主题：【原创】发扬中华优秀传统文化，恢复一夫多妻制 -- 瓦斯
家园 情人制…… 送花支持！大为赞同。
其实早在上世纪初就有情人制的设想：
1925年12月张竞生推出了他的“新女性中心论”,主张女性是情爱的主角,包括享受“性爱”。此外,他批判现有的婚姻制度,建议社会应实行“情人制”和“外婚制”。张竞生心目中的情人制是“社会如蝶一般狂、蜂一般咕啜有趣,蚊群一般冲动,蚁国一般钻研,人尽夫也,实无夫之名;人尽妻也,但又无妻之实”。……男女的交合本为乐趣，而爱情的范围不仅限于家庭之内，故随时势的推移与人性的要求，一切婚姻制度必定逐渐消灭，而代为“情人制”。
顾名思义，情人制当然以情爱为男女结合的根本条件。它或许男女日日得到一个伴侣而终身不能得到一个固定的爱人。它或许男女终身不曾得到一个伴侣，但时时反能领略真正的情爱。它或许男女从头至尾仅仅有一个情人，对于他人不过为朋友的结合。它也准有些花虱木蠹从中取利以欺骗情爱为能事。但我们所应赞美者，在情人制之下，必能养成一班如毕达哥拉斯所说的哲人一样，既不为名，也不为利，来奥林比亚仅为欣赏；也必有些人如袁枚所说的园丁，日常与花玩腻了，反与花两相忘。实则在情人制的社会，女子占有大势力，伊们自待如花不敢妄自菲薄。男子势必自待如护花使者的爱惜花卉，然后始能得到女子的爱情。爱的真义不是占有，也不是给予，乃是欣赏的。……在情人制的社会，男女社交极其普遍与自由，一个男人见一切女子皆可以成为伴侣，而一个女子见一切男人皆可以为伊情人的可能性。总之，社会的人相对待，有如亲戚一样：笑脸相迎，娇眼互照，无处不可以创造情爱，无人不可以成为朋友。门户之见既除，羞怯之念已灭，男女结合，不用“父母之命，媒妁之言”，全恃他创造情爱的才能，创造力大的则为情之王情之后，其小的则为情的走卒和情的小鬼。
其实在我看来，婚姻制度起的是社会规范的作用，并非以人的情感和生物本能为依据。任何人之间出于本能的私密性行为和他们的情感都不应该也不可能受到制度的规范。“情人制”在当时男权中心女性经济地位不高和科学（比如亲子鉴定技术）不发达的条件下是不合时宜的。
那么现代社会是否已经具备了“情人制”健康发展的必要构件呢？
大概还是不到时候，女性哪怕经济能够独立也难免希望有人“养”起来，或是分成功男士一勺汤，远远不算是张博士眼中理想的新女性。
张竞生博士近一个世纪之前的婚姻制度理想至今仍然是乌托邦。
所以才有了楼主一席大牢骚，作此复古之言。
家园 一夫多妻制对女性有利，一夫一妻制对男性有利。 一夫多妻制对女性有利，因为一个占有社会资源更多的男性可以使更多女性享受合法的供养条件，这对大部分女性有利。
一夫一妻制对男性有利，因为每个男性都可以拥有一个女性，女性资源从而得到平均分配，这对大部分男性有利。
家园 你是不是在开玩笑啊？一夫多妻是优秀文化？ 建议研究一下中国古代一夫一妻多妾制的婚姻家庭关系，至不济看看明清的世情小说，比如《金瓶梅》，看看妻妾之间的勾心斗角，嫡庶之间为了争夺财产的你死我活的战争，哪一篇不是血淋淋的，从头到尾都看不到“和谐”二字。
一夫一妻不仅仅是道德问题，而是实践证明这种制度对于人类繁衍下一代最有利。看过老舍的《猫城记》，我印象特别深刻的的一段：
公使太太的眼睛越发的可怕了，眼珠上流着一层水光，可是并不减少疯狂的野火，好象泪都在眼中炼干，白眼珠发出磁样的浮光来。
“我跟你说说吧！”她喊：“我无处去诉苦，没钱，没男子，不吃迷叶，公使太太，跟你说说吧！”
