主题：【原创】灵异故事三则 -- 康桂david
家园 这里就会有个问题：超度在六道轮回中岂不是相当于作弊？ 既然六道轮回的游戏规则是因果报应分毫不爽，可是别管是山贼响马还是贪官污吏，家属花笔银子，开个水陆大法会，超度了，直达西方极了世界，却可怜了那些冤亲债主们。
家园 因果报应是分毫不爽，可是“因”要成为“果” 是需要“缘”的，超度走了、缘就不成立了。
果报只能留在以后，缘成熟的时候才能实现了。超度是推后了果报的到来，并没有改变因果。
另外，超度一般在六道里进行。全凭超度，最多到天上的最低的两层：四天王天和忉利天，再往上的26层天，都是需要自己的修行才能上去的。
超度到“直达西方极乐世界”？那是助念，不是超度。没有自己的深信、切实的意愿、精进的修行，哪儿有那么便宜的事情？如果这个可以，大家都不用修了，等超度到西方就好了。
家园 这个“西方极乐世界”有什么好处？能不能说说？ 家园 基本上你在这个世界上所有的痛苦、担忧、烦恼 在那里都不会有。那里是一所大学，是我们修习除烦恼、脱离痛苦的地方，没有时间限制——无量寿，没有智慧障碍——无量光，没有财富问题——无量福，......，是众生以凡夫身唯一可以进入的净土。
如果要仔细了解，按照篇幅的大小，有三部佛经讲解这个话题：阿弥陀经、观无量寿佛经、无量寿经。这里有一些讲解：般若文海:净土五经相关文章
家园 多谢善知识指教，那善因果和恶因果之间可以互相抵消吗？ 善有善报，恶有恶报，一人善恶同时都有做呢？是分别报应还是加减后按余额报应？
比如说刺杀希特勒一人使一家人哭而避免一路人为家破人亡而哭，善恶如何计算？
家园 像小西这种根本就度不动,肉身一死就直接下去了. 极重罪的人临死的时候没有中阴,直接化生投到地狱道,想度他都没机会
家园 客气，不是善知识，是互相讨论。善因和恶因之间不加减、 不互相抵消。一人善恶同时都有做，就像分别种下了善、恶两个种子，它们各自发芽、成长、开花、结果。以后受报的时间、强度不必相同，看做完事情后的缘。如果那以后总做善事，相当于总为那个善种子浇灌，善的种子就先茁壮成长，以后就享受善的果报。反之亦然。
刺杀希特勒一人使一家人哭而避免一路人为家破人亡而哭，善恶如何计算？这是有大乘菩萨精神才做的舍己救人的事情，善是主要的，恶也在其中。因为，救人的善是主因，可能会先到人间或天堂享受多生的福报。但缘成熟的时候，也一定会受到杀人的惩罚。由于当时做这个是利他的，所以惩罚比那种恶意的杀人会轻吧。另外，即使同样的受罚，主动地、甘愿地受，比被动地、不情愿地受，感觉会轻松很多。
家园 问个简单问题 比如，我砍了人一刀，当然不严重，我也觉得不好，于是我给了相应的钱来作为对价补偿，那么这个因果消除掉了吗？还是一定要他也来砍我一刀，然后再陪我一笔钱，才能把这因果消除掉呢？也就是因果得完全用对等的形式来还吗？
- 复 问个简单问题
家园 这个看起来简单，实际情况不简单，主要看发心。 做事的因果报应大致可以分三类：
1.是无记：当事人无心做的，对方也没有什么嗔恨心。比如：走在路上，无意踩死蚂蚁。这种事情，可能有报应（比如某一世，当事人转为蚂蚁也被人踩死）、但也可能没有，因为发生事情的因是无记的。
2.是恶意，会有因果报应的。但诚心道歉认错、主动经济赔偿后，会减轻报应——重罪轻报的。如果碰巧对方是修行人，明白冤冤相报的因果，被砍后不起嗔恨心，报可能很轻，也许空比划一下就是报应了。
3.是善意、误伤，也会有因果报应的。只是报应时，对方也是善意、误伤。报应的轻重看双方事发后的起心动念，这是双方互动的，双方诚心和解，最后就没什么；如果双方暗中发恨，即使当世没有机会报，后世也会冤冤相报，没完没了，可惜这是大部分情况。
