主题：【读《易经》心得】大有卦：理想的泡影 -- wqnsihs
家园 一直有一种感觉 一直有一种感觉，西方在14，15世纪的文化复兴，来直东方，尤其是中国和印度的文明的加入起了很大的作用。西方在14，15世纪的文化复兴后，和伊斯兰起了根本的区别。原来俩者是相似的。
家园 这也是我们很多时候读得一头雾水的原因， 好些地方明显不够连贯统一，感觉一会儿是推演事理，一会儿就直接上来道德判断了。
家园 黄寿祺的《周易译注》就博览群书，基本所有像样的解读都参考 了，但是仍然不能全部自圆其说。
家园 跟着忙总读易经之大有篇：臆测的大有 一、读卦有感
读火天大有卦的同时我顺带读了1阴5阳的其他5卦。阴爻在初六的天风姤，阴爻在62的天火同人，阴爻在63的天泽履，阴爻在64的天风小畜，以及阴爻在上六的泽天夬。一个总体感觉是，独阴居群阳，无论在哪个位置，都实在不容易。
大有卦虽说是火天构成的想像中的壮丽景象，但我读到的还是阴气。大有卦象给我的感觉是，月亮当空照，野火不停烧。这个月亮就是65。其他诸9并非是璀璨的群星，用现代的环境来比照，好比是城市上空比月亮还亮的各种照明设备。（个人臆测，此卦是否来自这个景象：在远古时代，野生的大火在黑夜里持续燃烧，把黑夜照得跟白天一样，月亮是否明亮已经无所谓了……）
从大有这个独阴居尊位居阳位的卦象的启示意义来说，我觉得不仅仅是以柔克刚、柔弱胜刚强那么简单。这个大有既是一个过程，也是一个结果，又是一个状态的一面。说它是过程，是说大有中包含了从无到有的过程，这个过程中，包含柔的，也包含刚的，刚柔并济，刚归于柔。说它是结果，是说在从无到有，直至大有，拥有得力的部下及至尊之位且用最少的力量掌控大局。说它是一个状态的一面，是因为根据物极必反的规律，大有若无，无是大有的另一面。对此卦意，个人更愿意看做是一个内在修炼方向指导，若要应用到社会人事，则内含：企图花最少的力量办成大事的节能环保思想及人人从善崇德的社会大同理想。
诚然，这与现阶段人类的发展水平来说，不切实际，走不出书斋。
二、读忙总的伪大有企业篇有感
类似的环境，我没体验过，不好评说。
但我曾经体验过类似在大有卦中被放在65位的经历，就以此来和一和忙总的故事。不便说得太具体，抽象而言，当时的环境是群9都各有路数各有背景各有专长，虽说是因为共同的利益临时凑起来的兴趣俱乐部，但难得的每个9的确是想做好同一件事。我当时是因为跟随其中一个9而进入此团队（严格来说，我是最早进入的，勉强能算个初九），我是带着帮忙性质的，最大的心愿是辅助我追随的那个9坐稳95位，因种种复杂的原因，5位的事情没一个9有时间有精力去担当起来。但是这个位置的事情不能空缺。所以，相关的实际的具体事务，都是我在担当。本来我是没打算长期跟随的，想让一切上轨道了就撤离。但，诸9，包括我跟随的那个9，在某一天竟然没跟我商量一下的前提下，二话不说就把我架在了65位，给我了一个名份。其原因，很简单，因为这个团队中，我是唯一一个让他们所有人都信任的。说实话，从那刻起，那种感觉很怪异，是前所未有的非常难受，我感觉自己处在利益的中心点（实际上是个傀儡），感觉是自己做好也不是，不做好也不是。如此纠结了几个月，在我认为自己尽了本分问心无愧之后，毫不可惜地逃跑了。若干年过去了，那个9们组合的团队一直有诸多彪悍的合作伙伴，个个有才有势且非富即贵，但那个5位，至今依然空缺（大有若无啊呵呵~），据我所知，有多人尝试，但一直没人能搞定那个位置。事情么，不用说，外面看起来依然是相当风光，其实还停留在一直到处找吃的阶段。
3月13日
家园 其实读易经的目的是指导自己的生活和工作，我很实用，我不想 做学问或者单纯搞经典解读。我所有的看法来自于精力和经验，如果易经的传统解释符合，我就觉得很好，得到印证了，如果有冲突，我更相信自己的经验。因为易经也是经验总结，而既然是经验总结，就有过时的一天，时过境迁，时代变化，需要与时俱进的修改也是符合易经的：简易，不易，变易原则的。
其实由于时代变化，以及西方文明的熏陶，再生拉活扯的照搬经典，真的是刻舟求剑，一定搬起石头砸自己的脚。
所以六经注我，我注六经，为我所用才是有价值的。
我们现代人毕竟不靠翻译经典混饭吃了。老祖宗对的，我们崇拜，不对的，我们照样扬弃。
