主题：【原创】一本《葵花宝典》与百年武林史 -- 应侯范雎
家园 皇权政治，何来权力分配者？ 这位FlyGeneral朋友在说笑吧。
皇权政治，掌握权力的唯有顶上的那一个，余下的都是奴仆，高级奴仆、中层奴仆、底层小民罢了。
一言决人荣，一言决人衰，一言决人生，一言决人死——谁都是战战兢兢的，谁有资格做“权力分配的参与者”？
圣心难测，离圣主越近，越是要想着法子表忠心——葺尔小民远在草野，还或许有不说话的自由——身在朝堂，则连不说话的自由都没有。
但是历史的吊诡在于：尽管在人主心中，不过是一项适心合手的使用工具，但是高级奴仆子弟往往主人翁意识特强，“天下者，我们的天下，国家者，我们的国家，我们不说谁说，我们不干谁干”——因为他们有特权，他们的耳目特别灵，所以他们跟风才跟得最近，他们迎合圣意的反应最快
——想我朝太祖武皇帝“风云十年”的最初一二年，闹得最凶的，可不就是这群高级奴仆子弟？打死校长卞仲耘，首开打死人记录的北师大女附中，可不就是一个高级奴仆子弟学校？
被太祖接见，改名字“要武”的宋氏女子，可不就是高级奴仆子弟？
当时天安门上群情激动，圣恩浩荡，圣主天颜和蔼，宛如祖父一般，群下喜极而涕——FlyGeneral朋友，你说他们心中其实不信？拉倒吧。
他们是到后来才不信的。
到了后来，当激情燃烧成了灰烬，自身被利用完了驱逐出京师，美其名曰“接受再教育”，与生俱来的特权没有了，养尊处优惯了，突然被抛离在一生从未见识过的落后蛮荒的环境里。
痛苦使人思考，当这些高人一层人子弟接了地气，触摸到共和国金玉外表下的败絮，这才恍然大悟，试看李南央、戴睛的思想历程，可不是这样？
他们得天独厚的受教育水平接了地气，这才萌发了自由的芽，但是那主要是在太祖朝后期与太宗文皇帝时期的事了。
（早前他们在高层，会不会知道亩产万斤之荒诞无稽，大炼钢铁之无聊？FlyGeneral朋友，真正能戳破迷梦的是坚硬的事实，而并非空洞的舶来理论，即使当时他们能看到哈耶克《通往奴役之路》，那又能怎么样？不过是一株大毒草而已）
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 缺少再教育 自身被利用完了驱逐出京师，美其名曰“接受再教育”长期以来就注意到很多很多人非常反感“接受再教育”。
列宁说，要学习一切优秀文明成果。
古人也早就说过，要读万卷书行万里路。
毛泽东自己也是一个喜欢远足的人，一个能够深入社会的人。
然而总有那么一些人，以为自己无比的高洁，清贵，高高在上，飞在云天，宁死也不肯看一眼庄稼地，宁死也不肯踩一脚农田土。
而这些人最卑贱。
美其名曰，呵呵，有这四个字，骨子里的气息就卑贱到极点了。
曹刿论战一句话：肉食者鄙。
一言以蔽之：鄙。
最近看到一个有趣的新闻，说是太干净的人容易得哮喘。
原因倒也很简单，因为人体是一个共生结构，人体自身的细胞与来自自然界的细菌真菌共生。如果太干净了，细胞细菌真菌不能形成和谐共处的生存机制，经常受到波动干扰，与外界格格不入，就会引发各种过敏反应。
我也忽然理解了为什么小时候度夏整天在村头大水塘里泡澡也不经常生病，后来不再去乡村过夏天了就常常不舒服了。
人是自然界的产物，离开了自然界那就是半个自然界的死人。
人又是社会化的动物，离开了社会那也是半个社会的死人。
区区四个字，显示出来的是缺乏对社会的最起码的亲近感。
小孩子看到妈妈，马上就神采飞扬，光彩照人，那种活跃和亲近谁都看得出来。
情感，可以被直观地感受到。
家园 皇权政治也是一个演变的过程 真正达到绝对的权力化也要到明清吧。
不过即使是在明清，其实也不能有绝对的权力，因为权力的运用本身也还是一个问题。不过这就不是制度上的问题而更多的是具体做法了。
家园 这么看历史太简单了 应侯的文章一直看下来，感觉有一个中心思想，或者说成见在里面。当然每个人都有立场。应侯的立场，大多我是不赞同的。原因之一，就是把历史简单化。
首先应侯关于普通人在历史中的作用我不赞同。利益固然重要，但是有的人是不注重个人的利益。更为要紧的是，大众的利益，就是历史的方向。应侯可以蔑视一个人两个人的利益，大众的利益却是要放在心上的。
