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主题:【原创】《西游记》之南海潮音—观音菩萨 6.1 生如夏花 -- 赫克托尔

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    • 家园 关于观音缠足是乎不妥

      玉环穿绣扣,金莲足下深,在明清小说里似乎只要是个母的,说到脚来都是金莲三寸,三寸金莲的。

      在西游记第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 中关于观音的描写

      不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙,赤了一双脚。

      从这句上看这观音不似缠足,古代妇女缠足后脚变形得厉害,味也比较重,基本不会在外人面前显露。观音如果缠足的话,光着个小脚给猴子看就似乎有些不妥。特别是后面一段:

      行者慌忙跪下道:“弟子不敢催促,且请菩萨着衣登座。”菩萨道:“不消着衣,就此去也。”那菩萨撇下诸天,纵祥云腾空而去。孙大圣只得相随。

      这菩萨光着小脚就去救人,后来还应猴子要求现身给陈家庄众信人来瞻看,由此看来就更不妥了。作为一个端庄的菩萨,应该不会如此鲁莽才是。

      这是一尊明万历鱼篮观音像,注意看手足的比例,这像里的观音就未缠足。http://blog.xmnn.cn/?101/viewspace-8924

      • 家园 对,我也感觉不会是缠足。

        我老太太(我奶奶的妈妈)就是缠足,洗脚是要避开家里人的。小时候我有次进了她的房间看到过。很恶心,好象馒头裹在塑料袋里哈白了。缠足的话绝对不会赤脚给人看,如果给人看,那简直就是直接勾引了。而且观音像很多都是赤脚的,没见过观音缠足。金莲应该只是形容词。

      • 家园 缠足和赤脚并不矛盾

        关于鱼篮观音的文化背景,请看这篇文章《鱼篮观音为什么不穿衣服?

        比较重要的章节有:

        原来,菩萨这种“化倡救淫”的行为,是有着深厚的佛理基础的。人们常说,佛不度无缘之人,菩萨的教化,往往讲究因缘,他们为弘扬佛法,常常是徇俗设缘,有的甚而以色设缘,以“性”作为方便法门,来传法布道。关于这一点,在《维摩诘所说经》中有很直接的说明:“……或现作淫女,引诸好色者,先以欲钩牵,后令入佛道……先施以无畏,后令发道心,或现离淫欲,为五痛仙人。”[8] 在《宗镜录》也说到:“先以欲钩牵,后令人佛智,斯乃非欲之欲,以欲止欲。”[9] 同时佛经中也不乏“菩萨即妓女”的例子,如在《华严经》中就有这么一位“高级妓女”——婆须蜜多菩萨(Vasumitra),善才童子曾求法于她。她所住的宅院是豪宅大院,亭台楼阁假山水榭,非常豪华;她不随便接人,如果有人想求佛法,就去见她,有人跟她面对面谈话,就可以证悟佛菩提;有的人跟她拉拉手,就可证悟;有的人得要跟她拥抱以后,才能证悟;有的人则必须跟她亲吻才能证悟,乃至有的人必须跟她上床以后才能证悟。[10]

          在密教经典中,也有观音菩萨以“性”作为手段,来惩恶劝善的故事。如《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王皈依念诵供养法》就记叙了这么一个故事:摩醯首罗大自在天王(Maheshvara)与他的妻子乌摩女拥有三千个儿子,其中一千五百个儿子以毘那夜迦王(Vinayaka)为首,常行诸恶事。而另外一千五百人则以扇那夜迦(Sena yaka)为首,常修一切善利。扇那夜迦是观音的化身,他为了调伏毘那夜迦的恶行,而与他“同生一类,成兄弟夫妇,示现相抱同体之形。”[11] 在《四部毘那夜迦法》中,观音则化身为美女,来调伏毘那夜迦王,以无畏的施与来满足他无穷的欲望,然后以大慈悲心去点化,使他信奉了佛法,并成了佛教的护法神,修成了男女双身同体的“欢喜佛”。其实,密教的教理基础就是建立在“女性活力”的崇拜上的,他们把宇宙间的阴性元素视作所有生命的源泉,崇信者常常和一些合于入门的女子操行,并伴有特定的性行为仪式,认为这样可以导向拯救。这样,神的形象与作为性行为对象的女性是完全同一的。[12] 如在密教的修炼方法中,有“有事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部”的说法,其中的无上瑜伽部被认为是密法的最高阶段,其最大的特点就是利用女性作“乐空双运”的男女双身修法,在男女交媾中去领悟性,达到以欲制欲的目的,这是一种“以染而达净”的修炼方法。

