五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】不要学!!! -- 南方有嘉木

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    • 家园 看他起高楼

      这期的《财经》有一篇关于肖时庆的死缓。

      3年前小虎那篇《江湖最后一个大佬》关于魏东在双规前自杀的,我还记得。中经开的一堆大佬死于非典,剩下最后一个也自杀了。

      王益和刘芳菲之间的不正当关系,当年也是沸沸扬扬。

      十几年前,327出事那天,我同学是一两周前建的多头仓位,在尾盘十分钟被打暴,大家在宿舍里通宵未睡,在讨论这件事。有师兄毕业了在万国做事的,对于管金生我们一向是当作偶像来看的。第二天停牌,之后协议平仓,最后十分钟不算,于是由负债十几万变成赢利20多万,连着请大家下了一周的馆子。

      那时候看中经开的诸位大佬,都是环绕着光晕。这就是赵紫阳一力主张的权贵、精英、威权啊。

    • 家园 花,这世上有些东西,

      那些根本性的东西,你一旦选择了忠诚于它,你就不可用它做任何妥协,你就不可将它放置在天平的一端,去和利害做一个衡量。

    • 家园 只有将自己的梦想付诸行动,生活才真够有意思

      好多花啊,大致浏览了几页,反对者说老伯不接受现实,是在逃避;支持者说人无原则不立,没有原则没有一切。帖子已经离开标题到了一个更深刻的问题:人这一辈子,到底该怎么活?

      用前忙总的说法就是“要好玩,要过瘾”。

      (轩尼诗V.S.O.P.)活,就要活得痛快。每个人都有梦想,我相信,只有将自己的梦想付诸行动,先至不枉人生,这个就是我,活的痛快。

      这句广告词对我影响挺大,过瘾的、痛快的生活就是有梦想有目标并付诸实施的过程

      只不过问题是,梦想是什么?

      老了能掷地有声的说一句:我这一辈子做事问心无愧,心安理得!

      我觉得这不一定是一个人真正的梦想。

      随便拉一个人问,你的梦想是什么,在不假思索的情况下应该是“要赚很多很多的钱或者要非常非常的成功”,大致一个意思,前者正是社会对后者的定义与衡量标准。

      目前来说,有了钱之后,尊重、幸福、和谐、满足感随之而来,任何人追求成功都不是为了成功本身,而是它所带来的东西,“尊重、幸福、和谐”这些都不是个体的,而是社会的,说到底,我们追求的是社会的肯定与自身从中所获得的成就感。

      为社会而活,为社会做点事情,这个大致就是较为普世的梦想。

      求内心安定不是最初的梦想,即使是他的梦想,也是小乘的思想,小乘思想就是逃避,出世肯定不能带来痛快的人生,大乘思想是要度世间苦厄,大乘思想要求入世,追求成功与社会肯定,为社会而活着相对好玩一点。

      越多人肯定越过瘾,卓越的人并不一定在乎当时当世,所谓名垂千古,主席那样,始皇帝那样。

      送红包行贿是最基本的,打击报复、焚书坑儒也能干,怎么痛快怎么来。当然,没有理想随波逐流不好玩。

      定下来目标,直奔主题,时刻不要忘记就是了。

      最后也是最最重要的是,坚持——目标不是原则——毫不怀疑的坚持下去,从这点看,老伯是强大的。

    • 家园 正直自持,则外邪不能入侵

      向嘉木姐及伯父致敬!

    • 家园 好久没有这么畅快地读这么心仪的文章了,

      非常赞同,只是我想说的是,这世界的背后是有道义的。这世界是

      有神的,若是没有神,孰不可为啊。只是人人都有一死,死后且有审判。每个人都要为自己所做的负责。只是没有人能直面神的审判。

      除非祂能亲自拯救。

    • 家园 真实的世界是很复杂的

      我也送过,但不是为了自己。

      我曾经参加过几个军工项目,项目的名字说出来河里的军迷们能把嘴巴张的大大的。在工作中要和很多部门单位打交道,都知道那项目是唐僧肉,于是平常容易的事情反倒不容易了。大人物要搞定,小人物也一样要搞定。很多时候不送是真不行。有时候觉得很讽刺,如果你想做事,先要自污,否则不要做事。我不知道嘉木或者其他河友遇到这种情况能怎么办?

      我并不认为溺水鱼说的就完全是错的,水至清则无鱼。现在的问题是水太浑了,眼看变成泥汤粪坑了,鱼要活不下去了。现在确实需要有更多嘉木这样的呐喊,继续那样发展下去实在是行不通的。

      • 家园 每个人都需要自我救赎...

        我们总是觉得自己身处困境:工作上的,生活中的,克服掉一个但下一个总是接踵而至...

        前段时间看到一篇专访,是我最欣赏的剧作家的,他谈到他最尊敬的影片:肖尚克的救赎,说这部影片并不仅仅是揭露美国监狱的黑幕,它是在告诉我们,人要怎样才能摆脱自身的困境?

        我们自身的所谓困境和安迪这位银行家相比,如何?如果易地而处,我们会不会几年如一日的写信给议会要求改建监狱图书馆?能不能以关禁闭为代价给狱友播放咏叹调?会不会去从ABC教起,鼓励年轻狱友去考份初级文凭?最最重要的是,我们会不会二十年如一日,每天晚上用把小锤子去挖那条地道??

        他能做到,因为他有信念和希望,即使在最恶劣的环境中他也没有放弃信念和希望....我们做不到,因为我们妥协了,每一次妥协都象是一次自我阉割!最后象那个弱小的老人一样,在狱中活得如鱼得水,出了狱却发现自己走投无路!!

        说到自污,它不是我们必然的命运,它是我们的选择...