因果报应和物理上作用力、反作用力不同，它更像是种果树。做一件善事就是种了一个善种子，做一件恶事就是种了一个恶种子。而善、恶的种子，要成为善、恶的果，就像果树需要水、阳光、肥料等等条件一样，这些条件就是“缘”。“因”要成为“果”，需要通过“缘”来实现。
现在做善事，既是种了今后的善种子，又是提供了现在的善缘，促进了过去善种的成熟，从而收获善果。反之亦然。过去的善恶种子已经发生、种下，但我们可以控制现在的缘，不做恶事，恶缘不成熟，就不收恶果。所以真正明白了因果，那就“诸恶莫作，众善奉行”了，那就善缘好运了，是吧？
家园 回答的非常好，非常感谢，我有些懂了。送花。 诸恶莫作，诸善奉行。
可惜我这人，恶也不喜欢作，善也不喜欢作，是否很没劲？
还是要日行一善。
家园 这里还有一个久思不得其解的问题求您指教： 全部的大千世界和六道，其中的阿赖耶识是恒定的一个数目，还是数目可变的？如果数目固定，产生这么多阿赖耶识的业力是什么？如果数目可以增加，新的阿赖耶识是由什么业力产生的？如果数目可以减少，比如被风水火劫所毁灭，各阿赖耶识所带或者说余下的业力不同，就这样一笔勾销？
善因和恶因之间不加减如果是这样，那就意味着那些冤亲债主们其实不必阻拦，真伤害了车里的人，平白多了些债，即使如现在这样，也要多还一条轮胎。
超度也就不必了，既然业力不增不减，早晚受报都是一样的，还是好汉做事好汉当吧。
那些上头柱香的也就不必了，头柱和二柱如有区别待遇，佛菩萨岂不是也有了分别心？
果真如此，阿弥陀佛。
说到希特勒之类的杀才，忽然想到，难道他不能是来讨债的？
记得有一种说法是非十地以上菩萨难兴如此规模的刀兵，菩萨们世世舍身，想必欠他们债的一定很多。谁负了谁，谁欠了谁，谁又能够说的清。
家园 这个问题是需要自己参究的了 就像禅宗里的“我是谁”这一类的问题，是由自己参究的。是“大疑大悟，小疑小悟”，由疑而参、有参而悟的入口。
佛法是因缘法，每一刹那都是缘生缘灭的，并不存在一个恒定的“我”。大千世界和六道、阿赖耶识同样都是刹那生灭的，“恒定”是我们的错觉，这个概念是需要彻底破除的。没有一个独立存在的阿赖耶识，它是因缘和合而生的，如果一定要讲数目，肯定是变化的。
这个问题已经比较深了。你若愿意，可以到这里试试：希热多吉居士:请把你在佛法上的问题留在这里，他的这个栏目专门回答各类佛学问题，而且里面已经回答的很多问题，也挺有意思。
那就意味着那些冤亲债主们其实不必阻拦，这就是众生的执着和可怜，因为大家不明白真相，所以冤冤相报，没完没了，这就是轮回的因和轮回的基础。佛教的目的就是让大家解迷开悟，不再冤冤相报，解脱开轮回的因果，从而脱离轮回。超度也就不必了，既然业力不增不减，早晚受报都是一样的，还是好汉做事好汉当吧。道德经有一句：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”。这就是明白了事物运行有着自身的规律的一种表述。但这是消极的，当我们明了事物运行的规律后，我们可以利用这个规律，帮助自己解脱，也帮助别人解脱。因为在轮回中的众生根本上是在“苦”中的。那些上头柱香的也就不必了，头柱和二柱如有区别待遇，佛菩萨岂不是也有了分别心？上头柱香本来就是类似商业炒作的做法，真正明白佛理的人，哪一柱香不是“头柱香”？从寺院方面来看，寺院的维护、建设、僧人生活、印经、放生、法会等，样样需要钱。既然人们有这个讲究，给大家一个多布施、积福的机会，皆大欢喜吧。
希特勒之类的杀才，忽然想到，难道他不能是来讨债的？如果说事实真相的话，这个世界上没有一件事是没有前因的，也没有一件事是不应该发生的。佛法只是让大家认识这个道理，从而不再迷惑颠倒了。非十地以上菩萨难兴如此规模的刀兵这个说法不了解，不能确认。关键词(Tags): #因果，