主题：【6月6日】乱歌十三句 -- 潜恒
家园 【6月6日】乱歌十三句 苍穹之色为青，从龙之伍为军，暴虎之械为金，冯河之勇为英；
当以青者奉天，必以军者守地，誓以金者事君，愿以英者馈师；
奉天坦坦荡荡，守地精精诚诚，事君清清明明，馈师世世生生；
坦荡而为志士，精诚而铸忠魂，清明而正品行，世生而化义鬼；
志向存于高远，忠心献于天下，品德生于本性，义礼成于廉耻；
高远者宽心胸，天下者就大道，本性者发善良，廉耻者洗阴滑；
心胸可容万邦，大道可渡千山，善良可消百怨，阴滑可首十恶；
万邦将归一统，千山将连三界，百怨将绝五洲，十恶将没七洋；
一统即安一国，三界即兴三才，五洲即易五行，七洋即淘七罪；
安国则绘青天，兴才则逞军威，易行则燃金火，淘罪则出英雄；
青天绘罩大地，军威逞护中华，金火燃焚罪孽，英雄出报黎民；
罩大地是乃仁，护中华是乃勇，焚罪孽是乃智，报黎民是乃信；
仁之志谓理想，勇之忠谓纪律，智之品谓文化，信之义谓道德。
家园 可逮到你了，加好友 家园 姐姐好！！！我也加你
家园 【7月26日】本朝当为水德 读中国历代王朝的德性有感——
锦涛，克木克火，被火和土克；
所以木德、土德不可能，火德克与被克抵消或可，水德、金德也都可能。
主席、核三属水，克火，故又不可能火德；
周公之来字，李总理，朱总理属木，被金克，故非金德；
如此，当为水德，服色尚黑（西装）。
推之，袁世凯土德，克清朝水德。
而后无非四种可能——
土生金，金生水，水德；
土生金，火克金，火德；
木克土，木生火，火德；
木克土，金克木，金德。
当为第一种可能——驱逐鞑虏为克，而后两次传承为生。
然，当朝初定之时，以民国土德克清，而国朝木德克民国土德，定为木德，故服色尚青（军装）。
当然，这个德行被重新确认为水德了。
家园 【09年8月13日修订】闲篇八大预言书 所谓八大预言书，指万年歌（周姜子牙） 马前课（汉诸葛孔明） 藏头诗（唐李淳风） 推背图（唐李淳风） 梅花诗（宋邵康节） 烧饼歌（明刘伯温） 黄诗（明黄檗） 金陵塔碑文（明刘伯温）
一些事情头绪有些乱，闲篇放松下——
一、《乾坤万年歌》（周姜子牙）
太极未判昏已过 风后女娲石上坐
三皇五帝已相承 宗派源流应不错
而今天下一统周 礼乐文章八百秋
串去中直传天下 却是春禾换日头
天下由来不固久 二十年间不能守
卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首
一土临朝更不祥 改年换国篡平床
泉中涌出光华主 兴复江山又久长
四百年来更世界 日上一曲怀毒害
一枝流落去西川 三分社稷传两代
四十年来又一变 相传马上同无半
两头点火上长安 委鬼山河通一占
山河既属普无头 离乱中分数十秋
子中一朱不能保 江东复立作皇州
相传一百五十载 钊到兔儿平四海
天命当头六十年 肃头盖草生好歹
都无真主管江山 一百年前扰几番
耳东入国人离乱 南隔长安北隔关
水龙木易承天命 方得江山归一定
五六年来又不祥 此时天下又纷争
木下男儿火年起 一扫烟尘木易已
高祖世界百余年 虽见干戈不伤体
子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分
五十年来二三往 不真不假乱为君
金猪此木为皇帝 未经十载遭更易
肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世（肖字加一走字合成赵字）
一汴二杭事不巧 却被胡人通占了
三百年来棉木终 三闾海内去潜踪
一兀为君八十载 淮南忽见红光起（一兀为元）
八只牛来力量大 日月同行照天下（八只牛合成朱字）
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画
