主题：药家鑫判死刑了 -- netone
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家园 那么新的因素介入会影响权力进而影响财富分配吗 60年前TG就是从权力开始的财富分配。
另外，从历史看，总有共同的危机去摧毁旧的范式，为新人留下空间开辟道路。汤因比的观点大概就是 在某个阶段中发展到极致的文明反而是下一阶段阻碍，在新阶段中边缘地带的文明因为较少的阻碍反而更适应新的趋势从而获得成功。
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家园 真正的酱油党，有组织性的，有指导性的会出来很多， 但我希望是一种符合大多数利益的。通过网络的教育传播能达到另一种团体。。会吗？
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家园 那模式演化的正确路径是什么呢？是地球生命进化的本质吗？ 更好的繁衍？什么模式最符合生命繁衍和扩张的本质呢？最大的发挥生命的能量的模式以便在竞争中获胜？那怎样的财富分配模式构架的人类组织形式才能更好的发挥生命的能量呢？公正与集权的综合？这好像是我中华文明的选择？
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家园 西方的机械分析主义在认识自然界方面其实有其局限的 即使看起来如火如荼，连三个粒子运动的模拟都还解决不了，那么只要问一个问题，现代文明进化到产生集体意识的地步了么，只要人还是人，答案就是还没有，那么有脱离个人意义之上的资本主义社会么？比如把人全部换成机器人的话，这个文明会继续存在么，会给自己赋予存在的意义么？如果答案也是不会，那么matrix，发条橙子，都和19世纪幻想的钢铁世界一样，都是人类头脑里面的奇想之一罢了。
家园 【讨论】您使用了置换法来证明个体和系统之间的相互存在意义 您使用了置换法来证明个体和系统之间的相互存在意义。而这置换法本身就是您认为有局限性的机械分析主义演绎出来的一种分析方法。因此，也是有局限的。
就好比我想否定A，但我这否定本身就是A的一个实例，这咋办呢……
家园 .. del
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家园 苹果和谷歌都在手机程序里面加了定位系统 这个是一部分吧
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家园 罗马 奧古斯都還是文藝保護人。他幫助詩人、藝術家、雕塑家與建築家。他的統治時期是羅馬文學的黃金時代。在其保護下，賀拉斯、李維、奧維德與維吉爾脫穎而出。這些人士讚美其天才，以接近其標準，以免被逐。奧維德就因傷風化（奧古斯都的標準）而被放逐。他贏得了幾乎整個羅馬知識界的讚譽，儘管很多人私下仍追念共和國。他運用娛樂和慶祝其本人與其家族節日的手段贏得了群眾的支持。當奧古斯都去世時，羅馬已經不可能回到共和國，唯一的問題是誰繼承奧古斯都。- 复 罗马
家园 世人都说民主好，没了工作问谁找；世人都道自由好， 为了面包皆可抛。
家园 那么， 在没了共和国改行帝制的罗马，人民后来保住了自己的工作和面包了吗？
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家园 罗马人不需要工作 免费面包
- 复 那么，
家园 最典型的一个例子就是 罗马人死后都是葬在主干道的路边，他们的墓碑上除了刻写逝者的基本情况外，还有替某个公职竞选者拉票口号、对某个角斗士或赛车手的支持话语（追星族）、对自家店铺或产业的吹嘘宣传等各类牛皮癣。
- 复 那么，
家园 在我死后，哪管洪水滔天 路易十五的话，适用范围很广。
朱古达战争导致马略改革后，共和制已经注定灭亡了。
共和国中后期，随着罗马的控制范围和影响力的扩大，靠原来的自由民执行义务的方式进行军事扩张已经不可持续。军事行动的频率、规模以及持续时间都要求军队的专业化和脱产。另一方面，共和国内部的平民斗争也促使罗马朝帝国化发展。格拉古兄弟之中，小格拉古的改革核心就是让拉丁同盟拥有和罗马人一样的完整的公民权。
最终罗马的选择是对内妥协，对外扩张，而这都需要一套比罗马城内的民主更有效的制度来执行和维护（古代的交通和技术条件限制了广泛普遍的民主制度的执行效率，决定了它只能在城邦范围内实施）。罗马人在拥护了帝制后，获得长达300年的稳定的面包和工作机会。虽然帝国取代了共和，但实际上共和的传统仍在罗马境内的中层和基层组织体系延续着。除了行省总督这样的主要官员，各个城市的政务官、司法官实际上还是选举制下产生的。罗马皇帝本人都需要用拉拢平民以获得支持，所以每任皇帝都会在罗马城内大兴土木，建造大型广场、公共浴室和纪念碑来取悦平民。最高峰时，罗马城内一年365天中，超过180天是节日。在节日中，皇帝和贵族举办免费的角斗士决斗表演、戏剧演出、庆典活动，活动期间还提供免费的食物，举办免费抽奖，奖品有奴隶、女奴隶、住宅、乡间庄园、珠宝。
家园 罗马的暴民很厉害 中后期罗马皇帝不以罗马为首都，一个重要原因就是罗马的暴民是有传统的。个人认为其实暴民本身没什么事，但是后面的鼓动者（罗马贵族）才是重要因素。罗马贵族通过面包和免费游戏，都控制了一大批“门客”。有意思的是，中国的门客一般都是有文化的人，而罗马贵族的门客中最有战斗力的却都是流氓无产者。所以与其说罗马皇帝需要拉拢平民，不如说罗马皇帝要拉拢贵族（其代表就是元老院）。罗马皇帝不待在罗马，罗马贵族的暴民门客就对皇帝无可奈何。