主题：无言·独上西楼 -- 整合精神哲学
家园 无言·独上西楼 处暑，楼下梧桐树的叶子随风摇荡。
想起一部电视剧《天道》。最初看《天道》是网友然后203推荐的，然后203:《天道》，当时看后还在奇怪他为什么把我的两篇文章和《天道》联系在一起。那时我对《天道》的评价并不算太高，完全没反应过来：《天道》和我真的很有关系。最近长时间酷热的天气，让我头脑中偶然浮现出男主角丁元英夏天汗流浃背的样子，这才突发兴致，比较了一下丁元英和我的异同，发现我们有着令人惊异的相似之处，太神奇了，当然，底层也有一点重要的不同。看来真是性格决定命运，性格象，命运也象。网上有人论证说《天道》里面的丁元英就是以缠中说禅为原型，现实中，以前就有熟人说我跟缠中说禅有点象，也有网友把我误认为是缠中说禅，看来都不是空穴来风。
下面具体说说这些异同，以及自己的一些感想。
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今年至今我都在国内一个三线城市的居民小区顶楼独自度过，冬天冷得要死，夏天热得要命。丁元英和我一样，也是在一个三线城市的小区顶楼独自度过1年多，夏天汗流浃背。丁元英是德国永久居民，我也有某国的永久居民身份，却都在国内这么待着。
丁元英独居的一年，应该是很快乐的，是一种神仙般的日子，因为不仅剧中有人这么认为，我自己的经验也是这样。
对我而言，这一年外在环境虽然不怎么样，却是一生中最快乐的时光之二。以前还有一段快乐时光是大学三年级，由于基础课已经上完，学业比较轻松，天天就泡图书馆，徜徉于书海，对话于哲人。那时候天空是蓝色的，微风是和煦的，脚步是轻盈的，心情是逍遥的。
现在经历心理上的沧海桑田之后，快乐还能再次来临，不能不说是一个奇迹。原本以为在大学那段时光之后，不会再有时间和机会体验那种快乐了。
那种快乐主要是一种平淡的快乐。
饮食的清淡是平淡快乐的一个组成部分。独居的丁元英喜欢煮方便面（不是泡方便面），我是喜欢煮挂面，要加点蔬菜的，有时也弄点肉和鱼。周围是有些饭馆，不过菜太咸了，大点的饭馆也有清淡的，食材却经常显得不新鲜，最终只好自己做饭，省得找不痛快。煮挂面时要掐秒表，我那种挂面是水开后下锅90秒起锅，太早不熟太迟就烂了。若是煮意大利面一般要放些盐一起煮6-10分钟，根据品种不同时间不同，不放盐会煮不软。
有时喝点啤酒，发现国内只有青岛啤酒10P的品种好喝，麦芽香味令人陶醉，其他所有地方包括北京、哈尔滨之类地方的啤酒基本上都是在侮辱中国人的嗅觉和味觉。黑啤也是只有青岛啤酒16p的好，不幸喝过北京什么地方的13p的黑啤，立即就有马厩现前的感觉。啤酒的最佳饮用温度是15-20℃，口感和香味最佳，温度太低会略微抑制香味，温度太高会有“败”味。冰箱是5℃左右，夏天室温30℃时就只好一瓶冰冻啤酒混合一瓶室温啤酒刚好15-20℃，或者整瓶啤酒室温放置30分钟也可以达到15-20℃。下酒菜一般三种，草鸡蛋带壳煮，上海爱森牌猪肉清煮后切片，蔬菜沸水过水，都是什么调料也不放，也不放盐，一加调料不仅破坏食材的香味，而且破坏啤酒的麦芽味。食材价格基本上达到普通的2倍，这样的食材本身才有香味。考虑到不上馆子，不吃西点蛋糕冰淇淋麦当劳肯德基之类垃圾食品，所以总的食品花费并不多。本来蔬菜最好是生吃，考虑卫生还是沸水煮一下。久违的蛋的香味，肉的香味，蔬菜的爽味，啤酒的麦芽味，让人如临仙境啊。微醺中再来点音乐，就觉得不枉此生，已经身在天堂了。这时听的音乐当然也属于纯净的轻音乐类型，比如班得瑞的音乐，王菲的某些歌声也很纯净。
不过既然吃的方面比丁元英好，音乐器材自然就差了，只是那种在电脑音箱里面还算好的“漫步者”而已。学生时代倒是计划过以后弄一间听音室，不过旁边的女生说我在做梦，现在倒是有能力弄听音室了，只是想法也淡了。
这种日子过久了，不能去人多的地方，一去就是一股人味扑面而来。以前听人说闭关后出来，离城镇五公里就闻到一股人味，还以为是夸张，现在看来恐怕是真的。
