主题：【原创】一个80后对文革时代的非理性看法 -- 河蟹还是河蟹
家园 耶稣被盯上十字架的那天晚上（增加了一个连接） del
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 同感，西方国家动辄拿89说事 而对文革，却似乎有种不知该如何下嘴的无力感。
家园 十二使徒是一哄而散，但不是你说的原因 因为这些门徒发现他们所跟随的耶稣之结局也不过是一死。而他们的醒悟是因为他们看见并经历复活的耶稣。
家园 十二门徒一哄而散是耶稣死了以后？ I full you. 十二门徒一哄而散是耶稣死了以后？拜托，做基督徒也得看看圣经吧。
家园 我也说点看法 虽然原教旨常常是贬义，但是可以把它看作一个本源，当系统（理论）为适应现实的变化进行变异时，这个本源作为一个备份存在。变异的系统在适应力方面当然好过本源，但是过多的变异导致混乱，并且其在某一个进化（变异）方向走得太远时，无法适应突然变化的外界条件（外界条件突变）。这时，本源的备份就显得重要了，它会站出来取代已经变异而无法适应新外界条件的部分，向新的变异方向进发。
所以每个时代都有文化的原教旨主义者，没有外界突变时他们是废物，但却是不可或缺的废物。
我觉得这跟电脑的备份意思上类似。
而毛主义，就是一种原教旨。每当资本忘形时，需要毛主义的拨乱反正。从这个角度，尼奥也可以看作一种原教旨。
家园 耶稣后来复活了 呵呵
前三十年的意义和教训暂且不提，但对事实的那种改抹那其实是更难以令人接受的。
家园 最近的一些体会 读了你的一些文章，也结合目前社会也好、论坛各种声音也好等等思考，突然有了一些新的体会。
就是，主席曾经对历史周期律的探讨，现在来看，主席也认为周期律是避免不了的，所以，从他思考之后以及对未来中国的设计，是想让历史周期律的变换发生在党内。
首先是保党，其实保党也是在保民。因为共产党的宗旨写的很清楚了。只要戴上共产党这个帽子，你就永远在这个套子里，无论指挥这个党的是多么狡猾阴诈之徒、无论其干了多少背叛共产党宗旨的事儿。除非颠覆共产党，也就是颠覆整个国家政府，否则，是走不出这个套子的。
把历史周期律控制在党内发生，而不在整体社会中发展强化就是为了避免中华民族各种的灾难。
为什么周期律会在党内发生，
1.主席文革这个样板。
2.宫廷事变远比改朝换代要简单。
3.从人性的私欲出发，派性斗争肯定是存在的，都是利益斗争范畴。所以主席说到党内无派千奇百怪。想要斗争胜利必须要团结多数的人，就要给多数人兑现利益。
总的说来，在共产党这个牌子下才能够团结多数的人民，这是共产党的宗旨决定的。团结多数人，是斗争成功的必要保障。无论这个斗争者是出于什么目的的上位(为了自身派系的权力利益或为了人民大众利益）、无论这个斗争者是什么样的身份（红几代、官几代、富几代、民几代）。他们在斗争中必须要依靠大多数人民，这样在斗争中和斗争结束之时，必然要让利于大多数人民。
让人民大众避免了历史上每每改朝换代经受的苦难。
如果主席的思考是沿着这个思路行进，那么他在文革之后、在自己垂老之际必然要对身后有一个严谨的安排。也就是主席的思考中，已经预料到身后的中国要经历这个考验。
目前，我对主席的身后具体安排上认识非常浅显。
我记得你曾经只言片语的提起过，在这儿能否简单说说这个安排脉络的大概构架。
毕竟想让周期律发生在党内，就需要，一不能让最高一方势力做的太大、只手遮天；二是派系间必须存在足够大的矛盾（这个矛盾如何种下、生长，不被湮灭呢？）。也就是利益斗争双方的这个为之斗争的利益或斗争焦点必须足够大的矛盾性，并且在利益解决上能达成共识的妥协性非常小。
另，你提到的从前各山头的矛盾是否起到了条件二的作用。
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家园 没那么神，文革从发动开始，毛一直没有一个完整计划 从一开始依靠红卫兵，红卫兵内部打的一团浆糊
发动工人，工人搞派性，居然出了一批保皇派
农村搞文革，农民就是看笑话
最后没办法，解放军出场，结果林的背叛表明，解放军也不可靠，这时候毛发现他找不到进行文革可以依靠的力量了。
认输，让老干部出场。
