五千年(敝帚自珍)

主题:所谓“普世价值观” -- 自以为是

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  • 家园 所谓“普世价值观”

    价值观存在与人的头脑中,根据社会学第一定律屁股决定脑袋,以及没有两个人的屁股可以坐在同一个地方的客观现实,我们知道没有两个人的价值观是完全一致的。

    但是,统治阶级之所以能够进行有效的统治,并不仅仅是依靠暴力,还要靠统一思想来实现长治久安。

    率土之滨,莫非王臣本来只是帝王的价值观,不是奴隶的价值观。奴隶的价值观本来应该是自由万岁。可是,通过“圣人”的教化,当率土之滨,莫非王臣成为普世价值为奴隶所接受的时候,王位就真正坐稳了。

    秦以法立国,没有建立起一套普世价值,所以二世而亡。汉先道后儒,成功地建立起了普世价值,所以可历四百年,且两千年后仍国灭名存。

    当太祖用国家主权对抗国际共运的普世价值时,中国最终走向了独立自主。一旦中国接受了美国的普世价值,中国就将永远受制于人。

    普世价值说了:

    I do not accept second place for

    for谁呢,不用说了,因为屁股代表你的心


    本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
    • 家园 普世的前提是世上只有一个国家
    • 家园 我认为所谓普世价值还是有的

      人要吃饭,人要穿衣,人要繁殖,这就是普世价值。

      至于用什么空洞的免煮石油作为普世的价值,不是别有居心,就是脑容量异常。

      • 家园 我要吃饭,就不让我的敌人吃饭。在敌对双方面前没有普世价值

        阶级矛盾不可调和,普世价值也不存在。等消灭了阶级再说这事吧

        • 家园 呵呵

          你觉得阶级矛盾是这个世界的主流?

          即使是国家民族间的矛盾,目下也没有搞到不让别人吃饭的地步吧?

          TG不是倡导和谐么?

          撇开你说的阶级因素不谈,从人的本质含义而言,人就是要吃饭穿衣繁殖,对人而言,这就是普世都要遵循的价值,不管你让不让别人或者别人让不让你实现这个价值。

          即使对阶级敌人,貌似TG也没有你说的那么血淋淋,甚至在阶级斗争成为主要矛盾的年代,不也给很多阶级敌人一口饭吃,甚至捧为座上宾的么?TG的消灭敌对阶级从来也不都是简单的肉体消灭不给他们吃饭的权利,转化和改造也是重要手段。

          这个世界的主流就是让人吃饭穿衣和繁殖而运行,我们反对的恰恰就是那些不让别人吃饭穿衣和繁殖的逆潮流的运行。

          人不犯我,我不犯人,如果他们好好吃他们的饭,我们没事不会去砸人家饭碗。

    • 家园 人分阶级,因此人有不同的利益

      因此人没有统一一致的,永恒的,绝对的,普世的价值观。这点是对的。

      然而,仍然有一些利益诉求,在一定的时间内能够得到绝大部分的人认同。在饥荒年代,让人吃饱,在战争年代,让世界和平。

      人类社会有一些普遍性发展规律,人类社会会有一些普遍存在的利益诉求。如人都穿衣睡觉,住房洗澡。社会要发展,人类要进步。否定了这点同样可怕。

      TG革命的道路是马克思主义和中国实际结合的道路。否认了后者要付出血的代价,而否认了前者,无异于将毛的路线等同于刘邦,朱元璋的山大王造反。没有前者就不可能有毛的中国社会阶级的分析,没有马克思主义的唯物论和辩证法,就不可能有中国革命的军事斗争策略,就不可能有新民民主主义论这些光照千秋的文章,更不可能有实践论,矛盾论这些哲学著作。把毛的路线等同于狭隘民族主义和旧式的农民起义是对毛的侮辱!

    • 家园 普世价值

      普世价值是否可以接受,取决于利益。比如,抗战(尤其是最艰难的时候)或其他倒霉的时候,我们就哭天抢地呼唤普世价值的光辉普照。可惜,那玩意照不照到我们身上,不取决于势单力孤的我们。当在过上人均日收入3美元的小康日子并以为盛世在即时,我们就不要普世只要小日子了。

      人,说白了都是势利实用的,明白就行,无论普世还是例外/独特论,都別装那么神圣。不就是钱和女人的事情吗?

    • 家园 大胖子沙发
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