主题：读《巨流河》偶感 -- 酥油茶
家园 哈哈 穿着破烂不堪衣裳的土八路们和一口流利英语的宋美龄小姐，从精神内核上看，谁更接近法国大革命以降自由平等博爱的现代政治理念？
堂堂仙台东北大学的在读生，湖南第一师范优等生，应当是中国现代教育的最初成果了，居然被称为土教育。：）老毛的老师杨昌纪应该算啥？精英？土人？人家可是你们北大的教授呵。
飞鸭眼中的精英教育洋教育到底应该是啥样的？师传徒式的学徒制？中世纪的经学院？批量制造的工业品或许比不上工艺品的优雅美观，但后者的现代意义无非是玩物而已。况且也不一定，比如央视神吹的龙泉宝剑神秘兮兮的传统渗碳工艺，在工业人士眼中会是怎样低级的存在；教育也一样，如果大懒虫在，你倒是可以和她探讨下现代的教育理念。
田园牧歌式的生活存在于绿党的梦想中，可惜主导当今世界的是化工厂的污水废气，机械电子圆晶工厂的机器阵列以及华尔街人士的精明算计。。。
最后，我不认为你能够理解西方人的哲学，因为你一贯沉浸于片断式的感慨中，而低估了体系的力量--这是西方人最伟大的地方，用若干不完备的原理，推导出一个宏大的体系。因为有了体系，才使得让各种片断的知识如川垂瀑沛不可当。下面有人说郭的伟大，其实也在于此，一个未完备的体系，也比无数零碎的考据有力量。体系未完备，可以用假说证伪的质证形式进一步发展。但从零开始，用某种原理建立一个新体系，那就是开创。所以，老毛二十几岁的时候便写出了贯通大本源的文章，对比你我，谁更深刻理解西方哲学？精英乎?土人乎？
- 复 哈哈
家园 乌贼 写个恋爱剧本 穿着破烂不堪衣裳的土八路们和一口流利英语的宋美龄小姐在晋察记边区的平原上相遇，到相爱，最后。。。宋小姐依依不舍地对土八路讲：＂大令，你可要活着回来娶我哦。＂
家园 两圈半同鞋写的本口味太轻,本贼渐渐失去了耐心 如果偶要编这样的剧本,按一定这么写,适合于赵忠祥老师磁性的嗓音:
1949年的春天到了,在广袤的华北大草原上,南方来的暖风和北方来的冷风在这里交汇,带来充沛的雨水,黄河两岸肥美的水草又一次变得绿意盎然,生气勃勃.在这里生活了数万年的两脚羊们开始了新一轮的发情期...
十多年前,konfi种群从大草原的西部山地迁移来到这里。konfi种群的雌性两脚羊们和本地guofi种群的雌性两脚羊们不同，大多没有guofi种群美丽的小蹄，奔跑更加迅捷；性情更加凶猛暴烈，为了争夺交配权常常象雄性两脚羊一样展开殊死的搏斗；对繁殖的控制欲更强，她们为了自己后代的延续，在生育季节里，常常和公羊组成1对1的对子，在一个繁殖周期里，她们不允许自己拥有的公羊和其他母羊交配；她们有一种奇怪的雌性嗅觉，能从自己的公羊身上闻到其他母羊的味道，自己公羊身上其他母羊的味道一旦被她们发现，她们就以不逊于公羊的暴烈速度冲击自己的公羊，很多公羊常常因此受很重的伤。。。
一到生育季节，华北大草原上空回响着gongfi种群lovi,lovi的吼叫，这种充满诱惑的生命之音，混配着大草原上数万年以来单调的公羊之间嗒嗒的对角声，让1949年的大草原更显得生气勃勃。
这些和本地雌性种群不同的特质，让konfi种群的公羊们缩小了自己的交配控制权。在guofi种群中常见的一只体态完美神气充足的公羊带领一群目光呆滞的母羊的景象很难在konfi种群中见到。。。这是一种完全不同的生殖模式，动物学家们称之为准平均主义生殖模式。。。。。。
后面COO童鞋来扩写吧。。。
- 复 哈哈
家园 有趣的是 我真的不懂阁下的讽刺意味语自何来，难道我这篇随笔也光荣地被“国民范儿”了么？
实际上我基本同意你们的观点，贵族学校的公子小姐们都是装，柏杨之流是混混，郭沫若巴金都是竖子成名，民国么，就和“建党大业”里面拍的一样，一个大秀场，里面的人什么都有，就是没有自己的积累，不着系统，唯一的例外是共产党，而直到49年后，我们才有了属于中国人民的党文化体系。
不过再谈下去，又要成粪坑了，打住打住。
- 复 哈哈
家园 你说的内容和我说的有什么关系么 至于针对本人的部分：
本人家穷人丑，现在就是一个海外编程打洋工的，比富士康的同龄人多点时间，能出来抱怨一下而已，也实在犯不着你上来“认为”。
建立一个体系——你恰恰说对了，西方建立了这个体系，但却是要扫荡干净其他体系的，中国有体系的雏形，可惜如童尸几无发展。二十世纪基本是负隅顽抗的阶段，才有老毛，鲁迅这样旧学完备的人才，不过正是这些人才做出的选择，二十一世纪的中国知识分子大多只能成为西学体系的螺丝钉，中学——什么是中学？
每个体系都有自身的特征和缺陷，中西兼修的老一辈知识分子，学术上的修为应该有跨两个体系的原因，现在的状况就不用说了。
我是抱着建立一个体系的想法来西河的，具体可以看我的头几篇主题，不过——实在是忙，西河也不是发的地方，中文更不是适合的语言，那就算了，见笑见笑了。
