主题：争吵的时代中的中国或者中帝国 -- 葡萄

说明了老人的清醒,而现在政经政策的数月数变,也许可以看作是对反馈情况的一种清醒把握吧.也许谁做事情,谁擦屁股，不过是一开始的分工不同罢了。看到很多人把有些事情说成水火不相容的两面觉得有些奇怪。谁是上帝的永恒之城，谁又是地上之城，有时候真是真假难分。

　　“我得不到的你也别想得到”在国际政治中没有什么好惊诧的吧

　　应该属于常识，没有必要强调，也没有必要作为推理依据。常识嘛，当然用不着推理。

　　上帝之城和地上之城的区别联系，在讨论文明和国家时，也属于常识，没有什么好惊诧的。非要弄个神秘卷轴出来，画蛇添足了。

　　这些东西应该属于“不言自明的公理”，还需要去发现，并且还会有发现真理的喜悦的话，就说明整个世界观和方法论都还嫌稚嫩，这样推导的过程和结论也会有生硬感，会有偏差，有较大的几率会南辕北辙。

　　上述两项“公理”，不仅西方人那样，中国人也是那样的，中国人运用得更炉火纯青，更不显眼，而且还有一些西方人没有的东西，中国不会完全复制和沿袭西方的道路。葡萄估计还是太年轻，要不然怎么给人一种“既不是西方人，也不是中国人”的感觉。

　　葡萄帖子中对其他“公理”的惊诧也非常频繁。给葡萄的建议是：你就别替中国领导层操心了，都是瞎紧张瞎操心，那些老江湖根本就不需要你去操心。老老实实地把信息提供给他们，就尽到自己的责任了。在分析方面不要故作神秘，不要太激动，不要太惊诧，因为神秘面纱终究会揭开，揭开后让人产生落差后对自己更不利。

　　当然，你如果只是想在西西河找更稚嫩的粉丝的话，现在的所有操作都还是成功的。

花这一句：用钱买不回来自己的大国势力范围。用卑躬屈膝的诉求，你更换不来你发展所需要市场、资源与和平的环境。这个就是我眼中的世界近现代历史。

“我们还不是这个世界的霸权，我们现在还不过是这个世界勉强的一极。”

史称二人子孙,皆能树立,享富贵.历代史家所谓富贵,并不是指钱多,在于"能自奋励,以世其家","轻财"恰为确保累世贵盛的根本.曹彬出征,秋毫无所取,居官奉入给宗族,无余馈.诸子皆有父风.也就是说,曹彬根本没给儿子门留下什么钱,而他的儿子们给后代留下的钱也不多,但是挡不住人家"累世贵盛,与国咸休".

潘美是个厚道人,不做亏心事,王巩说他收养了周世宗的幼子,即其所谓从子惟吉.而彬从不妄杀,仁恕清慎,能保功名,为宋良将第一.

以下这段颇有意味:

北宋史称积弱,党争惨烈,政治无常,而良将代出,保境安民,海内殷富.徽宗末期,情状大变.大小种氏去世之后,宦官与文人集团相与挟持军事,面对金人围困,一味屈己求和,酿成靖康之变.