主题：【原创】最烦奶油GD抹统战稀泥——兼与流沙河老师掰活几句 -- 双石
家园 廖亦武，流沙河的学生，他在撒谎吗？ 廖亦武要是亲共，世上不亲共者，几希
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《扫荡报》记者羊定清
廖亦武
。。。。。
长话短说，民国３３年（１９４４）夏天，我１８岁，高县中学初中毕业
。家里张灯结彩，遍请亲戚后，父母就卖掉２０亩水旱田，一头牛，凑足一大
笔银元，助我去重庆求学。当时，父母要求我读工商，将来做个生意人，中兴
已衰败不堪的家道；而我身处抗战胜利前夕，同所有忧国忧民的热血知识青年
一样，心系国是，渴望投笔从戎。
天有不测风云，就在这一年秋天，我于家中稍事休整，准备去重庆投考黄
埔军校时，竟在高县郊外被绑了壮丁！其时晴天白日，我刚走上公路，就从路
边树林里窜出一彪人马。一条麻袋自脑壳罩到脚，我还以为撞上棒老二（土匪
）了，就在麻袋里大喊救命。外头捣来几枪托，痛得我一下子耷在地下，只听
得有人拉枪栓骂道：“喊个屁！一枪毙了个狗日的。”
我骇出一裤子尿，就低声求饶：“大爷们放我学生娃娃一条生路，身上的
钱财都孝敬。”
麻袋外应答：“老子们不是大爷，是国军！而今打抗战，前方兵员缺乏，
对不住了！”
就这样，我昏天黑地栽进驻县城的壮丁部队――叙泸师管区当了壮丁。随
后辗转宜宾、泸洲、自流井、贵州安顺、遵义、毕节等地背盐，作牛作马。
威：当兵咋做苦力呢？
羊：国民政府的战时壮丁法令是“三丁抽一”，“五丁抽二”，可一到地方，就乱
套了。有钱人家不愿出壮丁，就出一大笔钱，空缺的壮丁名额，就四处抓人顶
替。到了管区内，不发枪，不操练，先白做几个月的苦工，累不死的，才交给
正规部队。这之前的军饷、粮饷，以及壮丁们背盐挣来的辛苦钱，统统落入各
级长官的腰包。
威：他妈这壮丁部队就是人贩子团伙。
羊：跟共产党贪官一样，国民党贪官也在政策法令的保护下，无法无天。短短两个
月，我所在的连队就因害红白痢疾、闷头摆子不治身亡，逃跑，累成肺痨等原
由，减员过半。剩下的３０多个骨瘦如材的弱丁，缩编成一个排，由排长和班
长押着，继续背盐。为了怕我们逃跑，每人都刮光头，却在脑顶盖留一撮毛作
为标记，屙屎屙尿也喊报告。最后，干脆５人一组，一条绳串起来，在路上就
谁也跑不了。
。。。。。。
家园 俺觉得是真心实意写出的东西 即使有点情绪化又有什么啊。反正俺写东西第一个为自己负责，想写什么就写什么。
家园 这样的论战多些又如何。
家园 流沙河是值得尊敬的人 如果看他怎样和余光中交往,使其了解真正的大陆,是我们在座很多人做不到的.
余光中到了“匪区”，恐怕未必是那么自在的。流沙河请余光中吃饭，就到最下等的馆子，连打扫卫生的人都没有，两个人吃了，喝了，流沙河说 -- 你看到了，碗里也有肉。
余光中说，我看到了。
这恐怕比给余光中组织几场报告会，或者给他上十堂社会主义好的课还要管用。
流沙河能做到，而我们做不到的最主要原因,是他要让人家了解大陆的好处,就能够让人家听进去.他有能够让人信服的做法.我们常常立场足够坚定,但说的话人家不一定能够听进去.
