五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】说文论武之六十甲子(一) -- 井底望天

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  • 家园 【原创】说文论武之六十甲子(一)

    10月1号,中华人民共和国成立60周年,就是俺们中国人说的一甲子。

    对一个人来说,三十而立,六十而耳顺,基本上人生是差不多走完了。古人说人生七十古来稀,现在大部分发达国家的平均寿命也就是七十来岁,那么就是准备在“从心所欲”的天年到来的时候,难得糊涂,与世无争。

    可是对一个国家来说,60年不过是两代人的奋斗时间,是从艰难起步到创业小成的休憩的小站,是下一步能否达到繁荣,或者走向衰落的一个起始点。

    俺们人民共和国,10岁时是家有饥荒,营养不良;20岁时是年轻气盛,头脑发热;30岁时是立而不稳,犯险破局;40岁时是偏听而惑,艰难维持;50岁时是方见蹊径,韬光养晦。那么到了60岁时,算是前路渐明,豁然开朗。

    60年对大部分国家来讲,都是一个回首过去、审视现在和展望未来的绝佳机会。仔卖爷田不心疼,三代而亡,都是发生在两代人之后的第三代的家庭衰落剧。看一个国家的国运,第三代的志向、抱负和眼界如何,基本上可以看出蛛丝马迹。

    回首看历史,俺们的大汉朝60年的时候在做什么呢?

    为了理解这段历史,俺就要先从秦朝说起。秦朝在公元前221年灭了六国,天下一统之后,曾经发生了一个著名的体制之争。以丞相王绾为代表的多数官员,建议延续周朝的分封制,在燕、齐、楚等旧国,立秦始皇诸子为王,来控制这些地区。而廷尉李斯为代表的少数官员,认为周初分封的同姓诸侯子弟,最后形成了诸侯混战,连周天子都不能控制,因此建议实行郡县制,用税赋来奖励军功和皇子们。

    最后秦始皇采取了李斯的建议,并用高压手段对付反对的秦国的官吏们和六国的王孙们,就是后来著名而被夸大的焚书坑儒事件。因为分封制度在人们的脑袋里面如此根深蒂固,是如此的顺乎民意,合乎传统,再加上东周时期的百家争鸣带来的思想的多元化,和因为地域和族群的巨大区别,导致的文化不同。比如说楚文化与中原差别甚大,当年北上逐鹿,是被人家中原国家,用“尊王攘夷”来对付的夷,后来靠的是楚庄王的强大军力,硬是换成了华夏国家一份子的身份的。

    秦始皇帝这一开天辟地的大改革,自然引发全社会的反弹,所以当秦始皇驾崩之后,在大泽乡的陈涉揭竿而起,自然就是六国的旧贵族们群起响应,而顺应历史潮流的裂土复国运动,就轰轰烈烈在全国展开。而后人看秦朝,十五年而亡,把不分封作为主要原因。可是在俺今天看来,倒是秦始皇帝的改革过于激进,不顾民情和舆论,强力推进大一统的改革,用今天时髦的话说,就是用的是休克疗法,想要一步登天。

    统一货币、度量衡、文字,修建驰道,就是国家高速公路,一条从关中向东通往齐、燕地区,就是今天的河北、山东和辽宁一带,一条是向东南通往吴、楚,就是今天的湖北、湖南、江苏和浙江一带,可以说完全改变了原先的经济和贸易格局。

    原先各国的内部防御工事被清除,高速公路通了,再加上货币统一成黄金的上币和铜钱的下币,导致了地区之间贸易的大发展,而以土地私有制的出现,完全取代了原有的西周井田制。在这种新的经济形势下,想彻底复辟回去,也不是那么可能。

    结果当大伙儿齐声大喊分封啊!不论是六国贵族的遗子遗孙,还是出生平民的草莽豪杰,大家都想趁着这个天下大乱的好机会,来个天下为公大家拿,把普天之下莫非的王土,扒拉一大块到自己的口袋里。这个时候的天下共主西楚霸王项羽,就审时度势,开始实行郡国并行的双轨制,或者用今天的话,叫做一国两制。当然那时的国,是俺们今天的省,今天的国是那时的天下,更准确的名字,应该叫一天下两制,或者是一朝两制。

