主题：【原创】怒放，听的不是音乐，是过往的青春 -- 范进中举
家园 怒放（一）理想主义的唐朝 隔了10天写正文，我也够懒，鄙视一下，不过也能让激动的心平息一下。
10多年了，唐朝没有新歌了，但是今天听着那熟悉的旋律，仍然让人激动，让人深思。唐朝超越了他们的时代，唐朝在摇滚一代人中，无疑是理想主义的，他们的歌少有一般的情爱元素，都是直面人类思考的，当然幼稚，其实也代表了他们那代人的成长。从《梦回唐朝》，《飞翔鸟》都能看到他们的思考，他们是愤怒青年的代表。曾经我们都是愤青。
他们是成长在红旗下的小弟弟们。最后的理想主义者吧，小时候还受着解放全人类的教育。当然作为本朝的主旋律，青春期的他们以叛逆的姿态重新演绎，让《国际歌》居然爆发新的生命张力，其实理想破灭的60后一代和70头一代们，为什么会激情满怀的高歌《国际歌》，甚至那天在现场的主体80后们也高歌，也激动的挥舞拳头，以致不多的国际友人十分惊诧。
不是年轻人集体要共产主义，要做红卫兵解放全人类。60后的人们没有那么远大的理想。实在是国际歌太摇滚，太叛逆。
看看老马的理论，难道不是对既有秩序的叛逆？这就是摇滚的精神，这就是青春期的核心。国际歌的中文版本并不很好，但是当中的歌词极大引起60后人们的共鸣，引起曾经青春的人们的共鸣，引起曾经的愤怒青年共鸣的正是“从来就没有什麽救世主
也不靠神仙皇帝
要创造人类的幸福
全靠我们自己
我们要夺回劳动的果实
让思想冲破牢笼
快把那炉火烧得通红
趁热打铁才能成功
”
现如今的我们，有什么可以依靠吗，现实主义的中国，可不是要靠我们自己？至于“英特纳雄耐尔就一定要实现”这本身其实不通的，直翻应该是国际要实现？那么共产国际要实现？早就没有了。所以激情澎湃的人们吼的最响，最清楚的也就是“从来就没有什麽救世主
也不靠神仙皇帝
要创造人类的幸福
全靠我们自己
”这句。其他的国际主义理想则暗合中国人的普世情结。伟大的民族都是有普世情结的。俄国人有，法国人有，曾经的英国人有，现在的美国人有，犹太人也有。
那个遥远的朦胧的理想，解放全人类，自然要先解放我们自己，高歌一曲，向我们的先烈和曾经的理想致敬！
今天的我们已经没有这样的强大信仰了，有的只是拜物教。钱是第一的。
那天的万人合唱国际歌，大概就是这样的复杂心态吧。
通宝推：南京老萝卜,家园 借地发点感慨 看到愤青这个词就不自觉地想到老毛。
回想老毛这一生，似乎就是“愤怒——反抗——无奈——妥协”的不断循环。
普通人止于“愤怒”，少数人继续“反抗”，继而看清事实只剩下“无奈”，只有极少数人宁愿“妥协”，放弃自己的理想和尊严。须知“妥协”对于理想主义者来说比死亡更恐怖。
而老毛最让我敬仰的一点，不是他能坚持着一路走下来，而是在每次妥协之后，他依然会愤怒，依然会反抗，即使明知最后的结局依然是妥协。
家园 原来的理解是只有解放全世界，才能解放自己，顺序有所不同。 家园 宝推一下，国际歌的精髓确实就是这几句 我觉得，除非象毛泽东、周恩来这样的人，其他任何处在最高位的人，对这几句歌词都是心存忌惮的。
“神仙皇帝”，指的是政权、神权，既是秩序，也是束缚。在需要的时候，这个束缚是可以被抛弃、被打碎的。
“全靠我们自己”。神权就不说了，政权，无论是过去的皇朝，还是现在的红朝，总是标榜自己是天命所归，是全国人民根本利益的代表。这句“我们自己”，把权贵们划拉出去，那是“你们”，不是我们。《国际歌》的这几句歌词，指出了“你们”和“我们”根本对立的事实，“我们”是“饥寒交迫”的“奴隶”，这就是“你们”造成的。
所以，《国际歌》这种十足的政治歌曲，一定不会被主流所推崇。原来苏共开代表大会时，倒是都是唱《国际歌》的，现在本朝大概没有正式播出的机会了吧。
家园 现在红朝开会时候唱的 不过是那种慢慢的雄壮版本。不给力。
这个歌词实在是广大不平之百姓的战歌。主流真不喜欢。
家园 哈，第一次被推荐了，臭美一下 家园 是国际共产主义 家园 好像现场第二段唱了两遍 第三段没唱。
家园 唐朝的国际歌确实经典。 西西河里第一瓢，送您了。感谢。希望您继续。
家园 你做在朝西的阳台，看着黑夜慢慢袭来。。。 这是我最喜欢的许巍的一段歌词了。前两天看了一片报道说许巍唱了“两天”，一首不那么红的作品。我顿时心有凄凄，在我眼里，“两天”才是许巍最好的东西。不过听得人可能是不多。至于到后面的蓝莲花之类，听许巍已经没什么感觉了。
就像张楚的“姐姐”。。。
家园 都是大爱~ 太羡慕你了！ 只能在youtube上一遍遍怀念