主题：【读《易经》心得】大有卦：理想的泡影 -- wqnsihs
家园 英国人为什么要放弃印度呢？ 从网上下载了一套《二次大战回忆录》，五六两卷来回找了好几遍没有找到相关的说明。还请忙总指点！
家园 这个问题只能简单回答，因为历史不是我的专长 第二次世界大战之前的印度独立运动，不是真正非暴力的。同时甘地在1930年代即已脱离了印度独立运动的实际领导层，真正的领导是尼赫鲁。
二战一开始，尼赫鲁等国大党领导人就向英国提出：只有让印度独立，印度才参加战争。
1942年英国本土遭受德国猛烈的攻击，在远东，香港、马来亚、新加坡、缅甸都沦陷。而印度恰恰是德、日法西斯钳形攻势的会合中心，可这时印度国大党内却有人有与日本合作的情绪。
这时美国感到了印度局势的严重危机，同样，中国也感到了印度局势的严重危机。1942年新年蒋介石就给罗斯福总统拍发了紧急电报：“我本人为印度的军事及政治状况所震惊，一句话，局势极其危险。这时如果英国政府不从根本上改变其对印度的政策，那就是把印度交给敌人，邀请他们马上来占领。”（这封电报可在美国国务院公开档案查到）
这封电报坚定了罗斯福总统认为英国错误的殖民地政策对于盟军作战构成了巨大危险的信念，美国政府对英国施加了极为强大的压力。在德、日两大敌人的巨大军事压力和美、中两大盟国的强大政治压力下，固执反对给予印度独立的丘吉尔不得不屈服，派出了克里普斯（Cripps）去印度商谈战后予以印度独立的方案。（可见丘吉尔《二次大战回忆录》）
克里普斯方案答应在战后给予印度英联邦自治领的地位，这在实际上就是独立，因为印度可以随时退出英联邦。但是在穆斯林居住地区的问题上，英国政府未能与印度独立运动达成协议：克里普斯方案规定任何一个省也有权退出印度自治领。甘地和国大党的其他成员都不接受这一条款，认为这是“肢解印度”。（历史事实证明英国是对的，因为至今为止，印度和巴基斯坦从开始的一系列混乱和仇杀到目前的对峙，都都说明英国人的方案还是实事求是的），
结果甘地就开始了所谓“退出印度”运动。甘地和国大党其他领导人入狱，甘地的妻子死在狱中。
这个“退出印度”运动是初期基本上遵循甘地的非暴力路线，但是很快便过渡到非武装的暴力阶段，最后演化成武装的暴力。
这种武装暴力在英国同时面临对德、日武力压迫情况下，对于英国安全是巨大的威胁，对于整个中美英盟军也是不小的威胁。到了1944年，英国不得不释放甘地和其他印度独立运动领导人，并答应印度在战后独立。
这些史料说明甘地的非暴力主义在促成印度独立方面所起的作用不是很大，“英国的民主宪政”及“英国人的文明”也没起什么重要作用，起了最大作用的恰恰是德、日法西斯的极为强大的武力，其次是美国的压力，而印度人自己的独立运动也远不是“非暴力”的。
其实印度人是很明白这一点的：他们的独立来自于日本侵略。所以他们一直同情日本在二战中的行为，参与东京审判的印度法官帕尔写了长篇著作质疑东京审判的合法性，成了今天的日本人否认日本在二战中的罪行的最好借口，日本人为帕尔在靖国神社立了纪念碑。
美国在印度的独立中也起了举足轻重的作用。美国国务院提供的史料揭示：“英国政府认识到，正在崛起的超级大国美国是不会容忍英帝国在战后仍旧存在的。”
其时以后的苏伊士运河危机也证明这点。美国也从背后捅了英、法一刀。所以说，在美国需要扩充地盘的全球利益下，英国在战后不就范是不行的。
所以英国让印度独立，不是因为非暴力主义对英国的感化，也不是英国的制度热爱和平，而是因为英国综合国力与下降。
当然英国人在印度的问题上也确实具有政治智慧，没有像法国人在印度支那那样要被人揍个鼻青脸肿之后才承认现实。
同时，要想了解印度独立，就有必要知道钱德拉·博斯，印度政府一度把他当作民族英雄，在印度议会正门的三幅巨型画像中，博斯和甘地、尼赫鲁并列。他的理论就是“敌人的敌人是朋友”。
博斯1897年生于印度一个高种姓家庭，1919年以优异成绩毕业。其后到英国剑桥大学留学，1920年通过了印度文官考试，但随即辞职参加了印度独立运动。他于1921年回到加尔各答，见到了甘地。1938年，在甘地的首肯下，他当选印度国大党主席。但是与甘地截然不同的是，博斯是一个信奉暴力复国的运动家。
1941年1月，博斯偷渡出境到了柏林，在柏林建立了自由印度中心，并从德国在北非俘获的印度战俘中建立了印度军团，参与德军作战。
1943年春天博斯到达东京。在东条英机的支持下，博斯成为印度国民军的首领。这支军队有4万人，主要由日本在新加坡俘获的印度战俘组成，参与日军进攻印度。