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丁元英是四川人，我也是，只是我出生在东北。丁元英父亲去世时，虽然表现得好像绝情，但内在的伤痛一定不轻，在父亲去世前要替父亲“拔管子”的想法其实真正体现了内在的同情心，而且从他后来听闻芮小丹之死时吐血的情节也可以作为佐证。我父亲两年前去世，大概过了一年多我才逐渐修复内在的伤痛，尽管这种伤痛从来没有表现在外面。想想以古代的生活节奏要三年守孝，官员都要丁忧，其实还是有道理的，并不完全是繁文缛节。平淡不意味着没有感情，是可以带有悲悯之气的。
丁元英的妹妹对他说的：跟你说话你也累我们也累，不如大家都少说几句。我跟我的兄弟姐妹虽然没有那么严重，实际情况也差不多。不是不愿意交流，而是没法交流。至于跟其他人，类似情况也不少。比如，2005年我在西西河曾经发过一个帖子，河友们能够直接无视之已经算是客气的了，不客气的就当场指斥为神经病，过了6年才突然平反昭雪。这不是第1次平反昭雪的经历。现实中我跟丁元英一样搞过一点小作坊，比丁元英进步的地方是，没有出什么命案，但一些人关键时刻的情状，跟《天道》中的危机情节有某种可比性，后来的发展状况证明了我是对的，于是有一天就突然得到平反，并受到高度的恭维。这种“大声斥责--平反昭雪”的轮回，过去如此，现在如此，将来还会如此，人性不变轮回就不会变。这种现实也要求我不能不平淡，没有其他好办法。
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丁元英离过婚，我也一样。丁元英离婚后从骨子里害怕女人，我离婚后不想才离虎口又入狼窝，所以谢绝了一切介绍相亲。真是半斤八两，难兄难弟。
离婚的原因似乎也类似。我信奉“淡泊明志，宁静致远”的圣贤之路，但多数人恐怕是相反，喜欢浮躁折腾，这也是当前的时代精神。前妻对我的评价是“鸡肋”，“鸡肋”的结局自然和三国里一样。我的看法相反，觉得她象多年握了一只股票然后在股票飞升之前抛了，只看到淡泊的部分，没看到明志的部分。另外她想入外国籍，我想保持中国籍，这也是个造成裂痕的矛盾，总之人各有志吧，不可强求，老天爷那只看不见的手，谁也琢磨不透。我这种中国文化的原生铁粉，要是改国籍，就成天大的笑话了，就算是中国沦陷，也是上井冈山采薇打游击。
其实一个淡泊的人，比较容易做到不抛弃不放弃，不会觉得太勉强；也不会太挑剔，比如其实我并不挑食，麻辣的川菜我也很喜欢，不一定非要清淡，那种劣质啤酒其实也是能喝下的。而一个欲望缠绕的人，就会比较挑剔，不管环境好坏都挑。说到底，很多事情跟环境无关，跟心态有关。人都有选择的自由，无法勉强，就象有的人选择凡间的生活，不喜欢天界的平淡，所以还是顺其自然吧。
也许对于精神层次不同的人，与其相濡以沫，不如相忘于江湖。
很多年以后，那些人年纪更大一些，心态更平和一些的时候，可能又会感叹“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，后悔倒不至于，因为他们根本就没有认识也没有打算更改那些浮躁折腾的习性，就象“大声斥责--平反昭雪”的循环一样，会不断轮回下去。
这段婚姻经历让我对婚姻有了比较深入的思考。其实结婚前我翻过一些书，遗憾的是全都是官样文章，没有一点参考价值。回想起来，如果当时有我现在的这种认识，就能避免这一婚姻悲剧了。久病成良医，我希望自己的一些看法能帮助其他人，不要再重复那种无谓的悲剧，附录中给出了基本的观点（附录：社会和个人心理上的爱情婚姻四个层面），那些比较理性的人，自然能够举一反三，做出明智的选择。
我的这些思考其实比丁元英进了一步，所谓不想才离虎口又入狼窝，只是感性的说法，理性上我知道，通情达理温柔贤惠高风亮节的女性是大有人在的，是不是有能力辨认和发现才是问题的关键。
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前面说了那么多和丁元英的相似之处，其实他和我在心灵的底层还是有一点不同，所以在根本方向上的命运也不会相同。