        如果不知道该怎么做,就修炼内功好了...让我们都能象安迪那样有着出类拔萃的专业知识吧!

        • 家园 送花支持!这段写得好!

          “他能做到,因为他有信念和希望,即使在最恶劣的环境中他也没有放弃信念和希望....我们做不到,因为我们妥协了,每一次妥协都象是一次自我阉割!最后象那个弱小的老人一样,在狱中活得如鱼得水,出了狱却发现自己走投无路!!”

          这段写得好!

        • 家园 问题不在于对和错

          如果在对和错的两方之间选择,那很容易.

          如果每一方都混杂着对与错,你就很难选择.

          而你又必须选择,什么都不做或者你所谓的去"修炼内功"其实也是一种选择,在那时候这基本等同于当逃兵.

          这大概就是所谓的"囚徒困境".

        • 家园 说到自污,它不是我们必然的命运,它是我们的选择...

          说的很好。 我从不八可怜一个犯错的成年人,就是为了这个。

          • 家园 说到底还是自身修为不够

            面临选择的时候就暴露出来了,认为自己的事业前途比坚持道德底线重要。

            安贫乐道的前提是价值观深处里认为“道”比“贫”重要的多,这个是需要一些宗教情怀的,最极端的就是佛教的修行人认为守戒(例如不妄语)比生命都更重要,中国现在这样重视现世利益的功利社会恐怕难以看到这样的人了。

            发生在佛陀在世的时候的一件事情,我们应该都知道吧?在佛陀晚年,自己的祖国释迦国(Sakyan),被维毒哒跋(Vió óabha,古译毗琉璃)灭掉了。

            当Vió óabha得到了高沙喇国(Kosala,古译乔萨罗)王位之后,他就发誓一定要灭掉释迦国。之前的因缘我想大家应该知道了,是不是?因为Vió óabha还很小的时候去到自己母亲的家,结果受到了释迦族的侮辱,所以当时他就发誓:我长大夺得王位之后,我一定要用血来洗你们的这片土地。当他登上王位之后他就发兵攻打释迦国。

            当他攻进释迦国的时候,因为释迦国当时有很多人已经是圣者,乃至那位国王,叫做Mahànàma(摩诃长老),也是一位圣者,他当时下令不能够反抗,虽然当时释迦族在古印度那个地方箭术是非常高明的,很多其它国家的王子、刹帝利都到释迦国向释迦族学习箭术(射箭的箭术)。然而这个时候,因为释迦族人采取了不抵抗,所以当时高沙喇国的军队长驱直入,结果把全部释迦族抓住,当时那些士兵把刀放在他们的脖子说:「你是不是释迦族?」因为很多是释迦族的圣者,所以他们都说自己是释迦族人,结果是释迦族人就刀起头落。然后,维毒哒跋把这些被杀掉的释迦族人的尸体拖到释迦城 (Kapilavatthu,迦毗罗卫)外面那条河,就叫Ràpti(罗泊提)河那里,用他们头颅的血去洗那些士兵的盾牌。所以通过这次洗劫,释迦族几乎绝种。

            那这里也是一个例子,虽然当时释迦族有很多是在家人,但是他们很多是初果圣者、二果圣者,所以即使会给杀掉,他们也不会说谎,说我不是释迦族人。因为当时释迦族跟高沙喇国,他们的交往应该是很频繁的,所以那些高沙喇国的士兵要杀人时就问「你是不是释迦族人?」如果是,他就杀掉。这也是在家人即使是有生命的因缘也不破戒的一个例子。

            其中证到初果断除的是三种:

            第一种是邪见,对于我,对于人,对于有情的执着,认为实在有所谓的人,有所谓的我,有所谓的真我、大我等等,这样的邪见在初果时断除。

            第二是断除戒禁取,他不会再修种种的外道,他只是依照佛陀的教导,依照佛陀的教法来修行。

            第三种他断除了疑,就是我们讲到的那八种疑,这是初果所断的。

            二果并不能断除任何的烦恼,但是他可以减弱欲贪和嗔恚。然后三果他可以断除对欲的贪爱跟嗔恚,也就是说证得了三果他就不会对男女、对饮食、对种种欲乐目标,他就不会有任何的贪爱。

            证到了三果的圣者,即使是在家人也好,他都不会要钱财,谁要取他的钱财都可以。有一个叫伍嘎(Ugga,古译郁伽)的长老,当他证得了三果阿那嘎弥(Anàgàmi,古译阿那含)的时候,他回去就对他的七个老婆说: 「你们想要去嫁给谁就嫁给谁,想要留在这里也可以。」然后他把他的财产,「你们要你们就拿。」 就这样。

            到了四果,就断除了剩下的五种结,就是断除了色界的贪、断除了无色界的贪、断除了掉举、断除了无明跟断除了我慢,所以我们称阿罗汉为一切漏者,一切漏尽者,就是他完全断除了一切烦恼。因为他断除了一切烦恼,因此他称为“应供”,巴利语阿罗汉(araham)就是有资格的意思,完全有资格,他有资格受到一切世间、人、天的礼敬、供养、合掌。

            • 家园 你说的很有道理

              中国当前的问题就是共产主义大厦倒塌以后,人民的灵魂何去何从的问题。以前的人民的大脑里被彻底灌输的概念被时代清洗掉了。新的理念没有,于是人们通过各种途径寻找自己的精神的归宿:各种各样的民间宗教形式都涌出来了。这也是轮子功流行的根源。

      • 家园 我也想知道这个问题的答案

        有时候觉得很讽刺,如果你想做事,先要自污,否则不要做事。我不知道嘉木或者其他河友遇到这种情况能怎么办?

        哪位河友能出来说道说道~

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