三百年来事不顺 虎头带土何须问
十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困（十八孩儿即十八子，也算闯王的李字）
相继春秋二百余 五湖云扰又风颠（有清两百余年）
人丁口取江南地 京国重新又一迁
两分疆界各保守 更得相安一百九（南北相分可否要一百零九年，由大革命计算起，当在本世纪30年代）
那时走出草田来 手执金龙步玉阶（草田为苗，手执金龙者可否苗族人）
清平海内中华定 南北同归一统排
（略）
二、马前课（汉诸葛孔明）
（前略）
第十一课 O①O0①0 中下
四门乍辟,突如其来,晨鸡一声,其道大变
第十二课 ①OOOO① 上中
拯患救难,是唯圣人,阳复而治,晦极生明
第十三课 0①①OOO 上中
贤不遗野,天下一家,无名无德,光耀中华
（一般认为，只说即当朝建立）
三、藏头诗（唐李淳风）
唐太宗贞观七年，五月十九日，太宗问于李淳风曰：「朕之天下，今稍定矣，卿深明易道，不知何人始丧我国家，以及我朝之后登极者何人，得传者何人，卿为朕历历言之。」
对曰：「欲知将来，当视以往，得贤者治，失贤者丧，此万世不易之道也。」
太宗曰：「朕所问者非此之谓也，欲卿以术数之学，推我朝得享几许年，至何人乱我国家，何人亡我国家，何人得我国家，以及代代相传，朕欲预知之耳。」
淳风曰：「此乃天机，臣不敢泄。」
太宗曰：「言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人皆不能知也，卿必为朕言之。」
淳风曰：「臣不敢泄露。」
太宗曰：「卿若不言亦不强，试随朕入禁宫。」于是淳风侍太宗登高楼。
太宗曰：「上不至天，下不至地，卿可为朕言之。」
淳风曰：「乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后，杀唐之子孙殆尽，主自不知耳。」
太宗曰：「此人是文是武，卿为朕明言之，朕即杀之，以除国患。」
淳风曰：「此乃天意，岂人力所能为耶，此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣。」
太宗曰：「天意既定，试约言其人。」
淳风曰：「其为人也，止戈不离身，两目长在空，实如斯也。」
太宗曰：「乱我国家，何人能平之？」
淳风曰：「有文曲星下界，生于卖豆腐之家后来为相，自能平之。」
太宗曰：「此人何姓？」
淳风曰：「天机不可泄，泄之有殃。」
太宗曰：「此人平后可治乎？」
淳风曰：「己丑有一口一巾不成五者乱之，幸有天罡下界平治。」
太宗曰：「此后可太平乎？」
淳风曰：「前二十四年，可媲美于尧舜，后二十四年，又有乱天下者，危而不危，常穿一件火牛无心每每饮水。」
太宗曰：「何人平治？」
淳风曰：「木子作将仁义元帅平治。」
太宗曰：「此后可太平乎？」
淳风曰：「越五十年稍稍太平，后六十年，混世魔王下界，日月生于面目，杀人无数血流成河，幸有独眼龙平治。之后，又树挂拐尺者乱之，此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中，有五火猪更递为君，唐家血食尽矣，天下非唐有矣。」
太宗曰：「此后何君出焉？」
淳风曰：「有真龙降世，走随小月(指宋太祖之姓曰赵)，阳火应运，木时戴帽(国号曰宋)，开天地之文运，启斯世之朦胧，礼乐作，教化兴，真太平有道之世也。」
太宗曰：「乱此国又是何人？」
淳风曰：「有乱之者，然君臣皆贤，惜不悟，其悟，后得拨乱之臣，始得渐平。迨二百年有春头之人(指秦桧误国事)，时常带二小者乱之，使此国之君另守一方(高宗南渡)。迨百年之后，有人之王头腰八者乱之，然亦不得此国之天下。有一兀之主兴焉(国号曰元)，人皆披发头生花，听其语不知其音，视其人恶见其面，若非天生一牛，目月并行(国号曰明)，天下几无人类也，女生须，男生子，地裂山崩矣。」
