五千年(敝帚自珍)

主题:奢侈品议 -- 苏北

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    • 家园 论据很新颖,给人以耳目一新的感觉,

      放在历史的长河中,以历史唯物主义的眼光来审视。佩服楼主独特的思维方式。

    • 家园 奢侈品就是毒药

      可惜很多人搞不明白。。。。

    • 家园 忍不住说一下

      读这篇文章,觉得真的像是古文翻译过来的。

      还是第一次在网上见到类似这样的文风。

    • 家园 和浅陋一篇助兴

      吾闻之,圣人之治,简朴为美;民争奢靡,亡国之兆。明理也。桀纣酒池肉林,国灭以身死,文景衣不匹绢,国兴而民乐。岂库不敷丝绢之耗?实则君行于上,宦靡于下,取锱铢于民口,扬誉谤于海内;小人进于内而君子逐与外,举国奢侈,不知修德而熙熙攘攘于利。国不欲亡,可乎?是故五代治世,尚质朴而去奢靡,宏大道而弃小利,岂非吾民千载之质也?由此观之,奢俭之别,岂利大小足以言之!

      今之富者,鹭鸶腿上劈精肉,蚊子腹内刳脂油,百姓之酬,睚眦必较,他民之债,百般拖赖,致万民家徒四壁,坐视奔号而检视其金无休,寸金皆胜父母也,其致富如此。一旦见西洋之奇技淫巧,必欣喜若狂,丑态毕露,口不择言,必穷其家财得之而后已。众富竞相攀比,沙土与珠玉齐价。妻妾争欲羡人,以得尺布为美,面目几不能视之。如至西洋,狼奔于商贾之市,蛇迤于僻巷之间,买货贾以百数,弃呵斥于不顾。有人问之,费百金以得无用之物,可乎?其必唾于地:西洋之物,华而美,贵而丽,尔等凡夫又何知。百般求之于内,转而拱手于外,唯哈比类之。国人之财,于此归于西洋。

      奢侈之风一起,万民受其荼毒。少年,收仅糊口而无下月之蓄,不惜所有以得奢靡一件,至则欣欣然宣扬于众,浑似登天。未得之人则怅然若失,暗自妒恨,必求翻身而后快。此时,家人生活之蓄,他人欠债之逼,夫妇临行之嘱,皆不足虑也。若手无值金,则贷于商贾,索于父母,苛责于内甚或偷盗于外,必求一二而后乐。如此之人,折丈八之身于朽物之前,以己脂膏填塞西洋商贾之口,道盈于市。虽然,吾怜之而不忍责之,如此作为,能不塞于君子心乎?

      我朝日益强盛,民之所需,皆可自给。唯国用匮乏已久,民渐以西洋之物为贵,无论优略。其轻于己而贵于外之心,靡不近此。西洋之人好逸恶劳,唯欲驱人于火而自取栗,且深知吾民之性,以锱铢之材制精美之物,偿百倍千倍之值,又取值之一二,给闲民锦衣美食,令日夜喧嚣于众目之下,狐游四方,状高雅而纸醉,以愚黔首,使民信之,其物千金而不易,其诡诈而贪婪,如出一辙。于是吾民日夜所做,不及他人一刻所制。吁,此正所谓奢靡于内而受制于外。有道君子能有为乎?

      有好事者言,商贾以利追逐,买卖皆出于本心,无何苛责焉?此则以叶帐目者。前朝,西人以烟土坐收巨利,有直臣一朝而焚之,百姓荷担浆壶以迎。烟土之贾,岂非自愿?今世比比之物,与其近之,皆佞商奸诱,使民溺其中而不知,自奉民膏而不惜。万民含辛茹苦,仅为寥寥西洋商贾谋哉?吾民穷困如此,吾国奢靡之费已近天下之冠,此有何荣?吾深耻之。

      今国虽充盈,民生尚艰,国力日削,堂上君子岂能坐视。不然,则有一策:税,国之重器,可有大为。何不用之?用之则有三利:一则以扶弱除强,以安百姓。二则使逐利之商,知难而后退;甚重者,使吾民知庙堂务倡勤俭而恶奢靡,庶几使吾民革而心向善。有人言之,税则须内外皆同,不同,则无益也。赞之,凡奢靡之物,内外之害皆同。况税之以值,内一之,外百之,其效果然。

      吾曾见所谓名士,耀异珍于万人之前,列奇藏于版碟之内,众人不以其鄙陋,争谬赞于前,豕逐于后,此非效颦于东施,欲置西施于何地?如此种种,不胜枚举也。民爱奢侈而是非不分,以致于此。先世之民,人言奢靡,掩面而惭,今日之民反之,意形于色。噫!善恶之分,颠倒如此。拂视乡里疾苦,坐视亲人困穷,不知善,不知恶,不知直,不知曲,不知俭,不知奢。唯于器皿之鲜美,家宅之精丽是务。喧喧于奢靡之间,先人之教何在。今世之人,离道甚远,若仍执迷,大祸不远。

      吾村野匹夫,学迂材下,言辞孤陋。然,知而不言不忠,言而不尽不实,巧言求媚不智,皆非民欲效国之举。抛砖引玉,若有识之士教我,幸甚至之。

      通宝推:苏北,
    • 家园 是呀,老百姓凭啥穿红戴绿,你们也这样了,要亡国的

      君不见,在高昂的奢侈品价格下,最大的持有者恰恰是官员,他们有钱,有机会(人人都有出国免费旅游机会)购买廉价的,当然也有很多机会免费享用。一个城市,最漂亮的一定是各衙门口机关大楼。老百姓只配住茅房草屋。

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