我看出她是疯了，她把刚才所说的事似乎都忘了，而想向我诉委屈了。
“这个，”她揪住一个死妇人的头皮：“这个死妖精。十岁就被公使请来了。刚十岁呀，筋骨还没长全，就被公使给收用了。一个月里，不要天黑，一到黑天呀，她，这个小死妖精，她便嚎啊，嚎啊，爹妈乱叫，拉住我的手不放，管我叫妈，叫祖宗，不许我离开她。但是，我是贤德的妇人，我不能与个十岁的丫头争公使呀；公使要取乐，我不能管，我是太太，我得有太太的气度。这个小妖精，公使一奔过她去，她就呼天喊地，嚎得不象人声。公使取乐的时候，看她这个央告，她喊哪：公使太太！公使太太！好祖宗，来救救我！我能禁止公使取乐吗？我不管。事完了，她躺着不动了，是假装死呢，是真晕过去？我不知道，也不深究。我给她上药，给她作吃食，这个死东西，她并一点不感念我的好处！后来，她长成了人，看她那个跋扈，她恨不能把公使整个的吞了。公使又买来了新人，她一天到晚的哭哭啼啼，怨我不拦着公使买人；我是公使太太，公使不多买人，谁能看得起他？这个小妖精，反怨我不管着公使，浪东西，臊东西，小妖精！”公使太太把那个死猫头推到一边，顺手又抓住另一个：“这个东西是妓女，她一天到晚要吃迷叶，还引诱着公使吃；公使有吃迷叶的瘾怎么再上外国？看她那个闹！叫我怎办，我不能拦着公使玩妓女，我又不能看着公使吃迷叶，而不能上外国去。我的难处，你不会想到作公使太太的难处有多么大！我白天要监视着不叫她偷吃迷叶，到晚上还得防备着她鼓动公使和我捣乱，这个死东西！她时时刻刻想逃跑呢，我的两只眼简直不够用的了，我老得捎着她一眼，公使的妾跑了出去，大家的脸面何在？”公使太太的眼睛真象发了火，又抓住一个死妇人的头： “这个东西，最可恶的就是她！她是新派的妖精！没进门之前她就叫公使把我们都撵出去，她好作公使太太，哈哈，那如何作得到。她看上了公使，只因为他是公使。别的妖精是公使花钱买来的，这个东西是甘心愿意跟他，公使一个钱没花，白玩了她。她把我们妇人的脸算丢透了！她一进门，公使连和我们说话都不敢了。公使出门，她得跟着，公使见客，她得陪着，她俨然是公使太太了。我是干什么的？公使多买女人，该当的；公使太太只能有我一个！我非惩治她不行了，我把她捆在房上，叫雨淋着她，淋了三回，她支持不住了，小妖精！她要求公使放她回家，她还说公使骗了她；我能放了她？自居后补公使太太的随便与公使吵完一散？没听说过。想再嫁别人？没那么便宜的事。难哪！作公使太太不是件容易的事。我昼夜看着她。幸而公使又弄来了这个东西，”她转身从地上挑选出一个死妇人，“她算是又和我亲近了，打算联合我，一齐反对这个新妖精。妇人都是一样的，没有男人陪着就发慌；公使和这新妖精一块睡，她一哭便是一夜。我可有话说了：你还要作公使太太？就凭你这样离不开公使？你看我这真正公使太太！要作公使太太就别想独占公使，公使不是卖东西的小贩子，一辈子只抱着一个老婆！”公使太太的眼珠子全红了。笑了一阵，看了看我——我不由的往后退了几步。