太宗曰：「后太平乎？」
淳风曰：「此后长水在空，以有道之主生焉，然数年后幽燕并起，皇孙遁去(指燕王篡夺事)。又越数十年，有承天启运之主出焉，又得忠贤之臣，委以重任，斯坏国家。(指魏忠贤乱政事)」
太宗曰：「忠贤之臣以坏国家，卿言何颠倒也。」
淳风曰：「天意如是，斯时人皆得志，混世魔王出焉，一马常在门中(指李自成)，弓长不肯解弓(指张献忠)，杀人其势汹汹。其时文士家中坐，武将不领人，越数年如丧国家。有八旗常在身之主出焉(指清朝)，人皆口内生火，手上走马，头上生花，衣皆两截，天下几非人类矣。越二百余年，又有混世魔王出焉，头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉，于是人马东西走，苦死太原人。若非真主生于红雁之中，木子作将，廿口作臣，天下人民尚有存者哉。然八十年后，魔王遍地，殃星满天，有之者有(有产)，无之者无(无产)，金银随水去，土木了无人，不幸带幸，亡来又有金。越数年后，人皆头顶五八之帽(五角星八角帽)，身穿天之衣，而人类又无矣。幸有小天罡下界，扫除海内而太平焉。」
太宗曰：「太平之后又若何？」
淳风曰：「九十年后，又有木葡之人出焉，常带一枝花，太阳在夜，太阴在日，紊乱山河，两广之人民受无穷之祸，幸有贺之君，身带长弓，一日一勾，而天下有家无人，日常在后，眉常在腰，两人民又无矣。若非真主出世，天下乌得文明。」 （木葡之人，此木者或许应个带“木”的字（如李），而葡字草头应个草头，匍者匍匐，或应起于草根，有所谓匍匐茎之物，带个草头，或许又是个苗字）
（后略）
四、推背图（唐李淳风）
第四十四象 丁未
谶曰：日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足
颂曰：中国而今有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春
..................................
金圣叹：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」
（双羽，首先姓里或有羽字（如習、廖），其名字中后续也有展翅之象，故又是一羽，曰双羽；
四足，为四口+四正，合起来是个田字，是否应在苗族之上？
五、梅花诗（宋邵康节）（全文略，一直说到共和国，参见政协委员何新《宋儒邵尧夫《梅花诗》戏解及解读方法》一文，在其《天行健-易经新解》一书中）
六、烧饼歌（明刘伯温）
（前略）
手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休。（九加十加九十是二十八：主席的姓氏笔画、革命28年，执政28年）
炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。（两弹一星成功是1970年，其后63年是2033年，此前中国南北两分）
可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡。（南北两分过不了“雁门关”，雁门者，飞行之杰也。李花者辅之）
（后略）
七、黄诗（明黄檗）
十一 红鸡啼后鬼生愁 宝位纷争半壁休 幸有金鳌能戴主 旗分八面下秦州
十二 中兴事业付麟儿 豕后牛前耀德仪 继统偏安三十六 坐看境外血如泥
十三 赤鼠时同运不同 中原好景不为功 西方再见南军至 刚到金蛇运已终
十四 日月推迁似转轮 嗟予出世更无因 老僧从此休饶舌 后事还须问后人