一个例子是我的外公，做官做到土共的省级交通局局长，这个交通局不是管公路的，是情报的交通。解放前他的工作是打游击兼情报，出生入死，身上竟没有大伤。他家是大富农，衣食无忧，他还能上中学（小学？）。就是在上学的时候，被土共的地下党发展成铁杆土共，回家打起包袱就打游击去了。像我外公的这种人，在土共里面不少见，可以参看河里面一位大牛的关于程书勋的文章。可巧的是，我外公就是那片地区的。这些人有的人牺牲了（我一位师友的伯父就是牺牲在河北任丘的地道里，是窒息死的），有的人始终是普通一兵（我外公回老家还会看他们）。
他们是一个个活生生的人，不是棋子。
其次，应侯对皇权的看法太简单，我实在忍不住说naive。天下哪里就像你说的就是皇帝的天下那么简单。大家都是奴仆，我觉得只是你自己的感觉罢了。毛泽东的那句话，是历史的参与者的豪情，袖手旁观者，往往只有谄媚和愤愤不平。毛泽东如此，我的外公如此，那些牺牲在地道里面的祖先莫不是如此。这些历史参与者的豪言我们现在还在念（看看河里面的动向），牺牲者的鲜血已经渗入这块土地，至于我的外公这样的人，我祝他们长命百岁。
你用文革高干子弟的经历来佐证你太简单的历史观，我觉得不仅无力，而且有裁剪事实的嫌疑。那些高干子弟中间，也有不少作出成就的。
最后，应侯常常把毛泽东的话放到一个歪曲的语境中，比如上面我提到的。不仅事实不对（老毛可不是奴才），连逻辑也有问题（历史观的问题）。这种笔法，我在10年前看得太多了，对中学生的确很有效果。这种手法，基本上就是催眠洗脑的招数，说来黑岛兄等多位大牛对此早有宏文。
然而，这招在西西河不好用。
通宝推：遥仰凤华,小楼春雨,zen,过客不语,摇曳凡尘,瀚海黄沙,鹰蓝,springisok,shinji,天煞穆珏,跳舞的剑,二至,年青是福,燕人,家园 这才几年，已经有不少人发现楼主之流私货的小了 家园 革命志士庸俗化、革命理想利益化已经都成了一种趋势了 很多所谓的历史解读者就是这样做的，用现今的“理性人”的观点来解读当年奋起革命的人，倘若真有理性无理想的话为什么革命，混一天算一天浑浑噩噩一辈子不也能熬着吗？
燕雀安知鸿鹄之志，有时事情很奇怪有想法、有行动事情就成功了，不要谈神马阴谋论、野心家。这是贬低古人的智慧也是衬托某些人的渺小。
送花成功。恭喜：你意外获得 16 铢钱。1通宝=16铢作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:15。本帖花:1
通宝推：小楼春雨,过客不语,家园 我觉得这里有个悖论 制度上的讨论和个人命运的讨论并不绝对相关，但也确实是相关的。应候的讨论中有混淆的地方，但你的讨论中我觉得也有这样的部分。但是我觉得确实是存在一个制度的问题。
历史确实是很复杂的。讨论复杂一些也是好事。个人看法。
家园 说得好，给人以希望 家园 说的好，奴隶看谁都是奴隶 再说明白点，就是英雄史观和人民史观的区别。
家园 support totally agree
家园 too simple, too naive 皇权政治，掌握权力的唯有顶上的那一个，if so the history would have been much more simple.
家园 应侯兄有走向良青发的嫌疑啊 历史不是随意打扮得小姑娘,当然在无良文人那里是,因为他们觉得他们垄断了书写历史的权利,随着网络的普及,这种垄断将越来越无以为继了.
注一下：良青发--有良心的青年历史发明家
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 说的不错 到了后来，当激情燃烧成了灰烬，自身被利用完了驱逐出京师，美其名曰“接受再教育”，与生俱来的特权没有了，养尊处优惯了，突然被抛离在一生从未见识过的落后蛮荒的环境里。痛苦使人思考，当这些高人一层人子弟接了地气，触摸到共和国金玉外表下的败絮，这才恍然大悟，试看李南央、戴睛的思想历程，可不是这样？
他们得天独厚的受教育水平接了地气，这才萌发了自由的芽，但是那主要是在太祖朝后期与太宗文皇帝时期的事了。
说起来，即便经历了那样的磨难，他们也还只是为自己争自由而已。
只是不知当年若是没有那场运动，他们又会怎样？
家园 说的真实深刻 只是，在自己没办法检验真假的时候，怎么避免自身被愚弄，被利用，被煽动呢。
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