,我们发奋读书,是不是可成为君子?老师说,难矣。但他立即考虑到这样解答会伤害学生的上进心,又接着说:“孔夫子说过"唯上智与下愚不移。”然而也说过“有生而知之者,有学而知者,还有困而学之者,只有困而不学,才是下愚”。“学而优则仕”,“人皆可以为尧舜”你们努力学习,将来成为君子。

      最使我难忘的是老师讲到《孟子》上的“人皆有不忍之心,先王有不忍之心,斯有不忍之政,......今人乍见儒子将入于井,皆有怵惕侧隐之心,非所以内交于儒子之父母也......”老师说,先王是指舜、禹、汤、文、武,他们是行仁政的榜样......。有个学生问老师,假如这个小孩已落入井中,井水很深,下去救小孩的人也会淹死,这该怎么办?老师说,井水深当然很危险,但为了抢救小孩也应下井去抢救:“不成功,便成仁”。又有个学生站起来说:为了抢救小孩而牺牲自己的生命,其精神可佳,但应该吸取这个教训,也应准备橡皮圈,带上橡皮圈下井,就不会淹死人。听说外国洋船上都备有橡皮圈,我们应多向人家学习“防患未然”。我当时认为这个同学说的很对。后来老师又讲“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死,闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也”。他说君子这样做是出于侧隐之心,小人是不会有这样心情的。有个学生站起来说:今年过端午节。我家请老师吃饭,杀了一只鸡,老师不仅听到这只鸡的惨叫,而且还看到了这只鸡的挣扎,可是老师却吃了它的肉,也喝了它的汤,为什么老师没有侧隐之心?当时老师眨着眼、皱着眉,无可奈何地说:“我不是君子。”

      (7)开门见山

      在老师讲过一年书以后,开始教我们念过四年书的学生做文章。这时我已念完《礼记》,正在念《春秋》,并摘读了《古文观止》。学生第一次作文,叫“开笔”,老师给我们出的题目是论语上摘下来的"孝悌也者,其为人之本欤?它的全篇,是“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣,不好犯上,而好作乱者,未之有也,君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为人之本欤?”我根据全篇意思归纳到孝悌的重要,写好第一篇约五百字的文章,交给老师,他在我这第一篇文章上用红笔批了“开门见山”四个字。由于这是老师在我第一篇文章上的批语,所以我记忆犹新。现在回想,他可能认为我把题意写得简略恰当,没有转弯抹角,没有废话,又是第一次作文。但他批的“开门见山”是有问题的,因为一开门,门前是山,既妨碍视线,也阻碍交通,我这个学生长大成人不会有出息。

      这时私塾学生做的文章,比清王朝统治时期科举制的“八股文”有改进,但仍然离不了之乎者也矣焉哉的文言,文章内容也仍是孔孟之道,字体要写端正,不能草书。私塾没有星期日,每十天由老师出题写一篇文章,每次约两小时(农村没有钟表,每做一篇点完一根长香)。每个题目都是孔孟及其弟子所讲的修身、齐家、治国、平天下的大道理。我在做过几篇文章以后,老师又要我学做“诗”,诗分五言、七言绝句和律诗两种,绝句要合音韵和平反,律诗除此而外还要中间句对口。如李白的五言绝句"床前明月光,疑上地上霜,举首望明月,低头思故乡。“光、霜、乡”都是平声而又同音。毛主席作的“送瘟神”、二首律诗中有“天连五岭银锄落,地动三河铁臂摇”,几乎每个字都对准了。

      为了学会做诗、作对联,老师还要我们熟读对口词(俗称顺口溜),如“星拱北,水朝东,春风荡漾,晓雨朦胧,三迁慈母教,一贯圣人功。”像这样的句子,容易读熟,也好记,只要运用恰当,是很好的,也是有趣味的,是我国文化的优点。其缺点是咬文嚼字,不仅费劲,而且勉强凑合,不切实际有时过分夸大,离题太远,也容易把人们搞成书呆子。

      在我学习写诗,写对联时,正是一些老秀才、老顽固同提倡做白话文的新学生在文化方面斗争激烈的时候。记得离我家很近的地主邓运章的儿子邓华人,由长沙某中学毕业回家当绅士,他家有个佃家是从长江北岸逃水灾,牵牛赶车带着全家老小来到东山种田,吃尽辛苦,因而不久病死了。他们儿子请邓华人写了一篇恸文(类似现在的悼词)用白话体,说了这个佃农逃荒受难吃糟糠的经过和可怜。附近有个老秀才季和亭很不高兴,写了一副对联送给邓华人。上联是:“老子骑青牯牛(相传旧中国时有个道学家老子骑青牛过函谷关,到中原传道)过来,荒年成饿饭,地皮都尽,只得吃猪糟,养活全家七八口”;“先生是黑鸡婆抱的,客岁才出窝,天日未知,不该放狗屁,熏死东山万把人”。邓华人见了这付对联。立即到季家对季和亭拳打脚踢,季逃到堂屋躲进神柜内。(因为邓是地主恶霸的儿子,季怕邓)邓华人也送了季和亭一对联,“三拳两足钻神柜,九死一生像鬼巫”。

      文章、对联、诗词歌赋,是封建社会文人必修的课程,是考取秀才、举人、进士、状元和做官的阶梯,但都离不开孔孟之道,因为封建统治者利用它来巩固统治地位。在清王朝后期,也有四书五经未读好而取得“功名”的。因为有钱、有势的人可以利用金钱或权势而入学、中举,甚至做大官。

      我共念了四年半私塾,写过一些文章和诗。如果现在拿出来看看,肯定有些句子和含意是可笑的,可惜现在找不着了。总体来说,孔孟之道,对我是有过毒害的,由于后来在社会生活实践中,逐渐有了新的认识,在思想行为上当然有所改进。现在回想,这几年的攻读,不仅对我无害,而且有益,因为让我认识了不少方块字,对我一生自学起了帮助作用。

      (8)、(9)略

      10)人们的精神面貌

      我念过几年孔孟的书,毫无例外我当时是信奉儒教的,也由于社会和家庭的影响,又信道。记得我八九岁时就跟着父亲祭天地,拜祖先,敬神、敬鬼,十三岁时到礼堂祭祖当“相礼生”(司仪),所谓相礼,是在礼堂上下厅堂摆设香案相礼生站在案旁喊礼,如上厅喊点烛、焚香,下厅接着照喊,执事人即点烛焚香。喊礼的腔调很像唱歌。礼堂祭祖,每年秋收后即农历九月十五日开始举行两天或三天,如有不孝顺父母的要叫到礼堂教训,严重的“打屁股”,最严重的叫"逆子",要绑在梯子上送到水塘淹死,我曾亲眼看到有个逆子被淹死了。这种法律叫“家法”,也叫“族规”。

      我在十三四岁时,叔父家里住着叔母的婶娘,年已六十多岁,吃斋念佛,因而他家经常有斋公斋婆来往,有个姓郑的年约六十岁的庙公会讲善书,常给我看善书。在开场讲善书时,也带我去听,因而我也学会了讲善书,此后他就要我上台讲。善书上尽是些好人行善得好报,恶人作恶将恶报的故事,所谓“善有善报,恶有恶报,不是不报,日子未到”,到处流传。现在看来,这个道理是对的,不过衡量善恶的标准,随着人类社会的进步发展而有不同,在氏族社会杀俘虏是恶,把俘虏养起来做奴隶是善,现在养奴隶也是恶;封建社会的地主收租,资本主义社会的高价发财,是合情合理的,现在认为剥削劳动人民,是恶。

      (11)社会风云(略)

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