（基本就是说到共和国为止，当然豕后牛前耀德仪，是否是说相鼠的达人出世？1960、1972）
八、金陵塔碑文（明刘伯温）
有一句“良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺”，我疑田之不耕则只有苗也，纺梭之不用则仅为木哉？
家园 本朝是火德 清朝是水德尚黑
民国代替清朝，水生木，是木德
本朝以孙文继承者自明木生火，是火德。尚赤。
家园 【5月3日】四十二位中国古人组成领导集体 九常委——百家之祖周公旦为法统之根本，文圣孔丘为立政之根本，圣祖玄烨为行政之根本，光武帝刘秀为宪制之根本，毛爷爷为为组织之根本，始皇帝为为法制之根本，汉高祖刘邦为政法之根本，汉武帝刘彻为文化之根本，宋太祖赵匡胤为实业之根本。
尚书堂的人事安排：尚书堂责成领尚书事为中国姓氏宗法鼻祖周公旦，其后负责常务工作的尚书令为伟大的开国领袖毛泽东同志。工部尚书墨翟，户部尚书邓小平，吏部尚书杨坚，礼部尚书司马迁，刑部尚书商鞅，兵部尚书武则天。
镇守七方的猛将：元世祖忽必烈镇守燕京，明太祖朱元璋镇守江淮，先总理孙中山镇守岭南，蜀中水神李冰镇守巴蜀，横刀立马彭德怀镇守辽沈，文襄公左宗棠镇守回疆，太公姜子牙镇守中原。
左军太尉兵圣孙武子，右军太尉李靖李天王。
康熙领衔的政务院、老聃领衔的检阅堂、孟子领衔的军机堂
政务院院长康熙帝玄烨，在职理工科硕士学位；解决各种纷繁复杂国际国内局势的高手；治水，外务，民族事务，内政样样精通；为中国维持住一个偌大的江山。
外九卿：
典客兼政务院第二副院长（外交）李世民，
太仆兼政务院第三副院长（工业）周恩来，
治粟内史兼政务院第四副院长（农业）陈涉，
太常兼政务院文化事务委员元宏，
----中军表决权分割线----
尉卫兼政务院国防事务委员朱棣，
少府监政务院商务事务委员郑和，
廷尉暨最高检察院院长兼政务院律政事务委员荀卿，
郎中令兼政务院政法事务委员胤禛，
宗正兼政务院平章民意和荐荣挞辱事务委员曹操，
内九卿：
检阅堂三台
侍中兼封驳台暨政务院秘书长，中央国家机关工委书记老聃，
执勤台兼中央保密委主任造纸术发明人蔡伦，
通政台兼信访办主任诗圣、左拾遗杜甫。
军机堂六司：
大司寇兼中央纪委副书记亚圣孟轲，
中书令兼中央政策研究室主任班彪，
大司马兼总参谋长岳飞，
大司徒兼总政主任罗贯中，
大司农兼总后部长诸葛亮，
大司空兼总装部长郑成功。
家园 【5月16日】九院复古体系 九院体系：
一、中央建政服务院首席服务员，中央尚书堂责成总领尚书事，中央委员会总书记，中央军事委员会主席；
二、中央监察委员会暨人大常委会委员长；
三、中央政务院院长，中央尚书堂尚书令；
四、中央宪政会暨政治协商会主席；
五、中央考试院院长兼中央党校校长，中央建政服务院常务助理服务员，中央尚书堂责成录尚书仆射事，中央军事委员会第一副主席；
六、中央实业联合会主席，中央行政院第一副院长，责成召集六部调查局及审计总署联席会；
七、中央司法院院长兼中央纪委书记；
八、中央训政院院长兼中央精神文明建设委员会主任；
九、中央军政院院长兼中央政法委书记。
尚书堂的人事安排：中央尚书堂责成总领尚书事、中央尚书堂尚书令、中央尚书堂责成录尚书仆射事各一员；并与工部尚书，户部尚书，吏部尚书，礼部尚书，刑部尚书，兵部尚书共同组成尚书堂。
工部尚书兼全总工会，户部尚书兼全国发展和财富统计委员会暨社科院，吏部尚书兼中组，礼部尚书兼中宣，刑部尚书兼高法，兵部尚书兼中直机关工委。
中央政务院院长兼中央尚书堂尚书令，与中央尚书堂责成录尚书仆射事共掌六部，下辖十曹十四阁暨政务院二十四总署（十曹十四阁为尚书堂部门、二十四总署为政务院部门）：
工部尚书辖：尉曹太仆暨工业和信息化总署署长（副总理）、司御阁司御暨交通总署署长、司轨阁司轨暨铁道总署署长、司木阁司木暨建设总署署长；