“公使活着，她们一天不叫我心静，看着这个，防备着那个，骂这个，打那个，一天到晚不叫我闲着。公使的钱，全被她们花了。公使的力量都被她们吸干了。公使死了，连一个男孩子也没留下。不是没生过呀，她们八个，都生过男孩子，一个也没活住。怎能活住呢，一个人生了娃娃，七个人昼夜设法谋害他。争宠呀，唯恐有男孩子的升作公使太太。我这真作太太的倒没象她们那么嫉妒，我只是不管，谁把谁的孩子害了，是她们的事，与我不相干；我不去害小孩子，也不管她们彼此谋害彼此的娃娃，太太总得有太太的气度。“公使死了，没钱，没男子，把这八个妖精全交给了我！有什么法子，我能任凭她们逃跑去嫁人吗？ 我不能，我一天到晚看着她们，一天到晚苦口的相劝，叫她们明白人生的大道理。.她们明白吗？ 未必！未必！但是我不灰心，我日夜的管着她们。 我希望什么？我希望什么？ 没有可希望的，我只望皇上明白我的难处，我的志向，我的品行，赏给我些恤金，赐给我一块大匾，上面刻上'节烈可风'。 可是，你没听见我刚才哭吗？你听见没有？ ”我点点头。“我哭什么？哭这群死妖精？我才有工夫哭她们呢！我是哭我的命运，公使太太，不吃迷叶，现在会房倒屋塌，把我的成绩完全毁灭！我再去见皇上，我有什么话可讲。设若皇上坐在宝座上问我：公使太太你有什么成绩来求赏赐？我说什么？我说我替死去的公使管养着八个女人，没出丑，没私逃。皇上说，她们在哪里呢？我说什么？说她们都死了？没有证据能得赏赐吗？我说什么？公使太太！”
这就是你说的“中华优秀传统文化”“和谐社会的基础”！！
家园 小议妾的素质 封建时代，女人基本上沦为男人的附庸品，基本没什么社会地位。男人想娶几个基本由男人做主，女人还要去裹小脚。。。。
说实话我很同情封建时代的女性，想要做点什么真是太难了。所以尤其值得敬佩秋瑾。
但黄花菜所引文，无非是为辩一夫多妻不和谐呗，家庭多争议，老婆爱吵闹，是不？
实际上这是个辩证的问题，确实有吵闹的，但事实上过的很好的很和谐的想必也不少吧?一两个打砸的不能代表主流，好比说新疆暴乱吧，能说说有维族同胞都是坏蛋吗？文学的夸大和典型事例那也只能说是文学，反映的是社会风貌之一。这还是说轻了，在当时进步思维革命思维的导向下，什么文章都有，老舍不就处于那个时代吗？别说老婆过日子吵架的文字了，造反起义的文章都有的是。若提到《金瓶梅》那我更想提一下《清明上河图》，我很想知道画里边有没有老婆们打架的场景。文学也好小说也好，反映的都是社会的一个侧面，把侧面当正面看了，那就是以偏概全。
总体来说我认为那个时代下的“一夫多妻”制度，有典型的封建印痕，有时代的局限性。生产生活的物资资料太少，人们所接受的教育文化水平也不高，必然要反映到日常生活里去，那时候的老婆和妾恐怕素质也是很成问题的，“一言不合”“蝇头小利”身份地位等等啥都能成为家庭战争的导火索，这些能否避免呢？我想若是人的修养有所提高的话，还是能够避免一部分的。
至于现代社会，那就不同了，说不上物资极大丰富吧，但衣食住行还是有充分保障的，人的素质也有很大的提高，就事论事而言，老婆和妾的关系问题也应该会有很大的缓和，打个不太合适的比方吧，一块骨头就能导致两只小狗打架，但是两块骨头呢？一人一块它们还打？这个可以随便去实验。合理的利益划分、较高的素质应能避免一些家庭战斗。
关键是人文思想的转变，“二奶”由暗转明所引发的不只是立法问题，主要还是社会大众能否接受并从思想上认同，能否为社会道德范畴所接纳。当然我所说的一夫多妻实际也包含“一妻多夫”，这叫公平。
以上是就事论事，只说历史局限性。实际说一夫多妻是否该合法化，我觉得无所谓。君不见“二奶”乎？君不见“小白脸”乎？实际上法律在这方面也给了这个社会现象充分的自由空间了，你爱多养一个老婆一个汉子，那是你自己的事，只要你有那能力就随便你，虽说名份不正，但实际上事例太多了。