这就像打鬼子一样。
高呼口号，表达最爱国的立场，其实是最廉价的抗日做法，汉奸也不妨作，说得再慷慨激昂也没关系，因为对日本鬼子没什么伤害。如果你真想打鬼子，那就得像武工队一样，琢磨好怎样摸到敌人门口，怎样把地雷挂在人家门上，这期间实际上大概是一点儿声音也不能出的，最后的目的，是把鬼子干掉。
我们的目的，是表达自己的情操，还是干掉鬼子呢？
当年共产党让人信服，不但是宣传做得好，更重要的是，他们踏踏实实地打鬼子，死在老百姓的前头。
作为一个先生，是要你学会跟随他的观点才是好的先生呢，还是要你学会挺起腰板做人才是好的先生呢？
流沙河先生是经历过文字狱的人。无论他的观点如何，为了自己的观点可以坐牢的人，我是敬佩的。今天，如果你的观点为社会所不容，但你认为自己的观点是正确的，那么你能坚持下来，你也是值得敬佩的。不过，我们今天的值得敬佩，和流沙河先生的值得敬佩，还是有差距的，我们今天，在这里说左说右，没有被打倒，被牵连妻孥的危险。
我们还差得远呢。
听到流沙河先生说的壮丁99.9%都是自己来的，我认为先生是错了。
之所以认为先生错了，因为我多少也做一点抗战史的研究，抓壮丁这种事情，是当时比较普遍的现象，在很多文献里面都有，在日方的记载中，也有中国的壮丁问题研究，怎样看，先生怎样都是错了。
然而我觉得我们还是到此为止吧。
因为一个人的一个错误，连他的一生都是错的，连他的人格也遭到攻击，这和他这个错误有关系么？
流沙河先生的观点可以错，但他一生都坚持的是一样的观点，而不是因为现在时髦这种说法，而开始换成这个论点。在被打倒的时候，他也不曾悔过。我们扪心自问，假如你遇到和流沙河先生一样的情况，你能不能做到像他那样坚持？
双石谈到，在今天的主流舆论中，流沙河先生和他的同志们占据了强势。那么，作为同样为了自己主张坚持的人，我们把这种人叫做 -- 我们这个民族的风骨。
他们不是为了利益，或者象明朝士大夫那样为了虚名而坚持，而是因为相信真理在他们自己的身上。
每一个人都可能有认识的偏差，想一想，如果是一个朋友说，文革中99.9%的人都衷心拥护，这个观点可能在一些朋友看来荒唐可笑，在另一些朋友未必就如此可笑。他这样说自然有他的原因。流沙河先生这段话，如果截取这一句，自然会引发极大的争议，而我感到他的问题还不仅仅在这里，他还有几个很大的可以引发争议的地方 -- 比如，他的观点中，国民党政府是很讲法的，这一点很有问题，因为国民党当时没有能够把法律执行下去的下层组织，做到这一点是很难的。
那么，我们可以肯定流沙河先生在撒谎吗？
我不这样肯定，这里面很可能有一个偏差。
我采访过很多老兵，其中包括曾经经历过淞沪抗战的老军人，提到南京大屠杀时，有一个观点我当时很吃惊 -- 我问当时中国兵被俘那么多，为什么不跑？老人说当时人老实，不知道跑。
其实，这与我爷爷给我讲述的情况有些相似 -- 他在二三十年代做生意的时候，朋友之间借钱通常是不写契约的，只有一句话 -- 爷们，多了没有，三千两千的尽管开口 -- 在这个数里面，到时候就还，他们不知道可以欠债不还。
在世界上很多地方，这种人与人之间的信任和对社会义务的认识，依然和那个时代差不多。这不是国民党的治下多么好，而是几千年中国人流传下来的美德 -- 的残余。正是由于上位者滥用了这种美德，以至于人民最终抛弃了上位的人，也抛弃了这种美德。
四川壮丁恐怕未必是自愿的，流沙河先生写道：“这些壮丁非常苦、非常惨”，但是，他们为什么不跑呢？
很大的可能是，他们“不知道”跑。流沙河的原话是 -- “我所见到的百分之九十九点九九是自己去的”。自己去的，和自愿恐怕是两回事。明明不愿意去，还要去，这是精神上的抓壮丁，虽然不是身体上的。
这不是没有依据的，川人的质朴，直到今天仍可看到，去年地震的时候，有人慨叹 -- 还好是发生在四川 -- 这句话我开始不能理解，后来才理解是说四川的民风，比几个亿的投入对救灾还要有帮助。
为什么我要为流沙河先生提供这种辩解呢？因为我看流沙河先生的这篇文章，重点并不在前面的部分，而在后面的部分 -- “无论你们从"理论"出发、还是从你们的"主义"出发你们要采取什么做法，都难以抹杀四川三百万"壮丁"的善良勇敢，和他们在中国人民的抗日战争中作出的贡献和牺牲，四川的壮丁牺牲在战场上有几十万。他们用的武器根本没法跟人比，但是他们去赴死了。这是我终身难以改变的印象。”
他这段话，和我看到的资料很吻合，所以我感到共鸣。这些资料不是什么特殊的东西，是我国政协编制的文史资料，从那里面，你可以看到这些无奈，痛苦当仍然为国家而付出生命的人们。我认为《我的团长我的团》中那些兵终究是另类，我所看到的那个时代在国民党军中的中国兵（四川当时没有共产党的军队，他们没法去参加共产党），大多数是老老实实地去打仗，老老实实地死去。他们自始至终仍保持了善良的天性，所以，当内战中看到共产党比国民党更加符合老百姓利益的时候，他们就投了共产党。
还有流沙河更后面还说过这样的话 -- “我13岁那年曾经与其他同学一起去美军的军用机场，跟所有大人一样参加劳动。一样吃的是糙米饭，米汤是红颜色有气味的；一样是八个人一桌，只有一小碗不见油花的盐拌萝卜丝。就这样修了一个星期机场。我们这些娃儿是怎样想的呢？——再不出力国家就要亡了。”
我们看到流沙河说的99.9%的壮丁是自己来的，我们是不是也应该看到他后面的话呢？就算我们不喜欢国民党，是否也应该看到这些壮丁和老军人实际和国民党没什么真正的关系，他们应该获得我们的同情乃至钦佩。
假如我们因为与流沙河先生观点不同，而在今天为了他说了这句错话而把他描述成一个老而不死的人，我们就不能避免异日同样的命运落在我们自己头上，因为有人可以比我们更加革命和先进。
今天，无论在哪里，其实流沙河先生都不可能给别人做文字狱，他没有这个权力。他没有，这里的人，也没有。
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