五千年(敝帚自珍)

主题:酸菜里的政治经济学:谈谈对军队未来的忧思 -- 铸剑

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              • 家园 思考很有意思,但我以为问题出在大猪身上。

                智猪模型也许能解释文革失败的部分原因,不能解释社会主义失败的原因。

                因为食品不是电动按钮出来的,而主要是小猪的劳动成果;但大猪拥有食品的分配权。这是毛苦恼的地方。

                • 家园 但是分配也是一种很复杂很得罪人的劳动

                  小猪们因为食量有限,自然不愿意干这个倒霉差事,所以他们宁可等着大猪来分,分得不均匀就骂娘,再不满意就去炸幼儿园。。。。

                  所以,主席的苦恼不是没有原因的:重要的问题是教育农民

                  可是,怎么教育农民呢?我到今天也没有找到答案。

                  楼上的一句话我感同身受:毛主席是我们的起点,不是我们的终点,我们身上的历史责任,还重得很!

                  • 家园 企业只要大起来都有效率的问题。

                    公有制需要约束私心,私有制发展到一定阶段后也一样需要。道德对社会主义是个难题,对资本主义同样是一个难题。

                    美国的public traded company在交易所上市,比较大的公司象微软惠普华汽通用高管们持股一般不超过5%。对他们来说,费尽心机去搞好企业而获得的受益,远不如凭借自己的身份直接给自己发钱来得容易,而且公款游山玩水高尔夫脱衣舞一样不少。

                    总体说来,不管是社会主义还是现代模式下的资本主义,由于企业的庞大造成了管理者同拥有者的脱节,效率确实不如私人独自拥有或者几个少数合伙人拥有的小企业。私人小企业的人力效率虽然高,但也有两个问题。一方面边际成本高造成设备科技更新不如大企业容易,这使得其非人力的效率又很低。另一方面,是不是人类发展一定要把效率放在至高无上的地位?如果是这样的话,奴隶社会是不是真的效率就地下?人类的终极目标,是为了实现全人类的平等,还是为了最大化物质生产的效率?在做出那一种社会形态的选择之前,这可能是首先应当回答的问题。

                    通宝推:老老狐狸,

                    本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
                  • 家园 大猪的分配权不是一种自我牺牲。

                    无论在资本主义社会还是社会主义社会,大猪的拥有分配权都不是自我牺牲,而是意味着对社会成果的占有权。

                    在资本主义社会,社会制度被设计成服务于大猪的占有权,政治制度与分配关系耦合,因此资本主义体制比较稳定。

                    在社会主义社会,大猪主导的社会制度却被要求设计为服从小猪们的劳动占有权,这就存在冲突了,因此社会主义难以长期协调。我以为这是社会主义失败的根源。

                    而毛设想出小猪们去监督大猪的办法,或者小猪自己管理分配权,这个时候就会遇到你说的小猪惰性:公共监督的搭便车问题。

                    • 家园 我想最重要的原因还是生产力的停滞

                      分配制度的改革,如果没有产生提升生产效益的结果,从而带来广泛的利益,那么监督的积极性就不会高。反之,可能就有另外的效果。

                      考察要分为城市和农村两部分。

                      城市里,房价损害利益,监督的热情是高涨的。呵呵。企业可以看下阿里巴巴的管理文化。很有意思。

                      农村里农民赚不到钱是本质的问题。钱都赚不到,谈什么分配,谈什么监督。另外,农村一直是原始积累的资金和人才供给地,一直存在失血状态。我们那里80年代除了农药化肥良种外,最主要的劳动力还是人和耕牛,最主要的工具还是锄头和扁担,和以前没有本质区别。现在好了些,但是农民靠种地赚钱还是很难很难的。所以,考察一下现在的专业种植合作社和普通农村的异同,考察下农业种植和市场的关系,我想会有收获。扭转这个局面,必须以人才和资金的同步下移可能才有效果。我是相信生产力的发展会带来不同变化的。同时也认为书斋里设计不出好制度。不走出去前途越想越黯淡,走出去海阔天空。

                      • 家园 有功夫的话,乌贼兄能否就【阿里巴巴的管理文化】来个主题!
                      • 家园 乌贼兄,这点我俩一直是有分歧的。

                        就是为了改造当下世界,你强调实践,我强调理论。我还是以前的观点:理论本身就是现实,对现实进行着重构,而且比一般意义上的实践更重要。至于实践,也不能等同于个人的感性经验。

                        书斋里不出好制度,但好的制度必须有书斋里的好理论指导。

                        • 家园 我对实践意义的强调

                          是基于对经济基础对意识形态上层建筑的决定性作用的重新认识。美国社会之所以运行良好,我想他不是被设计的,而是对现实问题合理解决的结果。

                          但是,请不要对现实问题的合理解决,等同于实用主义,因为权利向下层扩展是解决问题的方向,不管是自觉还是不自觉的,而实用主义是没有这种指向性的。

                          • 家园 后一段我同意。

                            我也没认为乌兄你有实用主义。前一段我是不同意的。

                            前一段只是一个历史客观规律的描述,本身与理解实践和理论的无关。它只是说明改造世界会遇到客观限制,而我们谈的是改造世界这个努力过程本身——在这个过程中理论和实践的关系。何况经济基础的客观限制也是不能用实践这个概念来谈的。

                            当然了,只是交流看法,求同存异吧。以后有可能,我也许写个长贴谈我的理由。

                            • 家园 我想我可能没有说清楚

                              我的逻辑链是这样的:

                              经济基础对上层建筑的决定性--必须从改变经济基础开始--现实中经济问题很具体很多样--实践理论之关系---求得良性结果。

                              所以,我觉得实践比较重要,是一切理论之基。

                              期待你的长帖,乌贼挥舞着野球拳兴奋中。。。

                              • 家园 理解你的逻辑。

                                但是这个角度确实很难分清楚,很容易陷入抽象的知和行的关系讨论上,谁想捍卫自己观点都很容易,说服对方都很难。

                                我之所以有现在的看法,是从当代资本主义的根本特点出发的,好像汪晖最近有篇理论与现实的关系分析也和我观点一致。

                                乌贼兄别期待,一是很大可能不写,我是说的多做的少嘛;二是写了也未必真有价值。

                                还是期待乌贼兄多写,你的帖子我常读也常有收获。

                                • 家园 考,你就是想看我笑话

                                  我知道自己的水平。

                                  一点点功力都是靠当潜水艇当出来的,你们大牛不出水,头足纲的怎么活。。。知行关系说不清,这点关系我是门清的。别那么多借口哦。

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