五千年(敝帚自珍)

主题:【整理】看看当年西方主流是如何唱衰我们的 -- wqnsihs

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                          • 家园 怎么还和佛教扯上了?

                            怎么还和佛教扯上了?佛教是有个无缘慈同体悲的说法,但这和经济行为完全不靠边吧?!

                            佛教是尽一切办法看清楚 我们执以为“我”的东西 到底是什么,那个明晰的“我”是如何构成的,看清楚了,再不被“我”所迷惑,其他的一切都是衍生品:)

                          • 家园 这个不管是不是马克思东西,目前就是一切设想的基础

                            至于说采用亚当·斯密的“经济人”假定,我又看到在批判亚当·斯密。

                            例如马克思认为:“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。” 利己心属于意识,归于上层建筑,而上层建筑决定于经济基础,人是否利己取决于所有制。在批判亚当.斯密 《国富论》中关于分工产生的原因说的:是利己心的缘故。马克思说:“利己心是一个社会的、历史的范畴,它随着私有制的产生而产生,亚当.斯密一下跳入了逻辑的怪圈之中”,按马克思的逻辑:利己心源于私有制,消灭了私有制,利己心就应该消失。(《马克思恩格斯选集 第一卷》中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局, 1995年6月第2版 )

                            (以上内容来自网络,我没有能力自己确认引用的文献是否正确,是否被阉割过。如果是错的,我就同意你的观点)

                        • 家园 这是一个非常根本性的问题,只能在历史大势中自行化解

                          “毫不利己专门利人的理想和人不为己天诛地灭的现实的冲突”,其实在人类历史里,一直是一个核心问题,只不过不同的时代,有不同的解决或者说适应方案而已。

                          我们这个时代,可能的,能够获致稳定结构的方案,还没有形成,这个形成,需要多方合力:精神的革新,大众心理的需求,经济环境的变化,历史人物的顺应,等等。。。

                          在思想层面,对犹太人的东西,最后的结果,我个人估计,会有点类似佛教在中国的结局,未来不至于被完全抛弃,而毋宁说是早已融入大众心理,不如说是其中人道主义的成分,本来就与中国民为贵的道统成分,相鼓浮。

                          在实际层面,在上述多方合力的作用下,未来巨大的革故鼎新之局面是可期的。

                          至于楼下有人说自私是写在基因里的,属科普传缪之一范例。动物越高等,就发展出越多的利它本能,到人类,道德亦成为实际的本能。资本主义伸张自私,是政治经济的驱动,而不是真的所谓出于对人性的尊重。

                          而中国几千年的农业社会,发展出来的用于统御大众心理的道统,比资本主义这些东西,更加适应于后工业化时代,在中国的工业化达到一定程度之后,必将复兴勃发,重新占领世界之意识形态高地。

                          • 家园 人的需求有不同层次,见司马洛动机与人格

                            人的自私可以表现为各种面貌,包括所谓的利他也是一种:“自私行为”的表现而已。并不是损人利己才算自私。那只是愚蠢而已。

                            • 家园 马斯洛的心理学有具体的来由

                              也有种种的缺陷,这里就不讨论了。

                              你如果把所有的利它,都定义为某种自私,总是能够说圆的。但,说圆是一码事,能否真正深入心理实质,那是另一码事。

                          • 家园 我多少也认为中国的文化更适合现代的社会

                            论据是中国的天人合一思想,和历史上相对封闭的环境, 而现在整个地球来说,就像古时候的中国

                            能仔细说说您为什么说道统更适应于后工业化时代么?

                            • 家园 概括而言

                              以资本主义为核心的文化不具有历史可持续性,因此我很看好,在人类社会走向一个冲突的高潮之后,必定要寻求一个共存的基础,而中国文化的核心,正好符合这个未来的需求。

                          • 家园 我觉得你说的是对的,也是方向,但是在传统资源里面好像找不

                            到出路,法家,儒家,道家的理论都解决不了现实问题。尤其是拿出可操作的方案来。西方从存在主义出来,他们的精神资源就宣布进入衰落期,死胡同了。现在需要大的思想家。

                            • 家园 忙总怎么看易经的

                              比如央视讲易经的那个曾士强教授。从传承的角度,他比我们做的好。从实用的角度,他曾经搞过所谓的大易管理。虽然不够具体,有洗脑的嫌疑,但的确提供了一种奇特的思路。

                              比如对高层,中层,和基层的不同要求。

                              错误的决策比贪污更可怕。

                              正确的决策无法用统计和数学来替代

                              等等

                            • 家园 那是因为传统资源不适合普罗大众使用

                              打小对这些就有兴趣,一点思考的结果是:以往的社会,无论是文化还是经济、权力可以是少数精英把持,传统的东西如黄老之道可以很好的统治万民,这些东西也就一直只在精英阶层流转。传统文化的特质在于追求道,在没有得“道”之前都是“术”,都是假法,按此处世只会充斥了虚假和不实,令人生厌。比如我们有谁想学习(包括很好的演员)模仿周总理关心人的姿态,都很难让人信服,无他,就是不够真诚和真实。“真”不是理论上的,是实践出来的,不仅仅是单纯的信仰,应该是对事物终极规律的信心和认识。

                              所以,个人认为,在当前,谁想用传统文化那一套都不行,因为现在没有真正信奉受行传统文化的人,没有足够真诚的人,没有足够经历过复杂后单纯的人。相比之下,西方的那些东西,完全可以普及到普通人那里,因为他们的东西是追求可重复性的,也就是可大量复制的。

                              所以,无比混乱的现在需要有一个人,一个大思想家告诉我们和给我们信心,未来可以怎么走。但是不管如何,我们的文化总是小众文化,在安定的社会,老百姓从来都是靠实事求是的活着的。

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