主题：【原创】微风浅草园佛学笔记之楞严经（1-10） -- 淡淡微风
家园 【文摘】提高僧伽水准, 积极推崇楞严经---宣化上人 ...
在末法时代，一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪，所最怕的就是楞严咒。楞严咒是破邪显正的神咒，而楞严经即是楞严咒所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若无楞严经，也可以说就无佛法了。所以在此末法时代，最好护持正法的方法，就是把楞严经能背出，楞严咒更要能背得出，能背诵能读念，滚瓜烂熟，尽量发挥经中妙旨，一一为人演说。
世界上若无楞严咒，妖魔鬼怪则会肆无忌惮，横行于世。但世界上若有楞严咒，则旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪都还有所恐惧，不敢公然出现于世。若世界无楞严咒，这就是一个妖魔鬼怪的世界了。你看现在人的思想行为都是古里古怪，不如禽兽。这乃因妖魔鬼怪炽盛于世，蛊惑世人，令人失去根本智慧，变成麻木不仁，所行所作连牛马都不如了。这也因为懂得诵楞严经、持楞严咒的人，愈来愈少，故天魔外道才猖獗无忌。
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以后在万佛圣城的出家、在家四众，都要把楞严经熟读能背得出，这样对佛法才有莫大帮助。因为有些著名的教授、学者，甚至有些出家人，居然公开说楞严经是假的。为什么他们这么颠倒？因为楞严经有四种清净明诲与五十阴魔，他们受不了这些照妖镜。与五十阴魔一比，妖魔现形；与四种清净明诲一比，无法守这些规矩。因为受不了，所以他们昧著良心，打大妄语。
我们对楞严经与楞严咒要认识得非常清楚，没有任何咒比楞严咒更灵，没有其他经文比楞严经更真，能把天魔外道及一切众生的毛病，针针见血，阐明得如此详细。若没有楞严咒，佛法就没有了；没有楞严经，正法就消灭。各位为了护持佛法，一定要把楞严经读得熟之又熟，随时随地可背可讲，此才不愧为真佛弟子，不枉出家一场。
因此，大家切勿被这些‘名学者、名教授、大法师’所眩惑，以盲引盲，以为楞严经是假的。他们凭什么说楞严经是假的？！根本是睁著眼睛说瞎话，贡高邪见，我慢猖狂，将来受果报时，也是不堪设想的。
还有以下的消息向诸位发表。不管其他道场的家风如何？在万佛圣城，若想出家者，最低限度要有大学文凭。若从旁的大学已得到毕业文凭，还需要在本校接受僧伽训练班三年的严格训练，品学兼优，始有资格受具足戒，为比丘比丘尼。在这个时代，出家人必定要有出类拔萃，特别优良的教育背景，方成法器。若只字不识，终日只会拉拢攀缘，在佛教里混饭吃，作些不高尚不清净的犯戒行为，有辱缁门，怎可以为佛教增光？怎令人对三宝生敬仰心？
因此，为提倡缁门素质，从今以后，欲来万佛圣城出家者，不论男女老幼，先要考取大学文凭，并能背出楞严经、楞严咒，方被录取。此外出家众本分应熟读的沙弥戒、五十三小咒、梵网经菩萨戒、四分律（比丘、比丘尼戒），亦要能背得出来。[衲评: 这个太难了点 :-( ]
从前，在此道场出家的要求，虽然没有现在那么严格，但我一向不随便收徒弟，要收也是极为谨慎，经长期审察来者的思想言行，才接受他剃度。但有鉴于末法盖世，邪魔炽然，不得不作此破釜沉舟的革新运动，积极提高出家人的品学水准。凡是跟我出家的弟子，都要顶天立地，允文允武，为法门大将，甚至于以世俗的角度观之，亦是超卓非凡的人材。已跟我出家的弟子们，亦应该个个会背楞严经，随时随地能讲能说。这样才算得上实在进行弘扬正法的责任，续佛命脉，没有白出家一趟！
家园 【推荐】英文版<<楞言经>>及宣化上人讲解 Shurangama Sutra: Text, Commentaries, and Articles
其中八个pdf文件 (Volume One - Volume Eight)
关键词(Tags): #Shurangama_Sutra，家园 看楞严，目前只有对了了分明略有所感。 看释尊把园林里的东西东划一下，西划一下，然后就空了。有点色即是空，空即是色的味道。如果在修行中，对自己意识中的每个念头都能了了分明，然后能住于念头之间的空中，修行就能有所成就了。不知大家以为然否？
家园 :)有道理，不过那应该只是入手处。 经书后面有解说这种境界的：）
家园 再顶一下! 家园 【推荐】楞严经讲义新表解 http://www.geocities.com/suramgama/
很不错.
家园 多谢！ 这段时间在国内，一直没写东西：）回来补上。
家园 顶一下. 另 想知道当前科学界对意识的看法的朋友, 请看
<<人工智能大辩论>>
http://www.cchere.com/article/415884
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小弟好久没来河里逛了, 见淡师兄大作已有十集. 想到小弟这头的deal太拖沓了, 争取快快补上吧.