至于瓦斯提到的刘德华成龙之类晚婚晚育那恐怕还是出于个人演艺事业的需要，他们早结婚了粉丝对他们的迷恋追求就少了很多了呀。像他们这种偶像派名人，结婚俩字若说是人生大事还不如说是“事业大事”，而且是关系到周围人群的大事，比如说他们的签约公司和经纪人，那肯定是不愿意他们公布结婚消息的。但我可以肯定的说，他们就算没结婚，恐怕枕边人也少不了，娱乐圈里边的烂事多了去了。陈GUANXI漏出来的那点事，不过只是冰山一角而已，不过是袋子上一个小洞流出来的一点水滴，若是谁知道的事多又有胆把袋子捅漏，我想下面的广大粉丝很有可能可能会被淹死，哈哈哈。
总体来说我觉得一夫多妻、一妻多夫合法化没什么太大意义，“偷”似乎更有乐趣。。。。。还有，仅仅是合法化就能解决全部问题吗？那情人怎么办？恐怕妾合法了以后“情人”这个词就要更热了。我觉得热衷于娶妾的朋友，相对来说更容易溜墙边爬上红杏的床，娶完妾了还是要去“偷”情人。这玩意没法靠立法解决，还是要靠人自身的道德观念约束自己，若是人人都很完美了都能用道德指标来约束自己了，那也就不需要什么法律了。
- 复 小议妾的素质
家园 男的素质也要提高，起码要学学MBA - 复 小议妾的素质
家园 我认为这件事情和人的修养、素质、社会财富是否丰富没有关系 人的自私性决定了：无论权力、财富还是性，没有人会喜欢与他人分享。
你认为我举《金瓶梅》为例是以偏概全，这个我不能同意，读《三言二拍》和一些明清史料，妻妾和睦嫡庶相安的家庭是少数，《金瓶梅》中妻妾争斗、害死孩子的事情还是很有代表性的。至于绘画作品，一般都倾向于表现真善美，没人爱画假丑恶，当然，你要和我提《熙陵幸小周后图》，我也没话说。
至于现实社会里存在的“包二奶”和“养小白脸”现象，我认为这是个人选择问题，权利和义务成正比，在享受多配偶的好处的同时承担多配偶带来的麻烦和问题就好。女的，不要当了婊子还立牌坊；男的，不要做了嫖客还要装正经。英雄好汉，敢作敢当，求仁得仁，种瓜得瓜，我等平凡无能（多配偶）的凡夫俗子，无权干扰“基因优秀”人士的个人生活，也请诸位不要扰乱正常的法律、道德和善良风俗。
家园 这事可以通过立法解决啊 首先我还是得阐明立场，若是全民投票的话，我反对一夫多妻。
但若就事论事而言，我对黄花菜的观点还是有异议，但这仅从辩驳的角度说，不代表我支持一夫多妻合法化。
假若，我只说假若哈，假若立法允许一夫多妻，那么我认为该法必须同时订立以下一些内容：
一、财产分配权（离婚），二奶奶只能占有家庭财产的小额比例，比例可以是十分之一，或者说是未来新增财产的某比例等等，包括住宅条件，这算是保护了大奶奶，毕竟是原配嘛，至于三奶奶四奶奶甚至于八奶奶，越靠后比例越小。
你要想多娶没关系，婚前财产问题先理清，你不想理清也行，大奶奶有权给你理，这事想必她十分乐意。再或者就是谁也不用理，公民财产由社会来统计，当然这个事很难。
某女想嫁个有妻好男没关系，但她享受的权益她要心里有数，不是什么钱她都能拿的。
总之就是奶奶之间财产不要吵，法律给你定好了。实在过不了也好办，离婚。分居也成，超过某时限可请求法院判处离婚。
二、遗产分配权，这和上面有点冲突，但还有必要另说。这里边包含了二奶奶的子女了，他们的遗产继承权和“嫡生”不同，也只占有小比例（或者只占有二奶奶嫁过来以后的新增财产中的某比例），至于三奶奶四奶奶甚至于八奶奶，越靠后比例越小，甚至超过10个以后第十一个还要倒贴，哈哈哈要真有这好爷们众女非抢嫁的，随便，掏的起钱就来嫁吧。