这一点不同非常关键，就是，丁元英对中国文化有自卑感，而我对中国文化从一开始就很有信心，并非研究过后才有信心，研究的效果只是证明这种信心的合理性而已。对西方文明的谨慎怀疑也不是来源于诸如轰炸中国驻南斯拉夫大使馆或者金融危机之类的外部事件，而是从一开始就有隐隐的怀疑，怀疑诸如《河殇》之类的宣传，后来的研究只是证实这种怀疑而已。自卑和自信体现了底气的圆满与否，必然导致大方向上的区别，就象乘坐细节相同的好车，路上发生类似的故事，但一个往南一个往北。这么说的一个证据是，丁元英是先玩股票后搞作坊，我是先搞作坊后玩股票，显示了时空的倒反，呵呵。我对股票大势判断上还可以，但以前在操作上太给丁元英和缠中说禅丢脸。既然那么多象的地方，怎么能关键的地方就不象呢？所以最近我有点“丁缠”英灵附体的感觉了￥^_^￥。
“丁缠”附体可不仅仅是要帮我的忙，而是要我帮他们更大的忙，要我帮他们实现理想。后面我要做的一件事就是完善和推广泛易哲学，这正是《天道》里丁元英和芮小丹计划要做而没做成的事。如果《天道》有第二季，就应该讲述这个过程中发生的故事。
底气是装不出来的，会自然体现在性格上，造成性格和行为上的某些特点。我平时比较平和淡泊，基本不谈哲学，觉得一切都还好，没什么好说的，要说出来则不经意间就显出大气明智，特别是几年后回头再看的时候我自己都常受鼓舞；丁元英平时也平淡，有事时鬼才才气外露，不经意间就显出心中某种不平，话虽睿智，但有时给人“装”的感觉；至于缠中说禅则更加激烈，有点狂禅味道。
对中国文化的内在信心，和中国文化现阶段的表面弱势，促使我构建泛易哲学体系，以便彰显出中国文化应有的宏大气势和作用，这一点是丁元英做不到的，体现了大方向目标上的差异。顺便介绍一下，这一体系构建的具体起因是看那些哲学书籍公说公有理婆说婆有理，于是觉得总得有个标准去判断什么情况下谁有理，也就是说应该有一个框架能帮助定位，避免在书海中或论战中或人生中转晕了。我学理工出身，重视实践，对泛易哲学体系也有心灵上的实践，现在自己基本上能不晕。同时我也是一名热心网友，也希望别人在无所适从的时候别犯晕。当然这得顺其自然，别人是否愿意借助这一工具要看老天的安排和每个人的自由选择。有一天如果遇到无所适从的情况，不妨试试这个工具，反正死马当活马医吧。
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总的来说，丁元英就象我的前世，在道的门槛上，心气还没有入道；我就象丁元英的后世，往前迈了一步，入于正道。所以我的生活细节方面，既有对前世的继承，也有一些依正道而做的修正；大方向上，则完全摆脱了丁元英的那种纠结混乱南辕北辙，明确而顺畅。
快乐逍遥的时光总是很短，独居的这段快乐的日子，感觉又要结束了。红尘中总会有诸事缠绕，有高高山顶立，必然就有深深海底行。《天道》第一季已经过去，要准备第二季了。
回头看看，
别有一番滋味在心头！
通宝推：五峰,柴门夜归,小河妖,老调重弹,西瓜子,良金百辟,爱上鱼的猫,小曲线,啊不才,往前走,一的W一,真理,
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家园 追了两天看完了 丁镇是神人，我只能感叹，怕是这辈子也不能做到万一。
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家园 丁老师和缠老师是俺们心中灯塔，有人吆喝自比丁缠，围观过来 是自然的，品头论足也是自然的，以下品头论足还请楼主给予足够的海涵和雅量，方能比得上自比丁缠甚至超过丁缠的胆量。
楼主长文，我先花再言，走的是俗套，自己是俗人自然希望俗语所言”拿人手短，吃人口短“也能在楼主身上产生点作用，如果我讲错了，不用对我批评得太厉害。
大多数人的心理逻辑都容易被一个圈套所左右，即先给对手/对方/别人/其他人一个大家公认不好看的帽子，然后再对这顶不好看的帽子讲出自己独特的不看好的原因，比如大众不看好这种帽子的样式和材料，而自己能多发展一点看到原来的某个角落还有一个疤，自然显出与众不同的能力，而这个帽子是不是真的符合对手/对方/别人/其他人，就驼鸟政策选择性失明，反正不是每个人都看得出来的。