Paper deadline 已赶完, 前一阵子,笔记本电脑的硬盘坏掉了, 一言难尽, 不过现在都搞定了. 下个月, 小弟终于能去庙里短期出家一阵子. 所以 在此之前, 一定得把在科学版的拙文系列完成, 以和淡兄佳作.
家园 好文好文！ 好好学习之。
家园 【原创】微风浅草园佛学笔记之楞严经（十） 呵呵，很抱歉这段时间俗事缠身，加上自己的惰性，没能尽快写。这就是不能“正精进”了，惭愧惭愧：）
阿难提出了质疑：您推理了半天，可只是证明了有个还不掉的东西，可还没证明那东西就是我的自性啊！
看佛怎么回答这个问题。
佛问阿难：你现在还没有得到“无漏清净”，只是因为我帮你，才看到一些境地；我的堂弟阿那律因为修出了“天眼通”，看我们这个世界，就象看手里的果子一样；那些大菩萨们，就能看到很远的宇宙空间；象我一样的佛，则可以看到全部的宇宙。而一般的人、动物等生命，就只能看到分寸之间，很有限的范围。
我带你到各处参观时，你看到的所有海陆空中的种种生物事物，都是外界事物，然后在你的思想上投射出影子。你应该在这里仔细思考分别，看看哪个是你的自性？
我现在就在你的“见”中，替你分别，谁是自性，谁是物象。
你所看到的，宫殿，不是你，山，不是你，光，也不是你。再看别的，“云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜”，都是外物而不是你。
这些或远或近的事物，都在你的“见”里，它们虽然完全不同，你能看到它们的“见”又有什么不同呢？这个能见的能力，就是你的“见性”啊。
假如你还不明白，那么：如果这个“见性”也是万物之一，那你应该能看见我的“见性”才对。如果你能看见我的“见性”，那我不看的时候，我的“见性”在哪里？
既然看不到，又找不到，“诸可还者，自然非汝”，把所有的原因都排除了以后，还有个东西，既不是物质，也不是现象，不是你的“自性”，又是什么呢？
你看的时候，自然是你自己的功能在看，当然不是我在看，不是你又是谁呢？
（佛利用了反推排除法。）
（说到这里，阿难还是糊涂，不过已经是往下糊涂了。）
阿难又有问题了。
（他的问题可真多，层出不穷，幸好佛也有耐心――要不然哪里来那么多经书啊。还好他替我们问了，不然我们不知道什么时候想到了这些问题，再找人问，可就难了。）
阿难问佛：老大，如果这个“见性”，确实是我不是别的。（看来他还是有点半信半疑，就是不好意思再问同样的问题，就换个问题问问。做学生和做老师，都好难啊。）那么，我和您到处乱转的时候，看到那些宫殿，往外看，能看到整个世界，回到家里，就只能看到一个房间。这个“见”，本来周遍整个世界，现在只有一个房间大小。您说，这个“见”是缩小了呢？还是被墙夹断了呢？我不明白这是怎么回事儿，您老人家行行好，给我解释解释。
（这问题问的够刁钻的。）
佛答：各种事物，一切现象，都是外物，它们的大小变换，不能说是你的“见性”缩小或者扩大了。举个例子说明：如果有个方形器皿，内部是方的空间，那这个方形空间是固定的还是不固定的？如果这个方形空间是固定的，我们现在把它换成圆形的器皿，那是不是空间又变成圆形的了？你说不明白这个道理，道理就是这样的，有什么明白不明白呢。
如果你要空间没有方圆的形象，去掉器皿就可以了，不可能说再去掉空间里的方圆形啊。这就是虚空的性质：虚空的“自性”，本来就没有方圆可言。
刚才你又说，回到室内，见就缩小了，那么你在室内看太阳，是不是你就把见拉到太阳上去了啊？如果墙壁能把见夹断，那在墙上穿个小孔，被夹断的见，是不是又连上了啊？那连接的痕迹在哪里啊？那不是矛盾了吗？所以你说的是不对的。
一切生命，从“无始”以来（有机会再解释“无始”的意思），把自己当作和物体一样了，迷失了自己的本心，所以就被物体所引发转变了。所以我们看了万物有大有小，心里就有了大小的观念，以为“心”也有大有小。如果你能做到不为外物所迷惑影响，而能转变万物，就和佛一个水平了。（这么简单就成佛了啊？？）简单吗？？）身心自然就进入圆满光明，寂然不动的境界。“于一毛端，遍能含受十方国土”。（是不是有点儿夸张？还是指全息照相那意思？别急，后面还有说法。）
佛又解答了阿难两个问题，顺便夹带了些“私货”。
差不多阿难问完了吧，没想到这位爷还真有一套，问题“如滔滔江水连绵不绝”，又如“黄河泛滥，一发不可收拾”，又有新问题了。这回他又什么不明白了呢？
且听下回分解。
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