通宝推：大懒虫1号,Mtknr20,家园 说到做学问 几天前有群众问我：是不是智商高的人情商都不太高？（他们觉得单位领导的情商较低，故有此问）
我说：这要先对智商和情商归个类，智商一般体现在对知识和技能的掌握上，情商则是体现在对活生生的人的理解把握上。知识和技能是相对静态的，而人么，是动态的变化的。
于是他们说：明白了，情商高的人智商一定不低，但智商高的情商高不高就不好说了，因为理解人要比掌握知识和技能要难得多。
联系到忙总说的做学问搞经典解读与我与六经互注以指导自己的生活和工作，也是一个智商和情商，静态与动态的区别。
归根结蒂，还是各人偏好不同之故。物以类聚，俺也是实用主义的，所以，喜欢跟您学习！
家园 是！ 跟着忙总您读易经，是因为对我的确很有用！
家园 说说我的看法。 首先，先说易经解读，有宋易，汉易之别。 说说我的看法。
首先，先说易经解读，有宋易，汉易之别。 宋易者，一爻一论，借题发挥，阐述经意，做道德文章。 不是说此宋不是说宋人，而是这种读易方法。不过以宋人为甚，故称宋易。
汉易者，以像数为体，演化为论。简单说，就是把易看作一种模型，然后根据模型演化，进而对应实际事物，达到决策判断的目的。如京房，虞翻之流。 虽然各有体系，但是路子都是这样。
宋易治易，最容易，因为是借物论事，所以用者很多，你论儒家也可，论禅也可，建国后还有人用来论述唯物主义的。
忙总看的，就是这总论述之一。
汉易论易，就比较难了。因为要根据易像，发展出一套体系模型，然后还要根据这模型演化，对应实际事物，来预测事物来龙去脉，那就难多了。
不过很多人看汉易为迷信之学，等而下之，宋易能文以载道，才是名门正派。
当然也有人期望以易演事，能预知未来，以此求富贵。比如大量周易预测股市和彩票的人群。
我个人认为各人有权各持己见，能搞出名堂乐见其成。不必彼此看不上谁。
最后回到大有卦。 用宋易的解释，我们再看此卦 上离下天，离为火，亦寓意太阳。 日在中天， 普照万物，无有亲疏。故为大有。
六五怀虚居君位，上下阳而应之。 这里，诠释出一个领导，最重要的品质，就是虚怀若谷，能容天地万物。
汉高祖刘邦，出身低贱，无文难武；而霸王项羽，百战百胜，力可举鼎；但刘邦能用萧何张良，肯拜韩信，即使英布这样的人，亦愿意收用，而项羽唯有范增，尚难信用。故刘邦得天下，而项羽自刎乌江。
以忙总常用的经济管理做例子，一个企业老板，特别大企业老板，不可能凡事亲为，必须有人才辅助。 而此时如不能容人，海纳百川，那只能武大开店，一蟹不如一蟹了。
忙总认为，五爻皆阳而君位为阴，是弱君受制于强下，必受乱。
其实正因为五爻皆阳， 可以互相牵制节制，君爻以虚受之，可调和上下。如果从上到下都是阳刚，纯阳不久，纯阴难生，反而不是好事。
所以九五之阴，非忙总说的软弱之君，而是以柔制刚，调和全局，如日暖万物，天下熙熙
如果反过来，只有九五为阳，其余为阴当何如？ 那就是水地比卦。 一强当中，万物比附的像。 这很像一个企业初创之时，往往一个能人，带着一群平凡的人在打拼；但是这个企业如果能发展（晋卦），达到一定规模（大有），这个能人必须能转变角色，容人容才，否则要么能人不聚，永远成不了大有，要么乾卦，乾卦为六冲之卦，必受折。
一点浅见， 大家见笑
通宝推：李寒秋,家园 最后再以忙总经历举一反例 最后再以忙总经历举一反例， 前相身为首揆，以位置，成就来讲，可以说是大有之像了；他听到忙总对他的意见以后，按忙总的理解，倒是有刚有断了，立马把忙总这个反骨仔踢出官府，贬为庶人，结果如何？1，失去忙总这个大才，2治下再无人敢建言，言路堵塞 3构陷忙总的小人得势，于是小人近，君子远 4 本来可以听取忙总这类人的建议，改革可能会更稳妥，于国于民可能情况会更好些，现在情况却是青史有污了 ，至少在河里，河童们对前相有看法了
如果前相当时能顺大有之卦，面对愤青忙总，肯以虚待之，容之，查之，明来龙去脉，按实际情况，容下忙总以及忙总这类人才，甚至能接见忙总，勉之嘉之， 不但能得到忙总以及广大体制内有志青年的拥护，说不定在史上还留下一则佳话。
家园 没怎么看他写的这些 易经不应用他那种总结归纳之方法来研读的。
易经是一种顿悟。人走到某个阶段，或处在某个人生状态下，看到易经中的章句，产生顿悟，因为易经的思想非常之精微，所以，不可以像管企业那样来读易经。
这位老大往往有一些过度的自信。共起事来，应该很累