主题：第一次是正剧 第二次是闹剧 第三次是CCTV的狗血连续剧 -- 马前卒
家园 你看过少林寺塔林里他给前任方丈修的塔吗 那个可以充分说明他的理想
作为一个寺院领导人，他将是这个寺院的耻辱，拿着宗教、历史和文化的名义敛财，毁掉的就是真正的宗教、历史和文化。
家园 视频俺看不了，俺同意您的评价，而且这可能就是一个谣言， 估计是有人看少林寺的事业蒸蒸日上，所以只好
因为80年代少林寺电影的成功，那时候还小，所以以为少林和尚是行下仗义，是正派人士，后来接触的历史多了，发现任何一个寺庙如果不获得统治阶级的支持，那简直就没法混下去，游京西潭柘寺，听介绍说当年周围几百个村庄都是庙产，他们一天吃一个村的，自家有三千和尚，挂单的也上千；
另外一个现象：当国泰民安时，如果统治阶级不刻意压制，是寺庙香火旺盛大发展的时候，当兵荒马乱时，寺庙可能就会破败甚至灰飞烟灭，和尚也得当兵找出路，想当年少林寺如果压错了宝，投了王世充，恐怕当年就给灭了，李连杰和金庸老先生都沾不了光了吧
家园 说实话，早就猜到了庙产制度的黑暗，但没想到这么黑暗 长见识了。
家园 本帖即有人给了详细阐述 http://www.talkcc.com/article/3410898
家园 另外再补充一下 关于重庆,还要再观察,因为现在重庆做的不是党整群众,而是党整干部.群众在这一过程中实际是获益的.
家园 是不是“门阀世袭”这个形式并不重要 家园 虽然推了一把，但是还是要说明一下 现在政权具有二重性，人民性与反动性并存。单纯视为主敌不符合辩证唯物主义的认识论。因此，买办右派和资产阶级自由派仍需要优先反对。
督公以为党内健康力量不存在，如果指具体某人是否属于所谓“健康力量”，那么这样的健康力量当然不存在，但是如果承认当前政权的二重性，则诸派系，或多或少有些人民性的色彩。至于说这样的色彩来自历史遗产又或是某官僚的良心发现并不重要。只要人民展示出强大的力量，和组织能力，兴许第二天早上起床就会发现党内全是健康力量。如果人民被真理部的黄色小说催眠了，那么不用问，最穷凶极恶的敌人等着我们。
通宝推：肖羽,颜子,葡萄,家园 以斗争求团结则团结存，以妥协求团结则团结亡 还是太祖讲的精辟啊
家园 原本想把这个25层高楼游览完再回头针对一些观点说说自己的 看法，可游到贵帖处忍不住了，被您的政权的二重性触动了。这里简略说说自己的一些观点吧。
1、矛盾驱动的、绝对运动的、普遍联系的、动态演化的世界是演绎的，而人类对世界的认识是归纳的。人类正是从对世界的一次次归纳中渐进认识演绎的世界。
马前卒可能倾向于强调世界的演绎性（逻辑的纯粹性），而否认人类对世界的归纳认识的有效性（复杂的社会实践与纯粹逻辑在表面上的不一致）。工业革命可能倾向于强调人类对世界认识的归纳性，而否认世界的演绎性。俺作为矛盾论派，只好自以为更正确了，既承认世界的演绎性，也承认人类对世界认识的归纳性。
2、对于思想、主义、理念和社会实践，要说俺是什么派，俺思来想去，觉得只有这个派最适合俺，那就是：矛盾论派。
俺这个矛盾论派，在思想、主义、理念的理论层面上，俺只承认自己是毛派（在这点上，俺比较倾向于楼主马前卒的思想、主义、理念的纯粹逻辑），而不是左派（如果张宏良是左派，俺只好承认自己不是左派）；而在政治派别具有统一战线功能的社会实践层面上，俺既认为自己是毛派，也承认自己是和张宏良同属泛左翼阵营的左派。
从这个意义上，在西西河，俺既支持马前卒，也支持工业革命；在河外，俺谨慎支持薄和重庆新政，也对张宏良予以较大保留下的有限支持。
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以上是俺的阶段性的胡说八道，先放在这里。爬完楼后是否需要纠正，到时再说。
关键词(Tags): #矛盾论派，家园 拉萨尔也是左派么 张宏良应该会钓到贵族寡妇吧~
家园 主要问题是人民自己都展示了强大组织能力 那人民何必要现在的党内呢？人民展现的组织能力领导人会主动让位给党内健康力量？