主题：【原创】再谈共工和鲧的关系 -- 人间树
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家园 资料 昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。——淮南子-原道训
其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东 南，故百川水潦归焉。”——列子-汤问
舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江、淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树 木。——淮南子-本经训
以下为朱芳圃先生的五证：
昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸 乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。——周语
共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。——鲁语
箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛 死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。——洪范
洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水——山海经-海内经
证一：共工壅防百川与鲧堙洪水情节相同
昔共工自贤，自以无臣，久空大官，下官交乱，民无所附，唐氏伐之，共工以亡——逸周书-史记解
鲧婞直以亡身兮， 终然夭乎羽之野——《离骚》
尧以天下让舜。鲧为诸侯，怒於尧曰：“得天之道者为帝，得帝之道者为三公。今我得地之道，而不以 我为三公。”以尧为失论，欲得三公。怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌 。召之不来，仿佯於野以患帝。舜於是殛之於羽山，副之以吴刀。禹不敢怨，而反事之。官为司空，以 通水潦。颜色黎黑，步不相过，窍气不通，以中帝心。——吕氏春秋-行论
证二：共工自贤，以今我得地之道而不以我为三公，与鲧婞直以忘身相同。
共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝 融。——史记-楚世家
帝令祝融杀鲧于羽郊——山海经-海内经
尧不听，又举兵而流共工于幽州之都。——外储说
证三：诛共工与诛鲧与重黎-祝融的同构
《琐语》曰：晋平公梦见赤熊窥屏，恶之，而有疾。使问子产，子产曰：“昔共工之御曰浮游，既败於 颛顼，自没沉淮之渊。其色赤，其言善笑，其行善顾，其状如熊。常为天王祟，见之堂上，则王天下者 死；见堂下则邦人骇；见门，近臣忧；见庭，则无伤。窥君之屏，病而无伤，祭颛顼共工则瘳。”公如 其言而疾间。——太平御览
郑简公使公孙成子来聘，平公有疾，韩宣子赞授客馆。客问君疾，对曰：“寡君之疾久矣，上下神祇无 不遍谕，而无除。今梦黄熊入于寝门，不知人杀乎，抑厉鬼邪！”子产曰：“以君之明，子为大政，其 何厉之有？侨闻之，昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代举之。夫鬼 神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。今周室少卑， 晋实继之，其或者未举夏郊邪？”宣子以告，祀夏郊，董伯为尸，五日，公见子产，赐之莒鼎。——国语-晋语
证四：共工之御和鲧都沉渊而化熊
尧欲传天下于舜。鲧谏曰：不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。 共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而流共工于幽州之都。于是天下莫敢言无 传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者必传之舜，乃其难也。”一曰 ：“不以其所疑败其所察则难也。”——韩非子-外诸说
证五：共工与鲧谏词全同