五千年(敝帚自珍)

主题:《鄂国金佗稡编续编校注》记 -- 古城老农

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                              • 家园 毛先生此文,令人肃然起敬
                              • 家园 恩恩

                                不过咱家是觉得岳飞的为人特别是独立成军以后,也有老练精明甚至狡猾的一面的,倒不是性格,而是到了他那个位置以后,如果想做点事儿就不得不具备的一种。。叫什么好呢,素质,或者说经验吧。前面有一帖说他有明显的性格变化,也是觉得从史料里其实是能看出一条从飞扬激烈到沉鹜隐忍的成长轨迹的。只是他的那些手段世故都是出于公心,也没有掩盖了自己的本性,——说到底人家是有追求有底线的,而且高度不一般。至于如此为人到底傻不傻。。那自然还是傻子看起来不傻,不傻的看起来傻

                                又朱子语类甚好。初中那阵儿不懂事儿,就为他老人家那句“不知明哲保身”,目之以腐儒许多年后来看了原文才知道Y嘴巴欠的很,南渡文臣武将基本损了个够,对岳飞的评价已经是最高的了,至少是武臣里评价最高的。

                                另外王贵的结局,应该是病死的。你不是想说被毒死的牛皋啊。

                                王贵后来被打发到福建作团练使,当了八年就挂了,死的时候也就五十上下。俺是觉得这么早就挂掉,有可能是自己后悔死窝囊死的也可能是被吓死的;但不管咋死的,窃以为都可以从侧面反映当时环境之险恶和稍有良心之人面临的压力之大。。

                                这世上从古至今,自然是有聪明人,有自作聪明的人,有学聪明了的傻子,有被装聪明的傻子,也有至死不悟的傻子。

                                呵,不看这段还想不起来——其实岳飞的两位老上级兼师长兼贵人:张所和宗泽,不也是傻子么~ 而且这两个人的下场之惨烈凄怆,以及前因后果来龙去脉,岳飞几乎是全程见证,张所的儿子张宗本后来更是他养着的,不然大概生活都成问题,更不要说恩荫做官了。只是都有了前车之鉴,自己也曾经作恶梦被逮到监狱里以至被吓醒,还不知改弦更辙,这看起来实在不像傻子,倒像痴子。

                                • 恩恩
                                  家园 “傻子”和“聪明人”的说法,是想到了鲁爷一段话

                                  《聪明人不能做事,世界是属于傻子的》

                                  --1926年11月27日在厦门集美学校讲

                                    今天我有机会,到你们这美丽的学校,在这大礼堂里,跟你们谈谈,是非常高兴的。我的话题是:"聪明人不能做事,世界是属于傻子的。"你们初听这句话,或将觉得奇怪,但却是事实,过去这样,将来也必定是这样的。你们放眼看看,现今世上,聪明人不是很多吗?可是他们不能做事。为什么呢?因为他们想来想去,终于什么也做不成。他们过于思虑个人的利害,过于计较个人的得失。他们想着,想着,有利于自己者才肯做,有利于社会、别人者,即使肯做,也常不彻底,不真诚,不负责,以至于败事而无所成就。你们看看,当今的聪明人是不是这样?他们是专门为自己打算盘的所谓"聪明人",这种"聪明人"是绝对做不出有利于人民的事业的。

                                    你们看看,当今所谓"聪明人",如段祺瑞、贾德耀等北洋军阀,只知勾结帝国主义者,屠杀无辜的爱国工人和学生,他们是双手沾满血腥的刽子手;又如陈西滢、唐有壬等"现代评论派",只会开驶"新文化运动"的倒车,镇压反帝爱国请愿的群众,他们是反动军阀的乏走狗。他们会用"聪明"作钢刀,见血去杀人;他们也会用"聪明"作软刀,杀人不见血。他们想来想去,终于不能做出有利于人民的好事,却能做出有害于国家的坏事。