户部尚书辖：户曹太府暨人民银行行长（副总理）、司金阁司金暨发改委主任、司书阁司书暨商务总署署长、司算阁司算暨财政总署署长；
吏部尚书辖：西曹宗正暨平章民意总署署长（国务监察委员）、仓曹治戍内史暨国务资源可持续发展总署署长（副总理）、司土阁司土暨农业总署署长、司水阁司水暨水利总署署长；
礼部尚书辖：词曹太常暨文化和法律意识导向总署署长（国务委员）、黄阁典客暨外交总署署长（国务委员）、司礼阁司礼暨人力资源发展总署署长、司乐阁司乐暨统战和民族宗教事务委员会主任；
刑部尚书辖：贼曹郎中令暨公安总署署长（国务委员）、法曹廷尉暨律政总署署长（国务监察委员）兼高检院长、决曹左都官暨审计总署署长（国务监察委员）、奏曹右都官暨监察总署署长（国务监察委员）；
兵部尚书辖：东曹卫尉暨国家防务总署署长（国务委员）；司命阁司命暨卫生和福利事业总署署长，司射阁司射暨科学技术总署署长、司火阁司火暨国家安全总署署长。
外九卿——典客兼政务院第二副院长（外交），太仆兼政务院第三副院长（工业）， 治粟内史兼政务院第四副院长（农业），太常兼政务院文化事务委员，尉卫兼政务院国防事务委员，少府监政务院商务事务委员，廷尉暨最高检察院院长兼政务院律政事务委员，郎中令兼政务院政法事务委员，宗正兼政务院平章民意和荐荣挞辱事务委员，
内九卿——检阅堂三台：执勤台兼中央保密委主任； 侍中兼封驳台暨政务院秘书长-中央国家机关工委书记（国务委员）；通政台兼信访办主任。 军机堂六司：大司寇兼中央纪委副书记，中书令兼中央政策研究室主任，大司马兼总参谋长，大司徒兼总政主任，大司农兼总后部长，大司空兼总装部长。
中军表决权由九院首长、六部尚书、外九卿中的四位，佐军太尉，佑军太尉，京畿及六方共七镇地方主任掌握。
王权在社团代表大会，九院首长实行相权，尚书堂和内九卿组成书记处实行阁权。
家园 【3月2日】小宝性格在文学上被降低，是压低其他败类的价值 小宝的性格在文学意义上被降低，其实是压低其他败类的价值
助双儿，灭吴知荣，因为吴之荣是文字狱制造者；
娶阿珂，压低郑氏公族，可能是因为金庸对高门第兼高学历但很暴力的某些公子级草包的不满；
娶苏荃，压低洪教主，这是政治上对个人崇拜的不满；
娶曾柔，压低王屋山的敌对面吴三桂，因为吴三桂是汉奸；
娶方怡，压低刘师哥，是因为对一些半桶水哐当的小资级混混有不满；
娶建宁公主，说明金庸对吴三桂相当的不满，另外也有皇宫贵族就这么个玩意儿的意思；
娶沐剑屏似乎是对反清复明势力的一声叹息了，当然沐剑屏似乎更多是用于串联章节的人物。
韦小宝和早期的张无忌是最擅长玩火的英雄，小宝助双儿杀吴知荣，救九难、阿珂于喇嘛追击，杀洪教主救洪夫人，放曾柔，云南放沐剑屏，以及炮击前救天地会都是刀头舔血的买卖。金庸似乎在用一个有原则的混蛋来批判很多连原则都没有的混蛋。
当然小宝确实是个混蛋，书中描写其对妓院的逼良为娼毫不反感见怪不怪联系其开妓院的“理想”，他就是个彻底的混蛋，他的存在似乎是用来说明某些家伙同样混蛋或更混蛋。
那么，小宝最混蛋的地方是当那么多年官没设法接出母亲。这似乎说明金庸控制不了故事进程，儒家道德遂暂时靠边站了，得腾出笔墨写小宝探母时，他已经当不知几年大官了。
从一直当墙头草但最后杀多隆这点来看，小宝是有承担责任的勇气但没有承担责任的决心的人，只有万不得已时才承担责任。杀多隆救陈近南，小宝了解酒肉朋友和榜样的区别，小宝将社会责任的实现推卸在了榜样身上，保护榜样是他的底线，我觉着这是小人物的责任感的一种典型刻画。
韦小宝的性格是这样的：
对朋友如春天般温暖，
对榜样的忠诚如夏天般火热，
对不论因哪个女孩惹来的情敌如秋风扫落叶般无情，
对出卖组织的叛徒如冬天般冷酷。