您讲到了离婚，自然讲到了老婆，并认为她”没看到明志的部分“，再去掉宾语，留下的是一个”没看到“，这是一个对别人说”不“的格式。
您讲到丁老师有”装“的味道，这也是一个对别人说”不“的格式。
您讲到缠老师有”狂禅“的味道，这也是一个对别人说”不“的格式。（至于这两顶”装“和”狂禅“的帽子是不是适合别人的脑袋，，，人各见智吧）
相对于这三个人否定格式，您对应的都有相应的对自己的褒扬，在此我不复述了。
提炼出这个对比，是希望楼主能多注意大凡总觉得自己比别人厉害时，多半也快走火入魔了，丁老师有帮扶乡村计划，不顾个人安危至少脱贫致富一个村庄，缠老师更厉害更无私倾囊相授，传道授业解惑渡人无数，从老佛爷的角度讲，他们都是见天见地见众生的主儿。楼主的心，容得下自己，不敢说容得下别人，更惶论众生了。什么时候您也提一个帮扶计划，并成功脱贫一群人，再来当丁缠老师的老师，也不迟呀。
家园 我们谁容不下别人呢 既然你也说我自比丁缠，当然主体上并没有否定他们，只是针对某一点说了“不”而已。这是一种很平常的评价方式，上升到容不下别人的高度，是你自己有点计较了。
“无私倾囊相授，传道授业解惑渡人”。你是在猜想我没有做什么，但为什么不深入了解一下呢。当然我不是影视歌星，粉丝人数肯定无法相比。
就好比你可以评价我一样，我评价一下别人当然也是可以的。
家园 还是先花再说，我也觉得我说得重了，先道歉 我也是很难得跳将出来去计较什么的，而且容不容人，更是个人内心里的东西，通常是看不出来的，我这样讲是没有准确表达出自已的意思，被人误会也很正常，所以，我先道歉了。反正，，，人在做，天在看，交给老天爷去判吧。
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家园 del del
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家园 老师，不能回避升级版的女主角呀！ 在这方面我或许可以当一回老师耶。
- 复 无言·独上西楼
家园 《天道》中各个人物的聪明层次 书里讲了一群聪明人的故事，如果把这些人放在现实生活中，真的是每个都简单。但是聪明是分层次的，有很多种聪明,而书中的每个人都可以代表一个层次，从下而上，可以归纳成这几类:
1、刘冰式的聪明：书中的刘冰，做事的能力一般，但能够见风使舵，但是他有的是小聪明，没有宽广的胸怀，加上贪心，所以最后聪明反被聪明误，反算了卿卿性命；
2、冯、叶二人：他们做事的出发点是好的，人品也没有会问题，但是没有远见，不能看清楚事物的本质，所以最终的结果是失去了到手的一切。
3、欧阳雪：有一定的能力，但是不贪心，能够把自己的饭店经营得不错，对有能力的人，她很相信，同时在自己不能看清楚的时候，坚持相信下去。
3、肖亚文：非常聪明，并能正确评价自己，对于不该是自己的东西不去强求，但是遇到合适的机遇就会当仁不让，全力地抓住。
4、丁元英：书的大部分都是写他的事情。他是一个非比寻常的人。在我看来走一步看三步已经是超人了，而这个人可以走一步看十步。靠的是对人性，对自然的理解。他常做的事就是推理、思考，外人看人他是不干活的，等饭吃的闲人，殊不知人家工作一回够N多人活一辈子了。比较聪明一点的人，都在他面前老老实实的，因为自知可以被他一下子看穿。那从上面那几个人来说，从第三层欧阳雪开始，就都不会丁元英使什么心计了。
丁元英是一个孤傲的人，朋友不多，因为大多数人理解不了他的想法，认为他不是人，是个魔鬼；而他自己也不愿意花时间在那些平庸的人打交道，平时里就是把自己关在家里，听音乐，品茶，思考。另外他排斥女人，因为很难找到能和说到一起的另一半；
5、芮小丹：一个年轻漂亮的女警察。有德国的国籍，妈妈在国外开饭店，离异的父亲是个导演。她的生活在很多人眼里是病态的，因为她放弃在国外的生活，而喜欢在国内做一个收入不高的女警察。这样一个女人却征服了丁元英，原因用丁元英的话“有招有势的爱情后面是什么我不知道，无招无势的爱情后面那应该是一颗真心了”在我理解是一些对他有兴趣的女人，想通过一些小招势吸引他，却被他看透，而芮小丹没有这样做，只是用最直接的方式去表达，反而让目空一切的他接受。在他们相爱的日子里，丁元英也开始分析她这个人，他的评价是：“自己只是想做个明白人，不断地思考只为活得明白；而她是随心所欲，不去想那么多，不在乎别人看她的生活是不是病态，这叫做自在，相比之下，他还是差了几个层次”，我想也正是这样，丁才会与她在一起。