    项羽的做法就是放弃西周按照血统的分封法,断绝遗老遗少们的梦想,按照军功分工法,将各地独占一方的豪强分封,拉人家入伙。其实这些占山为王之徒,你封不封,人家都吃定了,因此这个双轨制搞的就是分封而不复国,郡县制保留下来,而分封的王们,基本上又也打破以前的六国为主而避免原先的六国坐大。

    在公元前202年,汉高祖刘邦文有萧何、武有韩信、策有张良,于是在垓下打败西楚霸王项羽,建立了汉朝,同时继承了项羽的双轨制度。在随后的60年中,政治上是一波三折,大致可以粗略的分成两段。

    前一段是以“非刘氏为王,天下共击之”的白马之盟,来诛杀异姓王。这段诛杀过程也可以分成二段,第一段是高祖定策,吕后出手,如司马迁《史记吕太后本记》所述,“吕后为人刚毅,佐高祖定天下,所诛大臣多吕后力”。

    汉朝建立时候,刘邦为了统一战线,共同抗击项羽,收买各派势力,分封了七个异姓王,分别是楚王韩信、长沙王吴芮、果王彭越、淮南王英布、燕王臧荼、赵王张敖和韩王信。楚王韩信被刘邦用陈平之计,云梦泽一游而绑缚于长安,被贬淮阴侯。在刘邦出兵平定阳夏侯陈豨造反时,韩信准备里应外合,在长乐宫被吕后用萧何计所杀;梁王彭越被废为庶人,发配青衣(四川名山),本来可免一死。可是在路上碰到吕后,向她求情,结果就把自己给求死了;淮南王英布兔死狐悲,起来造反,兵败被杀。赵王张敖娶了吕后的女儿鲁元公主为妻,做了驸马,后来部下谋反,虽然被废,但保了条命;燕王臧荼反叛被杀,刘邦让自己的好朋友卢绾做了燕王,可是后来和韩王信一样,都投降了匈奴,最后一个病死,一个战死不得善终;唯一存活的只是长沙王吴芮,势力太小,没有威胁,后来在三代因无后而被取消。

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    • 家园 【原创】说文论武之六十甲子(十)

      这个策略给汉景帝赢得了宝贵的时间。

      看一下形势,比较迫在眉睫的是赵王从邯郸南下的危险。而齐国的四个王国攻打齐王,最好就是两败俱伤,打得越是惨烈,对削藩大业越有大利。而梁王刘武,虽然是汉景帝亲弟弟,也要防备将来实力坐大,影响中央政权,因此不妨坐山观虎斗,让交战双方互相损耗之后,王师才出手,坐收渔人之利。

      从这里看出,本来齐地的叛王们,其实是可以游说齐王保持中立,和对梁王监视而不进攻,是可以集中优势兵力,拿下荥阳的。但这帮笨蛋的做法,让周亚夫从容由武关出关中,然后绕道入洛阳。从这里,他派出部分兵力,回函谷关一带清扫吴王的特种部队。然后,由大将军窦婴,汉景帝的堂表弟,坚守荥阳,派骊寄一只军队迎战赵王,栾布一只军队驰援齐王,而直接带的大部队则不援救梁国,却绕道到北部的昌邑(今山东巨野),从这里派出游骑兵,南下泗水和淮河相交的洪泽,切断了来自广陵(今江苏扬州)的后勤补给线。

      结果梁王不断向皇帝老哥打911求救,皇帝故作姿态,十万火急催周亚夫出兵解围,而周亚夫装聋作哑,玩“将在外,君命有所不受”的游戏。最后三个月,吴楚联军粮草断绝,求周亚夫主力决战而不得,北上下邑(今安徽砀山)去攻坚又大败,结果只得落荒而逃。

      本来七王可以依赖的最强大外援匈奴,在汉景帝刚上台那一年才和了亲,这时还是采取观望姿态,如果看到七王占优势,或者战场成僵持状态,自然会立即出兵,来个火中取栗。可是吴楚联军这么不济,当然匈奴也不愿意踩这趟浑水。

