主题：【原创】让座的故事 -- 慧诚

在中国，给老弱病残孕以及带小孩的让座，这就是基本道德，见到老弱病残孕时装看不到，不让座，就是缺德。尤其占了那些“老幼病残孕”专座而不让座，更是被人唾弃。冯巩在小品里还专门讽刺这些人——“你看那些坐在专座上的，全都是不懂事的大老爷们儿”。

坐汽车，给老年人或病人或带小孩的让座，这再正常不过，实在没什么可骄傲的。在很多人眼里，给老人让座和饿了要吃饭渴了要喝水一样自然而然。汽车上，如果我旁边站着一个老人，我坐着都不舒服。只有一次，我坐汽车，一个老太太上了车，站在我面前，当时我病的很重（表面上看不出来），实在不想让座了。但她理直气壮的要求我让座，我也只好起身。为什么？给老年人让座，就是基本道德！要是一个大小伙子敢对我这么说话，你看车上的人是不是把他当黑社会的？

这个说法似乎是说加东很失礼啊。不知道你是否把“用道德约束自己而不要指责别人”当作一种道德呢？你这样说是不是在用道德指责别人呢？

我觉得现在的中国，除了“逆向种族主义”之外，还有一种“逆向道德”，简单的说，就是若有人干了什么缺德的事情，一旦有人批评，那批评的人就会被骂——挥舞道德的大棒。或者就如你所说“道德是好事，用来约束自己是一种教养。拿来指责别人，动不动说别人缺德是一件很失礼的事情。”这话简直太灵了，听着又那么够劲。只不过按这种说法，那就只能用道德来约束自己，不能批评别人缺德了。有道德的人不能批评别人（否则就是挥舞道德的大棒），那没道德的更别批评别人啦（自己都做不到还要求别人），那见到缺德的事大家都闭口不言的好——只是不知道“缺德”这个词是不是该从词典里取消了。然后大家都像圣人那样“日三省吾身”，大同世界就此到来。

你拿加东让座和社会保障来比较，拿加东一个人和一个社会比较，把加东抬到这么高的地位，不知道加东是否会荣幸之至呢。合着随便一个人的让座，都可以和一个国家的社会保障较较力了，不知道你是在推崇社会保障呢，还是在贬低社会保障。

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大家讨论的第二个关键点是：在外国，给老幼病残孕让座，是有道德还是缺德？不让座，是有道德还是缺德？貌似大家得出的结论是这样的——在外国（主要指没有受到中国文化影响的西方），给人让座，是有道德的；不给人让座，也是很正常的。

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那么接下来是第三个关键点：对于车上让座这种事，是中国的道德观好呢，还是西方的道德观好。似乎按你的观点是：只要有了社会保障，让不让座都一样。也就是说，两种道德观没有高低之分，只是在不同社会条件下形成的不同观点而已。而我的观点是：没有任何一种社会保障能够解决所有出行不便的人的问题，因此督促并鼓励普通人为出行不便的人提供帮助，能够保证更多的出行不便的人的方便出行。因此，对于车上让座这种事，还是中国的道德观要好一些。