主题：太爷爷和爷爷：《尊严不是无代价的》里面的小故事 -- 邓侃
家园 如果邓侃所述属实，老萨应该向谷金声及其后裔公开道歉！ 老萨说：“谷金声后来还是在伪满作过西丰知县，算是汉奸的人。”
邓侃说：“这段里的谷金声是我的太爷爷。事实上，日军把他拦在县政府不许回家。太爷爷绝食若干天也没有妥协，最后身体虚弱生病才回家，回家后不久就去世了。文中说把生病的县长抓来，其实是县长被抓来后几天才生病的。”
如果邓侃所述属实，那么谷金声就是宁死不屈的抗日烈士，老萨的书就是对抗日烈士的亵渎。北宋名将杨业在对辽战争中，因赵匡义，潘美指挥失误而兵败被俘，杨业拒绝辽人诱降，绝食而死。后人在演义中演化为杨业兵败被围陷绝境，头撞李陵碑自尽，所表现的气节是一致的。设想一下，如果杨业被演义成了李陵，“算是汉奸的人”，那是何等的荒唐！
强烈呼吁老萨澄清史实。如果邓侃所述属实，老萨应该向谷金声及其后裔公开道歉，并避免日后再犯同样错误。轻飘飘的一句“再版的时候，我把这段放进去可好？”是远远不够的！
家园 你这句说了等于没说。 如果邓侃所述属实，老萨用什么办法澄清史实？你能给想个办法？
此事对老萨和我们这些人来说只能是信谁的。
从我的角度看，我信邓侃的，但老萨的书是正式出版物，一句我信谁的是解决不了问题的。
老萨的办法是最好的，再版的时候把这段放进去，顶多再加一句“我倾向于相信谁的”。许多写正规历史的人也是这样办的，在无法核实时把几种说法都放进去。
家园 尽量提醒老萨对于历史事件更严谨吧。 别的，既然老萨不是历史学家，也不是历史作家，按专业水准来要求有些强人所难了。人家谷金声的后人都不要求道歉，我们这些看客又何必一定要主持正义呢？正义和公平有些人看的很重，有些人并不这样。平常心吧。
家园 历史本身作为一份精神遗产 历史本身作为一份精神遗产，其所有者可不止当事者后人而已。
家园 你说的有一定道理 俺同意你的“尽量提醒老萨对于历史事件更严谨吧”。
既然老萨不是历史学家，也不是历史作家，按专业水准来要求有些强人所难了。虽然老萨不是历史学家，也不是历史作家，但老萨写历史，就应该按专业水准来要求。
人家谷金声的后人都不要求道歉，我们这些看客又何必一定要主持正义呢？如果谷金声真如邓侃所述宁死不屈，那看客亦有权利要求老萨道歉。如果谷金声如老萨所述变节投敌，那看客，特别是送了花的，有权利要求邓侃道歉。
正义和公平有些人看的很重，有些人并不这样。平常心吧。对正义和公平看得很重的人，在这种情况下很难保持平常心。
- 复 你说的有一定道理
家园 上面还有人投草，那我就送朵花平衡一下。 兄弟真是实在人啊。你没看出来我那是拐弯抹角的说老萨和萨粉的吗？不过话说回来，老萨那么高产，既然写的是时令的文，如果句句有关历史的都去考证，那他只好写论文去了。
另，无论是在中国，外国还是在西西河，屁股正确比“正义和公平”要有市场的多。
家园 谢谢 老萨那么高产，既然写的是时令的文，如果句句有关历史的都去考证，那他只好写论文去了。所以对老萨历史文章的批评是绝对必要的，因为真实性是历史文章的第一要素。至于其它的像小小魔女故事一类的真实性，胡凯鄂丝？
另，无论是在中国，外国还是在西西河，屁股正确比“正义和公平”要有市场的多。老萨的屁股--摸不得。老萨曾专门著文论述过这一点。
家园 如果邓侃所述不属实 如果谷金声后来确实变节投敌，那他开始的气节就不值一提。老萨所崇拜的周恩来总理说过：晚节不保，一笔勾销。
家园 这肯定不是周总理的话 完全不是一分为二看问题的思路。一看就是网络愤青的话，跟汶川地震时，某些网民演绎的，人民养着你看着办之类话一样SB。
家园 看帖没看全? 老萨的回复里说得很清楚那段话是怎么来的了
是在政协编撰的《锦州文史资料》中找到西丰县长的记载，看来，是文史资料收集时有错误。这种官方资料你叫他怎么去质疑啊? 邓侃兄提供的这些史料,如果不是他本人的话,知道的又有几个? 道歉的应该是编辑锦州文史资料的那些人,和老萨没多大关系.