过了几天有觉得不爽，批资产阶级法权。我想这时候毛对资本主义和社会主义有了一个全新的认识。
社会主义社会有没有阶级斗争？什么“三项指示为纲”，安定团结不是不要阶级斗争，阶级斗争是纲，其余都是目。斯大林在这个问题上犯了大错误。列宁则不然，他说小生产每日每时都产生资本主义。列宁说建设没有资本家的资产阶级国家，为了保障资产阶级法权。我们自己就是建设了这样一个国家，跟旧社会差不多，分等级，有八级工资，按劳分配，等价交换。要拿钱买米，买煤、买油、买菜。八级工资，不管你人少人多。搞了三十年的社会主义，结果建设的还是资产阶级的国家。
文化大革命是干什么的？是阶级斗争嘛。既然是资产阶级国家，当然主要的阶级矛盾就是资产阶级和无产阶级的矛盾，毛用自己的理论本能和对社会矛盾的认识本能发动了文革，挑明了这个阶级矛盾，这就是对认识社会主义最大的贡献，至于怎么搞这个革命，他已经没有时间去实践了。
那些人事安排，只是他尽一个“国家”领导人的职责，打倒那个“死不改悔的走资派”表明他对自己理念的坚持，又保留那个“死不改悔的走资派”敢于嚣张的基础，表明他的妥协。他又能怎么样，他可以洞见未来，却依然无法超越现实，他毕竟只是人，不是神。
从某种角度上，他在国家和民族的利益这个层面屈服了，没有为他想要代表的阶级做最后的抗争，当然也许是没有更好的办法。反正当时他已经很老很老，那种光彩只能出现在眼睛中。
朱莉、戴维注意到，他们面前的毛泽东尽管已被疾病折磨得精疲力尽，“斗争”的话题却使他又“像青年人那样兴奋起来”，“他的头脑甚至比中国的年轻一辈更充满活力，更渴望斗争”。眼前的事实使这对年轻的夫妇不由得感叹：“不论历史如何下结论，毛的一生肯定将成为人类意志力量的突出证明。”家园 没有计划就更证明了太祖不是想整干部了。 没有计划就更证明了右派们说太祖发动文革是为了巩固自己的权威什么的啦是假话是故意污蔑太祖。
太祖当然不会无缘无故想个计划出来搞思想革命，任何事，都是要依据当时的现实条件来做的，对吧，谁也不可能生活在地球，却用火星的资源来做事。
把老干部放出来做事看做是太祖不太神的证据，太可笑了吧。难道政治是一根筋的人能做得到，做得起的。该放出来做事的时候就要放出来做事，这才是政治。
而且太祖发动文革，可不是为了把中国共产党整死，说白了，发动文革最基本的一个实际好处，就是共产党的执政更稳固了。让人民起来监督政府，其实最根本的好处，不就是共产党不会倒台了吗？监督得好，执政党可以悬崖勒马，永远不会做出跟人民完全对立，被人民抛弃的事情来。而相反的，执政党不会完全跟人民对立起来，那人民的利益也就怎么都有保障，是双赢的事情啊。
更何况文革本来就是一次试验，太祖也从来没说一次就能成功。有时候真的觉得好奇怪，反而是批评太祖的人，心底里其实是把他当圣人和完人的标准来批评的，然后说他其实不是那么神。
家园 任何计划都是有偏差的 任何计划都是有偏差的，。。。。。。。。。。。。
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家园 没有比文革更好的策略了 官僚体系的内部也有斗争，但斗争远小于联合，斗争也主要是排斥异己，官官相护是官僚体系的最大特征。官僚体系的不断的膨胀，不停的僵化，在古代也是任何皇帝也奈何不了的，最终只有通过农民起义、外敌入侵或自我崩塌而推倒重来。
中国的大一统的格局由官僚集团造成，中国的历史周期也主要是由官僚集团决定的。
本来中共一旦建国，立刻就会由革命党蜕变为官僚党，是毛将这一必然，推迟了近三十年，但将来怎么办呢？民主，还是只有民主的法子才能解决中国的官僚病了，但这民主一定不要那么教条，那么激烈，至少在十年以内，官僚病的危害应远小于教条主义的民主病。
文革被称为大民主是有道理的，从当时的时代背景来看，从历史的发展趋势来看，真的没有比文革更好的策略了，并且这一策略的实施只能由毛实施，毛对文革三七开，七功三过的评价是准确的。
毛的错误主要是没有做的更好些，邓的功劳主要是没有做的更糟些，这就是毛与邓的区别，其实二者原本是无法比较的，一个栽树的人，与一个乘凉的人能怎么比较呢，乘凉的人最大的功劳，就是没有因为栽树的时候受了苦，受了委屈，而把树砍掉，因此还不算太糟。