三、居住条件限制，一妻一个居所。
四、年龄限制，某男都八十多了还要再娶第108个老婆，NO，法律不允许，你丫岁数太大了，一边去准备挺尸吧别再祸害小闺女了。重婚罪就是给这种情况定的？哈哈哈。
刚想到的就这些。若要合法化，那肯定要立法详细点，要不然产生的社会矛盾太多了，就算都定出来，估计还是要有不少光棍要闹事
。简单想到的这四个方面所涉及的具体事务，相关法律条文的修改也有半箩筐了，难度之大可想而知。
不过倒是可以解决黄花菜提出的问题了（猫城记），呵呵。
家园 你说是偷偷摸摸地好呢，还是光明正大地好呢？ 潘金莲与西门庆偷偷摸摸，西门庆与林太太又偷偷摸摸，如果都娶进家门，那么就是合法的家庭成员关系。
家庭成员内部不和谐的关系有的是啊，一夫一妻也有和谐的也有不和谐的，但是偷偷摸摸的肯定是不和谐的。
要比较哪一种更和谐，不是先比较一夫一妻与一夫多妻或一妻多夫，这些都是有婚姻关系内的差别。要先比较有婚姻与无婚姻之间的关系，哪一种更和谐？
无婚姻的偷偷摸摸的包二奶的关系，是最不和谐的，又是现实中存在的。法律没能治罪偷偷摸摸，那么还不如认为其合法更好？起码他们的子女是可以大大方方地做人。
现在婚姻是自主的婚姻，无论一夫多妻或一妻多夫，都是自愿的，随时可以离婚的，你说是不是比偷偷摸摸关系的更和谐呢？
家园 不好的事情，无论正大光明的做，还是偷偷摸摸的做，都不好 对婚姻不忠诚，无论是否合法，是正大光明的还是偷偷摸摸的，都不好，不利于大人孩子的身心健康，不利于社会的和谐稳定。
人都是自私的，没有正常的人会喜欢和他人分享伴侣，这才是基本的人性。
家园 如果有两女一男或两男一女自愿友好地生活在一起呢？ 他们三人彼此都不愿意分开，你考虑过这样的情况吗？
你可能没有看到最近西西河的热门帖子吧？
家园 那是特例，为特例而改变法律是荒谬的 我还真没有看你说的那个帖子，麻烦给个链接。
林子大了，什么鸟都有，我相信有这样的人存在，但也相信，无论在什么样的国家，什么样的社会，这样的人都是极少数。道德也好，法律也好，总得体现大多数人的意志。
如果你的目的是让优秀基因更多的遗传下去，有很多现成的例子可以观察，比如中国古代的许多皇帝家族，占有最多的女性资源，王朝初期一般不错，到了末期，生出了多少白痴、弱智、低能儿？还有多少孩子在宫斗中死得七七八八？清宫的婴儿死亡率比民间还高呢！这还是受三从四德君臣父子教育的古人！你在受人人平等教育的现代人中间推行这个，天方夜谭！
家园 平等是千人一面，千篇一律吗? 好像理想中的平等应该照顾每个人的不同需要吧。而不是为了方便一刀切。
家园 好像是你对变化的世界了解不足啊 看这里：
一夫多妻跟低能儿没有遗传学上的联系啊，近亲结婚才会容易出现低能儿，你明白吗？
家园 总有一些东西是不变的 比如正常的婴儿出生性别比接近1比1，这是一夫一妻制的最大的生物学根据。一些人多伴侣的结果必然是一些人没有伴侣，这就是社会不和谐的重要原因，也是最大的不公平。你看看一夫多妻制的某些阿拉伯国家，男女比例失调，大量的年轻男性没有配偶，社会很和谐吗，人口的质量很高吗？
近亲结婚会使孩子患遗传疾病的概率上升，这是常识；一夫多妻导致性生活次数增加从而使精子的数量减少、质量降低，这也是常识。不少皇帝，比如清末三帝，都不是近亲结婚的产物，坐拥三宫六院，一个孩子都生不出来，恐怕就是性生活开始太早，太频繁的恶果。
这个讨论完全是鸡同鸭讲，谁也不能说服谁，就到这里吧。
