主题：【原创】《西游记》之七大圣全传 -- 赫克托尔

禺狨王是是七大圣当中，最令人感到破朔迷离的一位，关于他的资料是最少的，相信我下面的论述，会引来很大的争议。首先他的名字，如果不查字典的话，恐怕认识的人就不太多，至少我第一次看到他的名字，是读不出来的。其次，他的名字也是七大圣中最古怪的，其他6位大圣，都很容易识别是什么动物变的，只有禺狨王让人不知所谓。最后，他的头衔【驱神】更让人莫名奇妙。所以，若要探知禺狨王的身世之谜，就不得不从他的名字谈起。

眼尖的读者可能注意到了，我在序言中称本章主角为【犭禺狨王】，到了这里怎么变成【禺狨王】了呢？这事说来话长了，本朝立国之后搞了汉字简化，一方面简化了一些造型繁复的字，另一方面将一些同音字合并同类项了。例如古典启蒙读物《千字文》中的一千个字本来是没有重复的，汉字简化之后就不同了，文中的【周发殷汤】、【盖此身发】有重字【发】，究其原因，前一个【发】是动词；后一个【发】是名词，本来是【髪】，专门指头发，汉字简化之后合并成了一个【发】。【犭禺】也遭到了同样的命运，它被合并到【禺】里面了，因此【禺】就是【犭禺】。关于【禺】字，笔者从小就听说过著名戏剧家曹禺，当时长辈们将【禺】读作【yǔ】。这次为了探究禺狨王，笔者查询了1980年版的《辞海—语词分册》，《辞海》说【禺】有三个读音：yú、yù、ǒu，根本没有【yǔ】这个音，由此可见曹禺的【禺】应该读作【yú】。

===== 禺 =====

与本文有关的是【yù】，《山海经》中说【有兽焉,其状如禺而自耳】，郭璞注：【禺似猕猴而长,赤目长尾】；《说文》说【禺，母猴属，头似鬼。似猕猴而大，赤目长尾，亦曰沐猴】。李时珍的《本草纲目 兽部四》称禺为【果然】，而且做了更为详细的介绍：【果然，仁兽也。出西南诸山中。居树上，状如猿，白面黑颊，多髯而毛采斑斓。尾长于身，其末有歧，雨则以歧塞鼻也。喜群行，老者前，少者后。食相让，居相爱，生相聚，死相赴】。

【狨】就很容易查到了，读【róng】。《辞海》的解释很明确，就是中国的特产动物—金丝猴。杜甫的《石龛》说【熊罴咆我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼】。

说到这里，结论就很明确了，禺狨王的本相是金丝猴。百度上有一种说法，说禺狨是野象，此说不仅缺乏根据，而且不符合七大圣是按身材来排行的规则，无论如何野象都比老五猕猴王大得多，因此这种说法纯属胡说臆测。

===== 【出西南诸山中。居树上，状如猿，白面黑颊，多髯而毛采斑斓】的金丝猴 =====

搞清禺狨王的本相之后，下一个问题是禺狨王有何德何能，能与牛魔王、猴哥并称。《第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭》中，如来佛祖说：【周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆 …… 又有四猴混世，不入十类之种】，这【四猴】分别是：

第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。

第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。

第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。

第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

之后猴哥一棍子打死冒充自己的六耳猕猴，这时书中特意说了一句【至今绝此一种】，由此可见世上的六耳猕猴有且仅有一只，被猴哥打死就绝种了。猴哥自然属于【灵明石猴】，因为从第一回开始，书中就说得很清楚，猴哥是从石头缝里面蹦出来的。【赤尻马猴】、【通臂猿猴】在书中也有提及，第三回说【猴王将那四个老猴封为健将，将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅，两个通背猿猴唤做崩、芭二将军】，这些记述都说明如来所说的【四猴】，不是专指某4只猴子，而是4种猴子。那么禺狨王属于哪一种猴子呢？