                                    在这世界上,还有一种人,他们甘愿为群众利益而放弃了自己的利益;他们甘愿为国家的独立自由而献出自己的生命。这一种人是爱国者,是革命者,是人类幸福的创造者。这一种人在所谓"聪明人"的眼里看来,却是傻子。但是,我们要知道,世界是傻子的世界,由傻子去支持,由傻子去推动,由傻子去创造,最后是属于傻子的。这些傻子,就是工农群众,就是孙中山先生"三大政策"中所要扶助的农民和工人。这些工人和农民,在人类社会中,居最大多数。他们有坚强的魄力,有勤劳的德性,世界的一切,都是从他们的劳动中创造出来的。革命青年学生,在群众中最有热血,最能奋斗,最肯牺牲。黑暗的消灭,光明的出现,这种革命青年学生,常起最大作用。但从过去封建社会统治者、剥削者的眼里看来,这些劳动的工农群众,这些热血的革命青年,都是愚民,都是傻子,惟有他们自己,才算是"聪明人"。

                                    可是这些旧社会的所谓"聪明人",是懒惰自私的,是荒淫无耻的,是注定要被消灭的;而那些所谓"傻子"的革命青年和劳动工农,乃正是社会的改造者,是世界的创造者,他们是世界的主人,世界是属于他们所有的。

                                  ------------------------------------------------

                                  自然岳飞不是“工农群众”,“革命青年学生”,但我相信,鲁爷笔下“中国的脊梁”若真有,其中一节,岳武穆当之无愧。

                                  通宝推:东海后学,楚庄王,北溟客,
                        • 家园 花等!
                      • 家园 仙人看这一段

                        这是王曾瑜先生《岳飞新传》附录一的一段。以我粗浅的理解,岳飞所遵循“尽忠报国”原则是有内在矛盾的(对大宋有利的不见得对赵构有利,反之亦然);而岳飞实际更倾向于“报国”,这就导致岳飞与赵构的政见冲突。岳飞威望极高,但又“‘恃才不自晦',锋芒毕露,不行韬晦保身之计”。两者结合导致岳飞的悲剧。

                        中国历史上的爱国主义,大致是自秦汉以来,由于统一的多民族国家的建立、巩固和发展,而长期形成的对祖国的最深厚的感情。但是,在岳飞所处的时代,爱国主义不可避免地与保卫赵宋家天下、忠君思想融合为一。须知祖国、国家和君主,乃是现代人的不同概念。但是,忠君思想不可能完全等同于愚忠。

                        后世人对岳飞“愚忠”的印象,其实并非真正得自于准确的历史记载。岳珂编写祖父岳飞的传记,即《鄂国金佗稡编》的《鄂王行实编年》,固然竭力讳避和抹煞岳飞与宋高宗的矛盾,但强调、渲染和虚构岳飞的“愚忠”形象,还是更晚的事。清朝乾隆皇帝为使臣僚对自己尽忠,有意将岳飞渲染为对皇帝“愚忠”的楷模。他称赞岳飞“知有君而不知有身,知有君命而不知惜己命,知班师必为秦桧所搆,而君命在身,不敢久握重权于封疆之外”。①

                        此段评论并不符合史实,岳飞为抗金成功,并未回避久握军权之嫌,绍兴十年班师时,他也未料想会遭秦桧的毒手。当然,给人印象最探者,还是《说岳全传》、戏曲之类的艺术虚构。如在清人钱彩的《说岳全传》中,岳飞死到临头,仍对宋高宗感恩戴德,忠心不二,他亲自捆缚企图造反的岳雲和张宪,引颈受戮。

                        其实,宋人尽管一般都肯定岳飞,却并未将他作为忠君道德的楷模,更无人认为他有今人所谓的“愚忠”思想。理学集大成人物朱熹在肯定岳飞“忠勇”的同时,又认为岳飞“有些毛病”。“毛病”之一是“骄横”,“若论数将之才,则岳飞为胜,然飞亦横”。“岳飞较疏,高宗又忌之,遂为秦所诛”。“毛病”之二,是“恃才不自晦”,锋芒毕露,不行韬晦保身之计。②

                        如今看来,朱熹的一些指责,倒恰好是岳飞的一些优点。例如他在绍兴七年愤慨辞职,绍兴十年违诏出师,说明他对皇帝并非是绝对服从,而毫无怨尤。

                        研究问题忌带表面性,若仅从今存宋高宗手诏和岳飞奏议着眼,总不免有表面应酬的官样文章。人们摘引此类文词,说明君爱臣,臣忠君,自然并不困难,却不足以说明实质性的问题。

