主题：【东山顶上的酥油茶】甘孜事变：末代女土司的生死之恋（上） -- 京华烟云AMIP
家园 记得理塘寺是叛军司令部之一 我写的那本书里涉及了一些理塘平叛的事
家园 只要是要建立现代社会必然要打破他们传统的生活模式，争斗就 是必然的了。
家园 关于藏区民主改革和叛乱 贵族、土司、活佛等既得利益者的激烈反抗是一方面，但这些人的反应是可以预见到的，如果仅仅是他们在闹事，解决起来也不会像后来那么麻烦。
这就要说到另一方面，其实相当一部分叛乱分子只是老百姓，本应该是民主改革的受益者而不是反对者，那这些人为什么被推向对立面呢？
受当时大环境影响，民主改革执行过程中出现了大量极左的现象以及不尊重民族习俗的事情，甚至有些地方还出现了分光粮食后饿死人的情况，让许多普通藏族人无法理解既而失望，藏族高层趁机煽风点火，不满的老百姓遂跟着起哄，造成形势不可收拾。
其实，在给中央上的那份有名的《七万言书》中，十世班禅列出了藏区民主改革中出现的八大问题，周恩来也承认“八个问题都是事实”。八个问题中的第一个就是“平叛”，班禅写道：
“由于我们藏族是一个对自己的宗教和自己的民族具有深厚的信仰、热爱、自尊心的、勇敢而勤劳的民族，所以他们就利用这种实际存在的思想势力，说共产党既然要消灭我们的宗教和民族，那么我们雪域上吃糌粑、念“玛尼”的全体人们，就要团结一致，拿起武器，为了保卫自己的宗教和自己的民族，争取独立等散布了许多诱骗人的甜言蜜语，而很多群众和中上层人士由于对实情不睹、不闻和不了解而上了当，这才使得叛乱在我们大部藏族地区成了普遍性的。”
而派来开展民主改革工作的许多TG干部也并没有发挥应有的作用，十世班禅就曾回忆说：“（他们）在执行时，把开一两次会和急躁的进行少许学习看成是发动了群众，把积极分子所讲的都信以为真”。他们做事简单粗暴，满脑子只有阶级斗争，“实际斗争运动中，完全执行了党的政策的是少的”。
当然，并非所有干部都是这样毛躁，但那些极左人士无疑起到了相当不好的示范，最后造成的结果是，“不要说有罪过的人，就是中立的中上层人士，和中、富农奴也感到十分惧怕和惊慌”。
现在看来，如果当初民主改革开展得当而不是那样左，大叛乱的后果也许不会那么严重，也不会有那么多人参与。但这也只能说事后诸葛亮，在那个特殊的年代，整个中国都在跃进，西藏何能独免。
对了，十世班禅因为这份《七万言书》引起太祖震怒，吃了不少苦头，如果没有周相的暗中关照很可能活不到文革结束，他后来感慨地说：“我在监狱里没有死掉，主要是周先生的恩情。”
佛爷的《七万言书》与老彭的《万言书》，尽管里面也有一些内容至今值得商榷，但都是那个年代难得的老实文章了。
通宝推：马尔他之鹰,Alarm,parishg,匿名：1家园 送花赞扬 送花赞扬 关闭
送花成功。有效送花赞扬。恭喜：你意外获得 16 铢钱。1通宝=16铢
参数变化，作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:15。本帖花:1
家园 还有据说不少藏族只是富裕牧民而不是农奴主，也被一刀切了 这部分人是对土改最不满的。TG在那里进行的土改中可能还是有一刀切，简单粗暴的问题。对牧区和农业区的不同情况似乎研究不够透彻
家园 那破地方，真的很难富。藏军士兵年饷不到一个大洋，还世兵 投降解放军发的路费就三块大洋，相当于几年的工资。倒是有人向解放军卖过期食品，这个钱要是能赚到富，过后被清算也正常。
家园 民主改革中的许多问题本来不该发生 做为叛乱最猖獗的地区，康巴（大致包括四川甘孜、云南迪庆、青海玉数和西藏昌都）在民主改革中出现的极左问题比西藏本土更加严重，班禅曾相当感慨地说：“兄弟省的藏族地区工作中发生的缺点错误，虽然各地严重程度有所不同，但从根本上来讲，除去在我们西藏发生的缺点错误中西藏本身的特殊的几点外，其余不仅全部都有，而且比西藏的时间更长、更严重、更左倾。因而，现在在这些多数地区、男女老幼人民群众，一碰到象我这样藏族中的头儿们，就情不自禁地讲述内心的疾苦，出现眼中流泪的悲惨景象。从这里，凡是明智之人都可看出情况是如何严重。”