猴哥自号【美猴王】，这个称号在七大圣中极为特殊，其他6人的名字，都是很简单明了的说明他们的本相，如猕猴王、禺狨王，如果名字是单字，如牛、蛟、鹏，则加一个【魔】字，唯有【美猴王】的【美】是个形容词。关于【美猴王】的来历，第一回说猴哥嫌【石猴】二字难听，才改叫【美猴王】。然而《第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清》中，猴哥对一位老者进行了一番例行的自吹自擂，此时他自称【变化无穷美石猴】，种种迹象表明，这个【美】是为了与某个同类做区别。与此同时，禺狨王的头衔【驱神大圣】，颇有些莫名奇妙，在六耳猕猴之外的3种猴子中，貌似哪一种都挨边，哪一种又都不像，而猴哥手下又有两个赤尻马猴和两个通背猿猴做元帅和将军，以猴哥的脾气，不大可能再让赤尻马猴或通背猿猴做自己的拜把子哥哥，于是笔者通过排除法，认为禺狨王与猴哥一样，都是【灵明石猴】。禺狨王的各方面本领包括身材长相，都与猴哥不相上下，否则不可能进入七大圣行列。我们还可以反推，就是猴哥也是金丝猴。

按中国的五行学说，猴子属金。《西游记》中也半明半暗的指出猴哥属金，如《第六十一回 猪八戒助力败魔王》中，猪八戒做了一首很有趣的诗，为战胜牛魔王打气：

木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。

申下生金本是猴，无刑无克多和气。

《第八十九回 金木土计闹豹头山》的回目中，【金木土】分别指代猴哥、八戒、沙僧，故而猴哥也被称作【金猴】，太祖有诗赞曰：【金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼是孙大圣，只缘妖雾又重来！】。而《西游记》中，又多次将猴哥指代为【心猿】，如【第七回 五行山下定心猿】、【第十四回 心猿归正】等等，按中医的五行配五脏的理论，心脏属火，故而猴哥也属火。翻过头来我们再看看金丝猴，特别是川金丝，它们颊部及颈侧棕红，肩背具长毛，色泽金黄，与属金又属火的猴哥最为接近，笔者相信吴老爷子给猴哥、禺狨王选择的原型，一定是金丝猴。

===== 毛色鲜艳的的川金丝猴 =====

七大圣扯起反旗，公开与天庭作对之后，遭到了天庭的残酷围剿。出乎天庭意料的是，七大圣着实厉害，叛军赢得了反围剿的重大胜利，反革命形势一片大好。天庭的鸽派立即抬头，改变了平叛策略，由太白金星出面将猴哥招安上了天，从而导致其余的6大圣发生了分化，想必大圣们之间发生了激烈争吵，最终部众星散，各奔前程，轰轰烈烈的大反革命运动烟消云散。对此最为开心的自然是玉帝、王母为首的天庭，既然分化瓦解反动武装领导核心的目的已经达到，猴哥这种历史反革命就没有存在价值了，随即天庭以猴哥大闹蟠桃宴为借口，对猴哥翻脸并实施无情打击、残酷斗争。虽然镇反的过程并不顺利，但最终还是赢得了胜利。为了惩前毖后、治病救人，天庭将猴哥羁押在五行山监狱服刑，让他享受生不如死的铁窗生涯。

对于猴哥的先叛卖集体、后又惨遭镇压的经历，其余6大圣心知肚明，却又对猴哥毫不同情，从来没有真正原谅过这个叛徒，在猴哥服刑期间，没有任何当年的同党去探监，可见他如何让昔日战友寒心。在天庭看来，猴哥就很难对付了，其余6大圣只要不公开从事反革命活动就行了，至于你是搞吃人、抢劫之类的刑事犯罪，还是从事名为合法实则非法的黑社会活动，都不重要。当然天庭也一直在严密监控这些老牌反革命分子，以各种渠道了解和监控他们的动向。在天庭的外松内紧的高压之下，反革命势力万马齐喑，6大圣走上了不同的发展道路。其中混的最好的，最出名的是牛魔王，他与猴哥之外的5大圣，都或多或少的保持着联系。

