主题：【原创】有国难不发声，不义 -- 新疆问题之我见 -- 萨苏
家园 民族政策不同， 或许永远不会有这一天，美国实行的是民族大熔炉政策，这正是我国所批判的政策，您看黑人的官称叫什么？非裔美国人，而不是美国黑人。。。
维吾尔族人的官称叫中国维吾尔族人，语言这东西，谁修饰谁一读即知。。。
还有民族的翻译，国内现在的官方机构大多改成了ethnic词源，但是民族教育的最高学府叫很长一段时间内叫Central Nation U，这跟中宣部等翻译有异曲同工之妙，好在刚才查了一下现在改名叫Minzu U of China，为改名的领导鼓个掌先，真英明。。。
家园 要保留语言文化的话则达到同样结果可能会很痛苦是因为 这必然就要围绕各民族自己的认同及自己的整合（比如把别的小民族并入自己建立一个大的小民族，类似于欧洲一些小民族的大什么什么主义）及与其他民族相区分等东西打转转。看看那些少数民族论坛，很多时候吵的就是这些东西。
真的要走这条肉体上痛苦的路，即保留民族文化和民族语言的话，我们可以划个彻底，白马人就不应该归入藏族，僜人之类完全可以划为民族，罗布人单独为一个民族不划入维族，并削弱那些大少数民族的“大少数民族意识”，这样可以使这条道路少点痛苦。\n美国黑人这个窃以为不好类比，第一他们也是移民，第二他们现在所谓的黑人文化是形成的新文化，而不是他们祖先的固有文化。
家园 黑人只是个亚族群，和中国的民族关系不一样 美国的黑人构成很复杂，有原来的黑奴后裔，有后来的中南美、加勒比拉丁裔黑人，还有新近的非洲新移民，但主体是黑奴后裔（有时候本土黑奴后裔和拉丁裔黑人关系并不好）。黑奴后裔其实不再是纯种黑人，他们大多是白人奴隶主和女黑奴的杂种后代。他们讲英语（虽然有口音），信基督教（六七十年代曾兴起过脱基入伊运动，如拳王阿里，但并不成气候）。他们有一定的文化和习俗特征，这些特征具有一定的非洲影响，但其绝大多数原素都来自美利坚—撒克逊民族清教文化（当然也有天主教黑人，但不占多数）。他们不是一个独立于白人美利坚-撒克逊文化的个体，他们是一个依附于其上，是既排斥又依靠的关系。在经济上他们没有一个完整独立的群体（相反，犹太人、华人都能在金融业、教育业、餐饮业独当一面），这意味着他们除了上街闹事意外基本上没有政治上的合力（在这次奥黑选举之前绝大部分黑人也从来不参加投票）；在文化上他们的rap、爵士、蓝调、灵乐主要面对的消费者是白人（而犹太音乐、中国音乐对白人来说就非常“异国情调”）；在地理分布上他们基本上没有自己的聚居地（所谓的黑人社区，形成的原因往往不是族群吸引力，而是纯经济原因，和唐人街、小意大利等具有一定文化、经济粘着力的社区不一样）。
美国是个移民国家，每个移民在入籍的时候已经签订了“卖身契”。虽然表面上可以保持传统和习俗，但都必须严格符合美国主体价值和习俗习惯；万一沾上“非美”的嫌疑，那是跳进太平洋也洗不清。美国黑人又是个非常特殊的群体。作为一个标准的美国黑人，你不需要语言、文化、心理、社会关系上与主体白人有什么不同，你只要带点非洲黑人基因就可以了（这就是为什么讲西班牙语、受拉丁文化影响的拉丁裔黑人在民族身份登记的时候往往单列）。一个可以相比较的例子就是我们平常看到的某些“比白人还要白”的华人朋友，这些人与华人团体是没有丝毫认同感的。
中国的民族关系是建立在前多民族帝国基础上的，和苏联、前南、以及其它欧亚国家的情况是一回事。美国唯一可以相比较的就是与印第安部落的关系。很多印第安保留地可以不受美国部分法律限制，甚至不用承认美国政府，但仍旧受到白人传教士和各种行政机构的骚扰。
