主题：谈谈我的民族观、历史观和领土观（一） -- 陈笑东
家园 把社会主义与民族主义彻底对立是反毛泽东思想的 不要把脱派的思想硬塞给毛主席。
听听毛主席是怎么说的：
国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。……这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。
家园 这段话中赞美了用国际主义来撕碎民族主义的共产主义战士 家园 你与在抗战时攻击中共的抗日民族统一战线政策的脱派一脉相承 历史的变幻让人应接不暇。十年一瞬，当国共第二次合作形成广泛的抗日民族统一战线之际，中国托派却指责中共为投降，这等于将第一次国共合作失败后中共加给托派取消主义的大帽子回敬给了中共。中国托派的书生气可爱之极，他们在理论的圈子中打转而不能自拔，无视现实生活的变化与发展。当年他们为“国民会议”辩白说那是一时的策略，而今天却不能理解中共历经磨难到达陕北后的艰难时势和放弃阶级斗争、愿意改编红军、承认国民党政府、建立抗日民族统一战线更为深远的策略性质，也无怪乎中共在大革命失败后指托派为“国特”而此时又骂他们是“汉奸”了。《解放》最先对抗日民族统一战线中的动摇性和不彻底性的批评，开始于对托洛斯基派的批判。在民族危亡的形势下，托派的言论阻碍了共产党团结人民一致抗日，不利于统一战线的建立。《解放》创刊号刊登高烈的《肃清托罗斯基主义——日寇侵略的别动队》。第3期刊登吴亮平的《斥叶青张涤非任一黎学稼诸托洛斯基派》，痛斥托派对统一和联合抗日的破坏。此后，《解放》又发表了一系列批评托派破坏抗日民族统一战线的文章。
家园 民族是资本的影子 血缘和族群是资本的重要操作渠道。抛开族群去谈阶级斗争是幼稚的。就像底下的河友提到的，为什么要抗日？为什么不去团建无产阶级的日本士兵去对抗同样反动的蒋介石/日本资产阶级？因为人家日本士兵在其自身的发展历史中，已经栓在日本军国主义的战车上了，人家打下了中国有田地分、有花姑娘抢，凭什么和你团结？你不是一厢情愿么。阶级属性和资本一样，是流质的。而民族与血缘是资本、阶级属性流动的脉络之一。在很多矛盾中，民族和资本是一体两面，如影随形；认为民族是虚无的，是少数人脑子发昏，或少数阴谋家想引开人们的注意力，那时没有正确认识资本主义。为什么底层人民最民族主义？因为这是人家分肉汤的饭票，大多数人不是傻子。
今天汉族和少数民族的矛盾，从根本上是族群之间就各自所占据的社会资源、自然资源所进行的较量和讨价还价，各自有各自的利益诉求，他们各自有什么对和错吗？至少我没看到能评判他们对错的标准。
毛泽东用社会主义来消灭民族，有其成功的地方，也有其不成功的地方。比如青海、川西的藏人就从来没给摆平过。这是由特定的社会资源和自然资源决定的。
在西方资本主义成功击溃和瓦解社会主义集团的二十世纪九十年代以后，中国对资本主义所做的让步是必要的。在这样的大环境之下再去简单地喊阶级斗争高调来调和内部利益集团冲突，无异于刻舟求剑。