          ……

          鱼篮观音最显著的标志就是手中那只鱼篮,观音为何会提着鱼篮?这只鱼篮又有什么意义?前人认为“鱼篮”乃“盂兰盆会”之“盂兰”的音讹:“盂兰盆者,正言于兰婆那,言救饿如倒悬,而俗讹为鱼篮观音。”[17] 把手提鱼篮的观音看成和盂兰盆会的目连一样,是拯救地狱众鬼的施食者,她手中的篮子,也并非专指装鱼的篮子,还可以是装食物的篮子。这从语言学的角度进行解释,具有一定的合理性。

        然则我前面也写了,本文针对的是西游记中的观音,观音缠足、赤脚并不矛盾。书中说:

        懒散怕梳妆,容颜多绰约。散挽一窝丝,未曾戴缨络。

        不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙,赤了一双脚。

        披肩绣带无,精光两臂膊。玉手执钢刀,正把竹皮削。

        此处的观音不仅光脚,还赤膊,头发比较乱,这不符合你引用的瓷像的描绘。

        另有一篇文章不错《给孙悟空找个情人》,我参考了他的一些观点,但也有一些本质上不同。

        • 家园 我也觉得说观音裹脚理由不太充分

          正文之说她金莲

          半折是说耗子,不是她

          耗子这东西,本来就是小脚

    • 家园 观音要猴子有事就去找她帮忙

      还给猴子戴上紧箍,是想取经完了就把猴子和黑熊以及红孩儿一样收为家奴是吧?

      • 家园 箍子是如来给观音,让她帮着给唐先生物色徒弟的

        所以套个猴子才是正途

        狗熊和火孩儿都是菩萨贪污了

        • 家园 也就是说如来最初并不是非要猴子不可的

          给了三个箍,似乎没有指定啥人选。

          • 家园 瞎猜的

            一个箍套猴子

            一个备份

            另一个是给观音的劳务费 

          • 家园 猴子肯定是内定的取经小组成员

            如来早就给自己找好了徒孙了:【待他灾愆满日,自有人救他。】

            那个时候唐僧正在十世轮回修行呢。

          • 家园 从阴谋论的角度来说

            猴子的加入是必须的,是如来指定的,也是被玉帝认可的

            但是八戒没顶上箍是可疑的,理论上他比猴子更不老实更动摇

            如果以七大圣组织的覆灭作为取经的目的,那么红孩儿加入取经团应该是更为合适的配置,队伍实力上更趋完美,而红孩儿作为牛老大的嫡亲的身份对于反动势力的打击,自然也远远比资深革命叛徒老孙的倒戈来的沉重。菩萨偏偏把他带回南海做宠物这里面恐怕也颇多隐情

            • 家园 红孩儿实力这么强, 当然要自己留着当打手了

              猴子如果不是因为被如来指定, 说不定也会被观音贪污

            • 家园 猴子一个打手就够了。

              红孩儿加入,战力不相上下,心气也差不多。两人要么互相不服,作战不配合。 要么争功,互相拆台。一个人打不过妖怪,另一个肯定在旁边看笑话。两个都不行,谁也拉不下脸去找救兵。他们两个一争,唐僧就要被蒸了。八戒和沙僧可没有看猴子笑话的本事。 再说他们这么积极干吗?本来就是体制内的,犯错误才下放的。 猴子和红孩儿可是反体制出身的。金,紧,禁是压服手段,唐僧光有压服手段,没有怀柔手段,要找三个反体制出身的, 一转身就会被人踢下悬崖。本来观音就只要收服一个强力体制向往者就可以了,如来给了三个名额就是万一一个压服不了, 还有后备。 八戒,沙僧,白马只是搭顺风车,不差他们。 他们挂了,六耳,和火焰山土地都排着队等着呢。

              • 家园 这个可能是观音这个操作者对西天决策的修正

                取经的最初方案,应该就是猴哥/黑熊/红孩儿,如楼上所述,这其实是有很大问题的。这个方案可能是如来拍板的,这也许意味着如来善于把握大方向但不善于抠细节;也可能是众佛民主决策搞出来的,这体现了民主决策的弊端。总之,如果观音这个具体操作者如果严格按照这个方案执行,取经可能就失败了。

                然而,幸运的是,观音不是一个庸俗的执行者。有可能她在操作过程中,通过调研发现了问题,从而修正了方案;有可能她从一开始就对这个方案存在异议,但是因为地位不够所以无法提出修改意见;总之,她很大胆的直接篡改了西天高层的取经工程的总体设计。而且,她还成功了。

                而在这种情况下,两个多余的箍(还有两个多余的妖怪),观音也没有交换,而是直接就贪污了。但是,谁让观音把取经搞成了呢。所以如来也就睁一只眼闭一只眼了。

                由此可见,官员不怕贪,只要能把事情办成就行。

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