      而在西北方向,来自于胡人部落,就是过去义渠的浑邪氏被拉拢做了陇西太守,控制做今天甘肃天水这个战略要地。在汉景帝平定七王之乱后的景帝6年,还提拔成了平曲候,其儿子公孙贺后来成为汉武帝抗击匈奴的一位大将。可以想象,如果汉景帝削藩失败,这些地方被匈奴反水的可能会相当大。

      而吴王兵败后,汉景帝马上策动东瓯国反叛,结果就把逃过来的吴王刘濞杀了请功。而齐地的四个叛王更是没用,很快就给灭了,然后栾布军合击邯郸,杀了赵王。

      这场战争对中国历史的发展非常关键。如果汉景帝打败了,中央权威衰落,那么中国非常可能会重新陷入春秋战国时期几百年的分裂状态。而当时外部威胁颇大,来自匈奴的北方游牧民族自然会南下逐鹿。通过秦始皇统一中国而建立的郡县制,非常可能会彻底被复辟。

      那么有人问,这场战事当然对汉朝影响极大,可是如果没有成功,不就是早点重复东汉衰落后,黄巾四起,军阀混战,三国对抗,南北分裂的历史?而游牧民族占据中原,不就是早点重复八王之乱,五胡乱华,衣冠南渡这个四百年的分裂?

      其实不然。如果没有这次战争的胜利,以郡县制、币同制、书同文和车同轨而形成的中央集权的文官管理体系,就没有机会,可以通过两百多年的时间在中国生根、发芽和成长。全国各地的人民就没有机会,发展和融合,慢慢形成了今天俺们所说的中华文明,也没有今天俺们自称的汉族。

      正是因为汉朝可以延续两百多年,中国在春秋时代开放出来的百家争鸣的思想火花,才可以在这时候融合成一个辉煌的文明。人们对理想生活追求的梦想,不再停留在孔子等圣人们希望回到的西周礼法时代,而变为汉朝的强盛时代。在这个时间段里,中华文明基本成熟,形成了一个强大的文明模式,即使在汉朝灭亡后,后来的人们,不管是不是汉朝的传承,就是连外族的匈奴刘渊,也要建立一个汉朝那样的国家。而在五胡入中原,来自北方各地方的蛮族部落,不管是黑眼睛和黄皮肤,还是蓝眼睛和白皮肤,都有一个榜样在他们的心中,那就是如何按照汉朝的方式建立一个国家的模式,和以汉朝人民的生活方式作为最终的生活方式。

      正是因为汉朝的持续,才会出现汉人这个强烈的文化认同。这个身份认同,导致了中国人,在之后任何的艰难困苦情况下,都没有磨灭对自己的文化和民族的信心。人可死,国可破,可是中华文化和汉民族则永远不会消失。

      在秦始皇消灭了六国的时候,很多人心里充满了怨恨,因为这个统一是通过灭人国家,断人宗法来实现的。所以当秦始皇一死,自然天下群雄竞起。而在汉朝统一后,采取了不麻烦你的无为而治政策,又实行了郡国双轨制,实行了低税收的经济政策,因此人民其实是享受到了统一的好处,比如说道路交通被秦始皇时代给基建了,统一的货币和文字,减少了通商的成本,不用在前方打仗,可以少出徭役,都让大家逐渐接受了新制度的好处。

      而当时北方匈奴的骚扰,靠的是中央政府的进贡和和亲来解决,反正是你刘氏家族的公主们嫁给野蛮人,又关俺们地方上的权贵和小民们啥事呢!在边境屯边的人民也许会付出生命的代价,可是秦始皇帝的强行迁徙政策被放弃了,小民们是可以迁移回内地的。而被放逐到这些地方的罪犯,也是可以偷偷地逃回去的。国家边防这样的大事,还是和小民无关,没有现代国家的公民意识和爱国主义,还必须靠强势的皇帝们,才可以解决问题。

