主题：【整理】看看当年西方主流是如何唱衰我们的 -- wqnsihs
家园 我不认为有什么精英，甚至唾弃这样一个词 目前社会对这个所谓精英的的定义，不过是指多掌握了些书本知识的人、多掌握了一些生产资料的人、多掌握了一些权力的人、多掌握了一些财富的人，那不过是一些人造出来意淫，或者给自己寄生式的剥削生活找的一个借口而已。
拿这个作为界限，把人群区分为精英和老百姓，把自己和最广大的人群对立起来，划一个界限，告诉那些千百万的普通劳动者，你不能过上好的生活是因为你能力不行，你得认命，老老实实劳作，或者修得此生的鲤鱼跃龙门，或者修得来生的精英命，那正是历朝历代统治者统治窍门，也正是他们走向覆亡的根本。
我的认识中，人跟人的能力是有差别的。但应该拿来区分人群的，绝不是上边那个界限。
我的界限，每个人，不论能力大小，靠自己的诚实劳动，获取合理的回报，享有自己应有的生活，不满足于人为压低的回报,不追求大于甚至远大于自己付出的回报——这样的人，就是真正的劳动者，就是这个民族的脊梁，就是这个国家进步的根本。在这个群体之外的，就是寄生中和剥削者，和试图寄生和剥削者，就是阻碍这个社会和国家进步的人。
在这些诚实劳动者中，会有一些能力中等的人，他们的诚实劳动使得他们可以过上体面的生活；会有能力低一些的人群，因为他们的诚实劳动而值得基本的保障，过上有尊严的生活；也会有一些能力高一些的人，因为他们的诚实劳动而获得令人信服的高回报，过上富足的生活。
这些诚实的劳动者中，一定会有人因为他们的杰出能力、公平公正、不脱离所属的这个集体，而获得足够的威望和信任。他们会成为这个群体的领袖和榜样，带领这个群体——从而带领这个国家社会走向进步。因为他们的利益和最广大的人群是一致的，因此，他们会成就伟大的事业，辉耀史册。我们见过这样的人，我们听到过这样的人，他们并不遥远。
这样的人，不可以领导我们的百姓么？
这样的人，当他们始终不离不弃于这个集体的时候，就会不断地走向进步，也带领这个国家带领人类社会走向进步。
但有人就会提出精英和百姓的对立来诱惑他们，这个诱惑是如此之大，以至于一旦他们自诩精英了，脱离自己的群体了，那就是他们事业由盛转衰的转折点。
我们的制度，就是尝试着隔离他们和这些诱惑、警戒他们和这些诱惑、喝止他们和这些诱惑，这就是制度的根本。
这个制度的建立是如此的艰难，如此的急迫，50多年前，我们的领袖看到危机的出现而只争朝夕的努力，打对了一些人、打错了一些人、漏打了一些人，天不假年，遂使英雄扼腕。但如果这个国家是不断进步的，如果这个社会是不断进步的，这个制度一定会建立。因为蕴藏在这些千百万诚实劳动者中的伟力，是没有什么力量可以阻挡的！
让所谓精英们见鬼去吧！
通宝推：坐言起行,家园 改开后的TG与MAO思想的TG最根本的区别就在这里 一个选择真心真意依靠人民，致力与让中华民族立于世界民族之林；一个为了统治的稳定，将MAO时代组织起来的人民打散，承包、合同、下岗、不包分配等等，莫不如此，也许有人说市场化是最高效的，但关键是在中国是不平等的，权贵们有门阀世袭，精英们有公务员、砖夹血渍的铁钣碗，但是那些普通的P民呢？为了一份工作哪真到了求作奴隶而不得矣，
家园 但是民初是什么? 思想爆炸的年代.
梁思成和康有为可以同时存在,古典和近代文化冲突产生各种衍生物.整个亚洲动荡不安.
乱世出枭雄.几万具尸体里爬出来的,肯定比现在强.
