五千年(敝帚自珍)

主题:关于葡萄最近一系列文章的读书笔记及对葡萄发帖的总结归类 -- 月下

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                • 家园 这是我最最喜欢的史诗

                  爱与死,人类永恒的话题。而且还基情得要命。

                  我还是个文艺青年的时候一直想把它扩写成小说,但总觉得自己力有不逮。

                  这部诞生于人类童年时代的史诗,第一次看就十分惊讶,原来几千年下来人类都没什么变化,原来那么早以前,在我们懵懵懂懂的时候,就已经想得这样多,这样地乐生惧死,欢乐和痛苦都一摸一样,一样短暂一样忧伤一样无能为力。

                • 家园 习去美国

                  有什么戏???

            • 家园 讨论一下

              我觉得你思考的线头太乱,不妨先抓主要矛盾和主要矛盾方面。现在的情况是上层建筑制约了经济基础的发展,因此才有文化建设的说法。而这个文化建设,则必须以解放生产力为前提。

              这个文化建设其实涉及你说的思想、社会意识甚至文明核心。这个话题我还没把握好。但是我倾向于认为这必然是一个新的价值体系,故无法从故纸堆里寻找,无论是东方或西方的。同时,我也认为这个价值体系的总结与阐述必然发生在其成形之后,故而无法通过先验性的理论去引导其发生。在此之前,我们只能回归到一些人与人之间最基本的关系中,在现有的大环境下,去重新发掘一些根本性的价值。这个过程,则必然受到既有体系的影响。而新体系的形成,则是一个将这些既有体系解构至基本元素再重构的成果。重中之重,则是在这个过程中,我们一定不能脱离整个社会现状的实践,否则就是冒险了。

              我觉得你的思考已经非常深入了,希望我的浅见能够激发你更多灵感。

              • 家园 我也知道我的思维很乱

                而且我的理解和葡萄的本意也许相去万里。不过有一句话不是说嘛,一千个读者有一千个哈姆雷特

                我认为大道易得,小术难求。建立新的价值体系的方法论谁都懂,但问题正是实践,也就是真的去建立这个体系,却不是随随便便一个人就可以的了。而更具体一些,比如如何继承传统,如何吸收外来优秀文化,如何融合创新,如何在推广,就更是困难的课题。越是细微处越是见功夫啊。

                一切让实践说话吧

    • 家园 花并收藏之

      感谢楼主!

    • 家园 大民主和大集权

      这是个问题。如果说美国是现代民主的范式的话,那么国防授权法案的通过是否意味着“董卓进京”这样的历史闹剧又要开场?而这个法案中最后部分着重提出的GPS干扰问题,和对空军航天项目的监管,是否是美国政府试图通过加强对空军的掌控来希望起到某种制衡。如果联系实际的话2010年中国的工农业生产总值已经和美国持平。再回过头来看美国人的举动,是不是能理解为,美国人在做他们认为必要的保障措施。而如果不能凭借一战将中国等世界主要国家彻底卷入其中,是否意味着这样的措施很快就会用来对付反噬其自身那股力量。所以,伊朗必打,无论结果,美国已经将自己绑在了战车上。那么中国与之对应的手段又是什么?我想大家关心最近的新闻的话心中都有一些谱了,葡萄所谓回归历史常态的表述。

      回到文化内核的讨论上,如果说“周”转换了文化内核,那么“汉、唐”是不是可以理解为中华民族的又一次转型。而清的转型失败到国共恩怨,蒋在台湾遥望大陆期待反攻,是否是中华民族在此期间的摇摆不定。改开后对港台资本的吸收到台湾的没落,而最近香港又失去了唾手可得的金融中心地位,可以不可以理解为中华民族的核心价值观在此期间已逐步确立。

      而对于东北的问题,应该还会持续一段时间的调查研究,再做定论,无论如何东北这个老工业基地都是考察“教会”对现代工业社会发展所起作用最好的试验田,别人写个《新教伦理与资本主义精神》我们就当真么?总是要试一试的。如果教门不靠谱,轮子功就是先例。(毛泽东在内外交困中搞“托拉斯”,光试点调查搞了4年,然后“文化大革命”)我们总是勇于去做各种尝试的。大民主和大集权的时代,一方面走向更强大的集权,一方面又走向更广泛的民主。终究离不开那个罗马文明留下的宝贵矛盾体——动员和制衡。

      最后,文革是什么?答:一方面文革开启了“自组织”社会的开端,是现代网络自组织社会的基本形态。另一方面,文革是制衡阶级固化重新激活市场的现实手段。所以从某种意义上说,文革取得了超出那个历史时期的成功。(PS:网络发展史上聊天室谩骂、一句话帖子、刷屏……换成街头的大字报,是不是很眼熟。这一套中国人搞起来驾轻就熟,美国人看不懂了——见最近一期《基督教科学箴言报》链接http://news.sohu.com/20120201/n333350993.shtml)

      • 家园 其他的我不清楚

        我说商周时文明内核的变化,主要是指从有神论(一神?)到无神论的变化,这对应着葡萄一直提及的统治欧洲的基督教。

        其他方面恐怕只能让葡萄来回答你了。

        • 家园 有神无神的辨析,还是落了西方两分法的套路

          我认为商周之际的神的概念,是经历了血缘神到道德神的变迁。血缘神是自己的祖先,只保佑自己的子孙;道德神则是“皇天无亲惟德是辅”。如果做个类比,有点类似犹太教变为基督教,从狭隘群体走向了普世。

          所以我认为,一味说普世不好是不对的,中华民族的形成就离不开普世的精神。问题是谁的普世。

    • 家园 楼主辛苦了!

      让我们能够方便的看到葡萄的文章,另外通过你的解读,可以隐约的懂得葡萄的大致意思!

    • 家园 社会存在变化为大民主的时代尚未到来,

      资本主义带给人们道德上的创伤需要漫长的年代才能抚平。

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