家园 花您此言：活得明白比自在，还是差了几个层次 虽然俺距离活得明白和自在都很遥远，但：虽不能至、心向往之
家园 接四矛盾的 活的明白的人不自在，活的自在的人不明白。麻烦的是人只有选择两种状态中的一种。至于那个高一级，其实是相对的。获得明白的人太多了，那么自在就高一级。而活的自在的人多余明白的人，那么获得明白的人就高一级。借四辩证的。大家都活得明白，那么活得明白接个状态就贬值了。大家学会辩证思维呀，不要做形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍呀！
家园 丁主要是有战略眼光 他是一帅才。对人和事情（业务）了解都比较透彻。所以能大致地预测出博弈几方的发展趋势。其实还是一个见识和阅历问题。聪明的人，在做过各个层级的工作以后，对某个领域就有一个非常透彻的了解。对于这个领域里的事件发展能大致做到步步可控（如同将军们在策划一场战役，策划之前必定知道战役后的结果该是如何的。）
几个人的命运其实还是自己决定的：不敢冒险的，不愿意承担风险的人是没有享受成果的资格。片子最后诠释的道理还是一个：人的命运是自己写出来的，因为天下没有免费的午餐。想大富贵就要做高风险博弈。
丁也木那么神奇，他不过是活的比较清醒而已。啥事情都是动脑子想清楚了，然后在顺其自然：这就是影片的主题，天道。做事都符合其内在的规律。他了解商界，了解市场，只不过做了一件符合市场规的事情。比如帮贫困农民脱贫，用的是市场机制激发农民的内在动力，而不是包办的发钱，天上掉馅饼的最原始最简单的杀富济贫方式。他的机会是大部分人不能知其然，更不能知其所以然。比如，乐圣公司有个对等的人物，对各律师采取的策略是暗堵而不是开明仗，结果可能会很不一样。因为各律师根本耗不起。
这个世界么，很多乐趣是来源于糊涂，不知其然也不知其所以然。叶小明刘冰等人的创业乐趣和热情就是以为公司有那么个光明的前途，根本不知道博弈的最关键步骤在那里。他们花了一年或者大半年的时间日夜努力地工作地立业，而失去这一切只在于那么几分钟-一个错误的决定。
不过活的明白的后果么，是生活的乐趣就大大地减少了。
丁原因把人在各个阶层的趋利活动的总特征总结为文化属性：人的贪婪和不择手段。他丁大哥不过是在适当的时候，让人的这些文化属性暴露出来而已。给刘冰一个空白文件袋，他的文化属性最终让他用一个实际上不存在的材料在欧阳和肖雅文面前暴露出他的不合规则无道理的贪婪。无原则的规避风险的文化属性让一帮创业者一夜之间失去了真在做大的饼子。他不过对这个每个人的具体文化属性看的很透彻而已，给每个人都做好了一些宽松调制的陷阱。成功者自然有成功者的文化属性：不无原则地贪婪，敢于承担风险。
关键词(Tags): #七嘴八舌，家园 分析得很好。 略有不同的是，我觉得芮小丹和丁元英是在同一层次的阴阳两面，所以才能互相吸引，形成一种深刻的自然符合天道的心灵联系。
芮小丹占据最高层次中的阴面：具有正义感的善良，外柔内刚。这是理想的女性性格，她比较缺乏阳面性格：宏观洞察力，所以本能地被丁元英吸引，被丁元英欣赏音乐的细微和自嘲诗的明澈所征服，陷入情网。
丁元英占据最高层次中的阳面：宏观的明智洞察，侠骨柔肠。这是理想的男性性格，他比较缺乏阴面元素的润养，所以内心中总有不平不安，因此芮小丹的一个眼神就能支配他的行为，他能够从芮小丹那里体会心灵的安宁。他说芮小丹层次比他高，是一种感恩的说法，实际上双方是互相吸引，阴阳互补。
最高等级的爱情，只有正义善良配大气明智，也就是外柔内刚配侠骨柔肠，才能达到。
这么评价二人，是因为如主贴所述吾乃升级版的丁元英
。到我这儿，爱和不爱的界限已经不那么明显了，正如那首著名的情诗所述：你爱或者不爱我，爱都在那里，不增不减；你跟或者不跟我，情都在那里，不来不去。