                        如果进行由表及里的探究,就不难发现,绍兴七年是宋高宗和岳飞君臣关系发生转折的一年。自绍兴元年到七年初,宋高宗需要擢用良将,安内攘外,以保全皇位。岳飞升迁最快,后来居上,一时成为宋高宗最器重的武将,甚至准备授以全国大部兵力的指挥权。岳飞在上奏中非常感激皇帝的破格提拔,渴望抗金功成,以为报答。但是,自宋高宗取消兼统淮西行营左护军的成命,岳飞愤而辞职以后,围绕着设立皇储,要求增兵,对金和战等问题,君臣之间的裂痕愈来愈深。宋高宗最后使用屠刀,也是冰冻三尺,非一日之寒。

                        岳飞的悲剧在于既要爱国,又须忠君,事实上两者不可兼得。他在生前最后几年中,既对皇帝愈来愈不满,却又不能摆脱忠君道德的束缚。最后则是宋高宗对这个根本没有野心的将帅下毒手。人们不能苛求岳飞具有反对专制政治的超前意识,岳飞的才能、品格和风骨尽管堪称是古代武将的典范,却反而不容于世,成为专制腐败政治的典型牺牲品。

                      • 家园 以己度人

                        姓赵的欺负孤儿寡母拿了别人的天下,自然会特别怕别人用这招对付自己。哪怕在外人看来明显不合理,在赵家人看来是很合理的。

                        当年柴荣何等英雄,那个时候谁会想到天下会成赵匡胤的?而岳飞在那个时候,声望比当年的赵匡胤高,而赵构照着当年的后周世祖柴荣差了100条街不止。但就是就这样,后周柴家的孤儿寡母不还是被赵匡胤欺负了。所以赵家的人宁可当战俘,被敌国俘虏,也不会愿意被自己人推翻。他们当初怎么对付人家的,他们自己心里有数。他们对武将的恐惧, 超过一切外来威胁。

                        • 家园 这个判断我十分赞同

                          其实也不光是赵家如此。

                          比方说到慈禧的卖国名句:“宁与洋人,不与家奴”。那后边还有一段话,大意是洋人只不过是要我们的钱,可以谈,而家奴造反是要我们的命,根本没得谈。

                          从这个角度上说,慈禧其实很清醒呢。

                          至于卖国不卖国,他们心目中的国家是私产,不会觉得应当为民族为文化负责的。

                        • 家园 偷鸡摸狗得天下的王朝注定衰弱

                          像苏联这种诞生之日就面临N国联军干涉的国家肯定是把外患当作最大敌人,所以整天玩枪弄炮,搞得兵强马壮,最后被几个窃国大盗给毁了。(防强盗的招数对付不了小偷)像晋朝、宋朝这种偷来的天下,统治者肯定是把内贼当过最大的忧患,所有的设置都是为了防自己的同路人。于是等到强盗来了就抓瞎了。(防小偷的招数对付不了强盗)。

                          通宝推:西安笨老虎,年青是福,迷途笨狼,
                      • 家园 应该是宋金议和的筹码

                        宋金议和时,金国提出条件之一就是杀岳飞。

                        赵宋政权从一开始就没有恢复如汉唐般得大一统中国的决心和计划,随着历次与辽、金交兵的失败,整个统治阶层(皇帝、官员、士大夫)对北国是怕到骨子里了,偏安成了他们的最高目标。

                        加之宋金十几年打下来,赵构也看出来了,金是灭不了南宋的,他有了偏安的资本。而为他赢得了这些资本的大将们,正是他和金议和的筹码,岳飞于是就作为筹码被牺牲了。反正按赵构的想法,君叫臣死,臣不得不死,何况你岳飞是我一手提拔起来的。我想杀岳飞他是一点心理负担都没有的。

                        PS:秦桧主持的判决的是:岳飞死刑,岳云流放。赵构亲笔将岳云改成了死刑。


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