家园 我也是不信的 但该文把一些细节写的头头是道，而且由于作者身份，我放才送给萨兄评点。里面的日本方面情况如下：
在日本，曾有琉球族，现在只被俗称“冲绳人”，决不称其为民族。在日本，有很多中国人、朝鲜人等加入日本国籍。他们必须改成日本名；并且入籍之后，绝对不会被叫做汉族、朝鲜族什么的，也别想被当作少数民族，你只有一个名字，即“日本人”。日本还用一个“为了避免民族歧视”的堂皇理由，在“住民票”、“户籍簿”，即各种身份证和履历书中都不设“民族”栏。不出三代，人们就不知道自己的民族了，都变成纯粹的日本人了。
而我们中国呢？户口本、身份证、履历书，什么地方都有“民族”栏。目的就是保护民族认同，使之经久不衰。
因为有“民族栏”这一机制，中国的民族数量还在急剧增加。中国除了有五十五个公认民族之外，还有无数的非公认民族。假如中国国籍的日本人，在民族栏里就要填上“日本”，美国人就要填上“美国”。日本报纸曾报道过，一位在上海的美国人想了一想，在公司的职员登记表里填上了“犹太”。他非常高兴得说：“在美国时我就是一个美国人，在中国才感觉到了我的犹太人认同。同事们平时向外人介绍我的时候，也都说：他是犹太人。”
在日本，绝对不容许民族学校的存在。日本有几所惨淡经营“中华学校”、“朝鲜学校”，但是日本政府法律规定不承认其学历。目的就是要消灭民族语言。语言没有了，文化当然也就没有了，民族也就没有了。
在日本，当然没有为少数民族的选举名额，也没有公务员录用、大学升学时的民族名额。因为这样就“不平等”了。在社会主义中国，这些当然都有。中国有各种各样的民族优惠政策，积极鼓励着民族认同的发展、强化。
- 复 我也是不信的
家园 日本人这方面倒是很狡猾 所谓民族，无非从两个方向进行区分，血统或者文化。血统先天而定，终身不变，能够改变的只有文化。日本这个规定实际上确保了任何外来者都要在文化上融入日本。我们所说的消除民族差别，血统上的差别是消不掉的，无非也是消除政治经济文化上的差别，这一点日本这些规定还真是有两下子。
- 复 我也是不信的
家园 日本的确是存在这种情况的 这是因为两个原因。第一，日本是非移民国家，第二，日本从古至今基本是一个民族，一个文化，没有邻国。虽然有虾夷，硫球和部落民问题，但影响非常小，所以日本人对于需要兼容其他文化和民族没有概念。
因此，在中国，主人对客人说 - 请象在自己家里一样。在日本，主人对客人说 -- 入乡随俗。
这句话，我们中国是客人对主人说的。
日本是各国中的一个特殊情况。
这也是我认为日本发展最无法逾越的一道文化障碍 -- 一个不懂得怎么处邻居和多种文化共存的国家，在国际社会中是很难相处的。
家园 如果日本自古就“一”，那“征夷大将军”怎么来的 在中国汉朝的时候日本还有邪马台，狗奴国，隼人国等不同国家，而虾夷问题也是很重要，大和国最初在关东势力很小。
所谓自古为一，恐怕只不过是天皇和将军家的宣传足够到位而已。
家园 空山兄到日本看看可能会更加理解他们这个民族 征夷，指的就是虾夷 -- 虾夷到抗战之前还茹毛饮血呢，属于中国古代南越那样的性质，日本人当时意识里面虾夷算不算人恐怕不好说。他们这个民族，文化，语言什么的很统一，1个日本人如是想，其他99个大约就不用问了，这样还有一个不良结果就是日本人只能接受或者东风压倒西风，或者西风压倒东风，东西风一块儿吹的事情他们觉得无法理解。所以他们很难理解我们很多不同的民族怎么能共同生活在一起。这玩意儿不是宣传，了解一些日本人，看看他们的心态就容易感受到。
家园 主人对客人说 主随客便，是不是这个？
客随主便的话，跟入乡随俗没有区别了。