表面上看，行踪最不确切的就是禺狨王了。笔者遍翻《西游记》，除了猴哥、猴哥手下的4大猴将军、六耳猕猴，再也找不到其他猴子出身的妖精了。对此，笔者认为禺狨王并没有继续做妖精，而是看破红尘或者为了躲避风头，出家当了和尚或者道士，鉴于其历史反革命身份，他肯定是以书中来历不明的僧人道士形象出现的。《西游记》中这样的人物并不多，让我们逐一做个分析。

头号嫌疑人是如意真仙，此人出现于《第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎》，他自称是【牛魔王的兄弟】，表面上看符合禺狨王是牛魔王结拜兄弟的身份。可略经分析，就会发现如意真仙与禺狨王的人格和身价毫无吻合之处。首先，如意真仙的功夫较之猴哥相差甚远，他【与大圣战经十数合，敌不得大圣】，只是因为猴哥的终极目标是夺取【落胎泉】，腾不开手，才无法将其彻底击败。随后猴哥找来沙僧，由猴哥牵制如意真仙，沙僧去取泉水。一旦沙僧拿到泉水，表面上与如意真仙打得难解难分的猴哥，立即发狠，打得对手一败涂地，【那妖仙措手不及，推了一个蹼辣，挣扎不起。大圣夺过如意钩来，折为两段，总拿着又一抉，抉作四段，掷之于地道：“泼孽畜！再敢无礼么？”那妖仙战战兢兢，忍辱无言】。

其次，如意真仙的行为非常不符合宗师级别的禺狨王身份。本来西梁女国的落胎泉是公共资源，任何人都可免费取来饮用，可如意真仙在泉水边修了一座聚仙庵，霸占了汲水权，【但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水】。西梁女国的居民都是女人，如意真仙的收费对象，自然以女人为主，如此下作的赚钱手段，岂是禺狨王这个级别的妖怪能做得出来的。相比之下，牛魔王就精明的多，先娶铁扇公主为妻，后纳玉面狐狸做妾，坐享齐人之福不说，生活得也足够体面，还玩起了炼丹吃药的高尚名堂。以禺狨王的本领，也完全可以这么做个上门女婿，过上体面生活，没有老公的西梁女国国王，就是一个理想的结婚对象，何必干勒索妇女的令人不齿的下作勾当。

另一大嫌疑人是乌巢禅师，只出现于《第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经》，他大概是《西游记》中最神秘的僧人，无头无尾、无始无终，疑点极多。

1. 书中并没有描写他的相貌，这很不符合《西游记》的行文常规。

2. 他住在高寒缺氧、人迹罕至的雪域高原【乌斯藏】，即西藏。

3. 他不住在寺院之中，而是住在【香桧树】上的【柴草窝】里面，忍受着日晒风吹。

4. 他没有徒弟、喽啰，独自一人居住。要知道即使连如意真仙这么猥琐的人都有徒弟打下手、助声威。

5. 法力非常高强，猴哥与他一言不合，【行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤】。

6. 佛法造诣精深，他传给唐僧一部《摩诃般若波罗蜜多心经》，之后唐僧多次念叨这部经文。而如此高的佛学造诣，他的职称居然只是【禅师】。

7. 【八戒道：“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。”】说明他和猪八戒是老熟人，奇怪的是乌巢禅师并不是要收八戒做徒弟，只是【劝我跟他修行】。

8. 他有着超强的预见力，当时沙僧还没加入取经团，乌巢禅师说【野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒】，暗示取经团中的猴哥是【老石猴】，八戒是【野猪】，后面还要遇到流沙河水怪—沙僧。

9. 有如此预见力，居然不认识眼前的猴哥。【(乌巢)指定行者，问道：“此位是谁？”行者笑道：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道：“因少识耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道：“欠礼，欠礼。”】