家园 所谓精英文化与大众文化的关系 从来都是皮与毛的关系，过去，现在，将来，都不改其性质，中国如此，外国亦如此。
而中国的问题的特殊性，仍然还是一个前进中的问题，不构成所谓中国精英文化的某种缺陷。
至于“走到人民中间的思想家”，不一定是由一个人表现，也可以是由一串人表现，实际上，即使是耶稣佛陀，之所以成为后世人眼中的“人民中的思想家”，也是因为他们各自有一串人：有贡献核心思想的，有忽悠神迹的，有唱戏抬轿的，有以身献法的。。。
家园 要“拿出可操作的方案来”并非困难的事情 重要的是天时地利人和，要来到的，自然会来到。
我在我的个人网站精神之实现这个部分里，在做一定的尝试。例如，修行的路径这章，就是试图贴近现实中的生活与人。
这些，都是属于传统资源某种形式的重写。
家园 好，等我慢慢拜读一下。
家园 这就是黑格尔所说的 历史与伦理的二律背反。
一根筋的西方人少有能体会其中的奥妙。在自私和利他之间取一个平衡点，无过无不及。
家园 您自己不也常冲突 一方面作为管理者，您太了解人的自私本性了；另一方面作为那个激情燃烧的年代出来的人，不可避免地打上了毫不利己专门利人的思想烙印。本国从小学课本开始就教这些理想，读书越多和真实的世界冲突越大。这个犹太人的思想，是本朝的思想支柱之一，剥削，资本家这些词人人都知道（还有一个支柱是改革开放，好笑的是这两个支柱能互相打架）。如何认识资本主义，是一个问题，绝不是简单的好坏两字，牵扯到人到底是怎么运行的。虽然现在号称笑贫不笑娼，但是“奸商”，贫富分化，老板剥削工人，收入差距等等仍然能引起共鸣——最近北京出台的一家只能新买一套房的政策，颇有当年遗风。
- 复 您自己不也常冲突
家园 作为管理者，不管是产品或企业自己，所用决策必须基于大多数 普通人的道德水平和智力水平来进行，不然就是悲剧。毫不利己专门利人是很高的道德要求，基于这个来设计制度，结果就是目前的人不为己天诛地灭盛行。理想当然需要，是我们的方向和动力，但是决策者必须理性务实，不能在理想中过日子。
通宝推：rynax,家园 忙总的话让我想起了我们的中学政治教科书 在讲社会主义社会之前的社会形态时，真的是写得很好，入木三分；写到社会主义社会后，就开始胡话连篇了。结果，很多被胡话恶心到的人，连前面那些说法也不信了——因为中国官方还宣称自身是社会主义，中国多数公民也没有体会其他社会形态的机会——派生后果就是，很多人认为自己生活在最不幸的国度。
脱离实际的高调，最后一定会整出一批无厘头的犬儒。
家园 基于现实而不是愿望 贝海拾金 :)
理想当然需要，是我们的方向和动力，但是决策者必须理性务实，不能在理想中过日子。这可能是对在复杂形势下的管理者的最基本要求。基于愿望的，在现实面前必处处感觉到挫折，推演下去只能是悲观主义者，自身都容易FQ化，何论管人。
这个道理我要是早几年明白，在梯队培养上就不会走那么多弯路。感谢忙总的无私贡献。
家园 我的经验是管理者自己道德多高尚或情操多高洁应该与你 的决策无关，因为评价你的成功与否是业绩：利润，现金流，周转率等等，这些与你的道德无关。你需要放下自己的私人情绪和感情，站在企业利益最大化的立场，假设员工都是智力中等和道德中等情况下，来设计制度，规划工作，且不能把自己个人好恶带入工作中。只要企业利益需要，讨厌的事情也得做（当然犯法的事情不能做），不符合自己习惯的事情也得做。一个人整天认为我想这样或我认为这样，一定失败。而应该是：企业利益需要这样，或员工需要这样，我就去满足，去实现。管理者是现实的，没有任何理想主义和浪漫主义，不能想当然。所以就算你讨厌谈钱，也讨厌斤斤计较，讨厌某人的做派。。。。。。也得做。这是职业需要。