叛乱是少数藏族上层发动的，可极左政策无意中却起了推波助澜的作用，造成了矛盾激化。班禅说：“反革命武装叛乱和我们之间的矛盾是敌我矛盾，这是毫无怀疑的铁一般的真理。但是一个时期在藏族地区凡是算作发生叛乱了的，很难说件件都完全具备了反革命叛乱的性质或条件。在这里边，就如我上面说的，由于我们的许多无意义的行为，使人受惊或怀疑或者由于上了反动派的当而起来叛乱的，是很多的，而由于那些人是受惊或怀疑或上当的人民群众，我们第一步必须以消除怀疑，安定人心，晓以实情而进行争取工作，做到无失无悔，而第一步就按敌我矛盾给以武力解决，我想这是根本不应该的。”
另外，许多普通群众对民主改革本来就缺乏足够的理解，需要政府进行足够的引导和解释，而派来的干部在其中却没有发挥好的作用，班禅说：
“在发动群众时，虽招集群众作了民改发动等方面的报告或讲话，而群众对意思懂得很少，其原因是：
①在基层各地没有藏文的民改文件，或者不齐全，抑或有而不完善；
②口译人员的水平很低；
③群众的政治知识和文化知识很差；
④干部对于如何使群众都能理解问题方面不注意、不耐心、不努力或者不够。对学习也大体上和这一样，有勉强和强迫行为。
由于这一类原因，多数人对民改问题难以深刻理解。”
民主改革让广大农奴翻了身，这无疑值得彪炳史册。但在看到民主改革成绩的同时，我们也不能忽略它在执行过程中出现的种种问题，而其中许多方面，执行者完全可以做得更好一些——不知道朋友看了笔者发在“春秋史话”版块关于赵尔丰的文章没有，身为一品大员，赵尔丰不耐其烦地亲自向藏族普通老百姓解释朝廷对藏区的方针政策，反复强调公平和公正的重要性，在普及知识方面更是从一开始就坚持藏汉双语教学，以便让更多的当地普通人能加入进来。从那时候到民主改革已经过去半个世纪了，悲夫！
通宝推：Alarm,parishg,家园 我觉得这个事情不能这样看 老赵所去之地毕竟只是一块地方，但当时我军进藏却是全藏。另外也要考虑到土共本身的性质并不是一个全体有文化的精英集团，而是本身就大部分也是普通百姓变成的士兵，所以所做所为当然不可能像老赵一样精心细致。
另外，也不能一味的要求土共士兵迁就西藏人民。不管是过去还是现代，都要共同前进才对。但是直到六十年后的今天，少数民族地区依然有一种中央要对他们好，但他们却原地踏步的现象。
班禅说的话，无论从感情还是见识方面当然都是倾向于自己的民族同胞，所以他的总结对我军士兵也不能算很公平。
对藏民表示同情之余，也应多体谅我军士兵当年进藏工作的实际艰辛，去除一个最高分，去除一个最低分，可能才是比较中肯的评价。
通宝推：李根,家园 真TG知己也！ 呵呵，当浮一大白！
家园 班禅嘴里的话，我顶多信五成 班禅这个人，文革受过迫害，对他当然过分一点，但要说他政治上和思想上多么“纯洁无暇”，俺是不信。不说文革前，就说文革后班禅提出要当西藏自治区主席的事，就可以看出此人政治上不但不“纯洁”，而且很不地道（此事“胡乱邦”居然也同意了。幸亏邓公还没糊涂到与“胡乱邦”一个层次，给否决了。）。他所说的康区人民的反映，恐怕更多的是原来康区上层人士的反映吧。记得双石兄以前的帖子中说过，人家藏区基层人民说“上层人士家的狗都给平反了”。
通宝推：李根,家园 俺觉得班禅的话能信三成就不错了 他的阶级基因跟达赖是一样，只是由于遭遇不同、外界环境不同，表现出来的特征不一样而已。
十世班禅从小供养在塔尔寺里，四周围绕的都是僧侣、头人、领主、上层，没有体察旧西藏人民痛苦的机会，认识几个真正的“康区人民”？用古话说，他认识的只是“人”，不是“民”。彭总大军解放西宁，那时候十世班禅才十一岁，通电拥护中央多半是周围的人出于希望借中央制衡达赖，派大军送他回藏就位。解放后受到主席总理的教育，立场才向人民转变了一些。
康巴叛乱是五十年代中后期的事情，那个时候十世班禅才刚二十岁。一个青春期的人，从小骤得高位脱离人民，有人想引导他，借他的口说一些话是多么容易的事情。
如果土共挥师解放西藏的时候，碰巧是达赖失势班禅得势，那么达赖就成了本位面的班禅，班禅就成了本位面的达赖。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，但是本质上是一回事。