从这些蛛丝马迹和猴哥、乌巢禅师之间的反常表现，我认为乌巢禅师就是禺狨王，只有这个结论，才能解释乌巢与猴哥这次暗含机锋的会面。在这里，笔者将猴哥被二次招安后，禺狨王的行止做个完整梳理。

话说禺狨王在心灰意冷之际，遁入空门做了和尚，以他的天赋，很快就成了佛学高手，即使不理解、不信仰，他依然将各种佛学理论、经文都背诵的滚瓜烂熟。可他毕竟是有前科的妖精，西天对他并不完全信任，只给了他【禅师】的职称，加以冷落和埋没。他对西天的勾心斗角也看不上眼，而且他号称【驱神大圣】，更让神佛们感到不自在，既然如此，禺狨王选择了离群索居，去了西藏这人迹罕至之地单独修行。做为一只猴子，他熟悉和习惯于在树上生活，而这么做本身就是一种行为艺术，借以表明他的特立独行。这些做法，既能展现一代宗师的凛凛风范，又颇有落魄的老牌反革命分子的郁郁不得志。

虽然表面上置身世外，可他对如来策划的政绩工程—取经，一直非常关注，以他的本领和洞察力，对取经的前因后果，早已洞若观火。他想靠拉猪八戒【跟他修行】，来破坏取经活动，可惜他这么艰苦的修行方式，注定对八戒没有吸引力，故而没有得逞。待取经团到了他的山前，乌巢禅师出来与猴哥、八戒两位故人相见，老猪头脑简单，见到老熟人很开心。相反，猴哥就很尴尬了，本来他们俩都是灵明石猴，身材、长相都很相似，故而作者没有描述禺狨王的长相。禺狨王对这位当年的小弟很不屑，一个出卖弟兄，背叛反革命大业、最终又被镇反的叛徒，自然一百个瞧不起，明明与猴哥是老熟人却假装不认识，还假惺惺的问【此位是谁】。对6哥的做法，猴哥心知肚明，憋了一肚子火，却又不方便挑明。

偏偏禺狨王故意装蒜，卖弄佛学知识，传授给唐僧《摩诃般若波罗蜜多心经》，接着又借预告【西去的路程端的】之机，语带讥讽，对唐僧说什么【野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路】，此处禺狨王已经挑明他与猴哥是【相识】，说话越发不客气。脾气火爆的猴哥终于开口了，【冷笑道：“我们去，不必问他，问我便了。”】，不打自招、对号入座的承认自己和禺狨王是老相识。正在唐僧莫名其妙之际，禺狨王【化作金光，径上乌巢而去。长老往上拜谢，行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。三藏见了，扯住行者道：“悟空，这样一个菩萨，你捣他窝巢怎的？”行者道：“他骂了我兄弟两个一场去了。”三藏道：“他讲的西天路径，何尝骂你？”行者道：“你那里晓得？他说野猪挑担子，是骂的八戒；多年老石猴，是骂的老孙。你怎么解得此意？”】

禺狨王的本领，至少不在猴哥之下，加之猴哥在五行山服刑500年，此时获释不久，武艺本领自然不如拳不离手曲不离口的禺狨王，故而【纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤】。不过禺狨王的目的是给猴哥难堪，不想也不必亲自动手。如果猴哥动粗，只能说明他恼羞成怒，蒙在鼓里的唐僧自然会念紧箍咒教训猴哥，禺狨王正好高踞乌巢之上看热闹。眼看文斗、武斗都不是对手，猴哥无可奈何，只能强行咽下这口恶气，打落门牙和血吞，【行者见莲花祥雾，近那巢边，只得请师父上马，下山往西而去。那一去——管教清福人间少，致使灾魔山里多。毕竟不知前程端的如何】。

至于禺狨王在目送取经团远去之后，还有什么做为举动，就不是本文能考证出的了。最后，笔者只能感慨，如果七大圣能同心协力，不要说夺取灵霄宝殿，打到如来、拿下雷音宝刹都不在话下，大好的反革命形势，就断送在天庭的【招安】二字之下，天庭这万年老店能屹立不倒，绝非侥幸。