      在文景之治下的汉朝,统一已经开始逐渐被大家接受,新制度也就成了一种习惯。封国的造反,自然就不再受到大多数人民的相应。于是在建国后的60年,先是在30年中间,第一代领导人时期通过政治倾轧而消灭了大部分强势利益集团,防止了建国功臣这些强人们的豪门兴起,然后在60年左右,中央政权成功削藩,解决了地方坐大而对国家权威的挑战。

      但是前面的前景仍然不是很明朗,对新制度的容忍,还没有发展成一个具有全国人民共识的意识形态,外部国家安全形势仍然严峻,强敌匈奴还需要用低声下气的消气外交来维持和平,中央政府缺乏强大的财力来动员全国的力量,第四代皇帝接班人还不知可不可以应付这个挑战,而要么成功地将王朝带入强盛和繁荣,要么失败地导致国家崩溃。

      这就是汉朝60年,必须要交出的功课。而那一代领导人的胆略、知识、智慧和眼光,就决定了这个新兴的制度,可不可以继续下去。

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        • 家园 我觉得主要是文化上的因素吧,可以参考东南亚华人

          在马来西亚,和马来人结婚的华人,他们的孩子大多认为自己是华人。按照马来西亚的惯例,皈依了伊斯兰的,就被认为是马来人。但是那里还有为数不少的华人穆斯林,他们要求建立华人自己的清真寺。这现象的原因之一是:除了伊斯兰,华人穆斯林背后是几千年积累的全世界独一无二的文化遗产。相对于当地土著,无论是华人穆斯林还是普通华人都有极强的文化优越感。由于是在一个穆斯林国家,华人穆斯林跟强调自己的华人背景。这个相似于回民在国内极力强调伊斯兰特性而被赶到中亚后,又视汉语为生命。此外凝聚力可能还和祖先崇拜,宗法制度有关。

          • 家园 花顶。请教

            这个相似于回民在国内极力强调伊斯兰特性而被赶到中亚后,又视汉语为生命。

            东干族?

            • 家园 是的

              回民是一个伊斯兰和汉文化的混合体。作为一个群体,从诞生开始

              就开始了自己的轨迹。自我特征的消失是每个群体都恐惧的。在中亚

              伊斯兰的环境中,失去穆斯林特征的恐惧没有了,相反丢失汉语的可

              能性大大加大了,所以东干人才视汉语为生命。在保持汉语过程中,

              我觉得伊斯兰教发挥了巨大作用,因为该教有高度的组织性。

      • 家园 井大写得真好

        于是在建国后的60年,先是在30年中间,第一代领导人时期通过政治倾轧而消灭了大部分强势利益集团,防止了建国功臣这些强人们的豪门兴起,然后在60年左右,中央政权成功削藩,解决了地方坐大而对国家权威的挑战。

        ……外部国家安全形势仍然严峻,强敌匈奴还需要用低声下气的消气外交来维持和平,中央政府缺乏强大的财力来动员全国的力量,第四代皇帝接班人还不知可不可以应付这个挑战,而要么成功地将王朝带入强盛和繁荣,要么失败地导致国家崩溃。

        这一段有意思!

      • 家园 现在的中国一头是天堂一头是地狱,这种曲折的路可真是吓人啊
      • 家园 花之,兼斗胆挑个小错

        大将军窦婴,汉景帝的堂舅父

        应该是堂表弟吧,武帝的堂表叔

      • 家园 中华文化和汉民族则永远不会消失

        以前不太明白为什么我们叫汉族,因为是秦统一了中国,为什么不叫秦族。看了井大的文章才明白。在汉,我们才真正形成了一个民族的认同和精神。

      • 家园 花,真的好花。

        中国历史很奇怪的一个地方就是,每一个强盛王朝之前都有一个短命的,汉之于秦,唐之于隋,甚至宋朝之前都有周,明朝之于元,甚至红朝之于民国,也似乎有这种套路(非原创)。但是每次更替都是大乱大治,再乱再治,才能真的稳定下来。井大,罗嗦一句,不要见怪,您至少应该成为类似基辛格那样的人物的。

      • 家园 六十年的关键时刻啊
      • 家园 此等才具,不回来可惜了。

        不过呢,如果回来了,进入了体制,我们也就看不到如此好文了。

      • 家园 讲的真好,国破身死,文化不灭

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