1945年5月，印度国民军在仰光投降。1945年冬，英国以叛国罪把前印度国民军军官投入监狱。然而，包括国大党领导人尼赫鲁在内的印度民族主义律师们为他们进行了强有力的辩护，他们成了印度公众心目中的英雄，最终得以缓刑。在审判之后，一部分在英国军队中服务的印度军人举行了起义，进一步削弱了英国对于印度的控制。
这些事实说明在二战中印度独立运动与德国法西斯和日本军国主义有相当紧密勾结，他们的军队参加德、日对于中美苏英盟国的作战。同时勾结德、日绝非博斯等少数人偏离民意的行为，而是印度独立运动乃至印度公众的意志。
更多内容建议看看：《印度独立到印巴分治的历史背景 》和《钱德拉.博斯传》
萨苏也写过：《印度汪精卫 -- 钱德拉.博斯》
通宝推：罗阿宝,西瓜子,奥森,再闻鸡起舞,大脚丫,瓷航惊涛,宅羊驼,雪之駅,大懒虫1号,家园 多谢忙总长文解惑 忙总虽然号称“历史不是专长”，可是对历史掌握的广度和深度已经是凤毛麟角的水平了。更兼诲人不倦，忙总在西西河真是我们小辈的福气。
我觉着印度建国如此容易，恐怕不是他们国家的福气。不光人民塑造历史，历史也塑造人民。他们翻开自己的历史就是被奴役了半天之后被人施舍了一个廉价的独立地位。而中国人今天想起先辈的金戈铁马仍然不禁豪气顿生而不敢愧对祖先，先辈留下这样的遗产比什么遗产都宝贵。
家园 其实海啸就是一个很好的例子。 地震是个阳刚的玩艺儿，但震一震完事。大津波一起，把能量都存在水波里面，虽然慢一点，但是一点也不弱。
家园 对！ 补充我知道的两个例子。
以前偶遇一位老师的师叔，用太极拳让我们排队体会到什么叫四两拨千斤，轻轻一挥一个简单的动作，我们一百多斤的人就甩出去了，是以抛物线的方式甩出去的，不过我们有保护，没受伤。
我一位朋友的大师姐，起初不相信太极拳能打人，让老师打她。老师不同意，说会伤人，但其再三央求，老师就给她摔出去了，当场骨折。但她以为那是凑巧。骨折好了后要求再摔，再骨折。当场就跪下拜师学艺了。
家园 这种JY既不关心中国人生命，也不关心日本人生命，只关心日 本人又“教”了中国人什么。
失败到家了。到处都是抽他们脸的。
家园 那些媒体的人，不必理睬 您说过的，那些很高调的，其实是说了最没人听的。
时穷节乃见，这些家伙在国家出现问题的时候，自然会顺着自己的思想和逻辑，把自己贴到历史的耻辱柱上，自己砸上钉子的。
家园 ZT 大旗 百度“热烈庆祝日本地震”结果2510000条。去掉热烈是8480000条。有没有懂日语的朋友，请到日语的GU哥去搜一下，有多少条“热烈祝贺汶川地震”的。我敢打赌，一条也没有。如有，肯定是中国人发的。可以不喜欢日本，但不能用这种方式作践自己。这只能证明我们确实不如日本！
道德达人第一时间出现网络，“引导规范”舆论走向，呼吁国人理性看待天灾，慎言慎行。这是好事，良好的互联网管理需要这样的人，但站的越高并不代表自己有多高尚，需要反思的不是那些网友，是日本政府！
在钓鱼岛撞船事件时候，日本国民对中国好感认同度跌至不到20%，那个时候谁去引导日本人的舆论走向，难道以此证明日本人全体都是错误的？
中国驻日本使领馆年久失修需要重新购买土地建新馆，走遍全日本国土，没有人家愿意转让地皮，全体日本人集体对中国政府说“不”。这个时候，为什么那些道德达人不去“引导规范”日本国民思想，难道以此证明他们都是错误的？
在涉及钓鱼岛问题上，日本国民一致要求对中国采取更加强硬的姿态表达领土主张，这个时候那些达人为神马不去呼吁日本国民理性？
还有很多很多，历史问题、慰安妇问题、东海问题，为神马日本人如此恨我们，难道我们做错了？难道60多年前，我们就应该顺应大东亚共荣圈的理想？？？
那些所谓的道德达人们，请闭上你们的MOUTH，请稍微的SHUT UP一下，民意不可违，这么简单的道理都不懂吗？无论是日本国内，还是中国国内，你们有神马资格能左右民意走向。
什么是互联网？什么是言论自由？你们无权干涉国人的意见表达，要反思不是我们，而是日本政府，与其充当圣人，还不如多研究一下中日历史，为中日未来关系走向献上你们真诚的建议，而不是在这里站在道德制高点，把我们都当成下里巴人。
如果你们精力仍然充裕的话，请再为中国国民的民生福祉多献言献策，少搞一些哗众取宠的文章。
中国人素质并不差，就差在心齐，就差在不能一呼百应，就差在无法像日韩那样的单纯团结，就差在有着越来越多的“你们”！
最后一句话，为苍生祈福，但出现这样的现象我们不怕日本政府看到，该反思的不是我们！
作者:觉醒的爱国者
