主题：主席，造就了一个新的中华民族 -- 独立寒秋HK

同样的人，解放战场上的国民党军队和经过改造教育上了朝鲜战场，表现是天壤之别。这是先获得了“实力”然后才得到“尊严（自尊）呢”？还是先得到了解放获得了尊严（自尊），然后表现出了实力？

一切从实际出发是太祖矛盾论里论矛盾的普遍性和特殊性时，因为当时延安部分干部教条主义、本本主义和对斯大林的第三国际盲目听从，不注意中国现实，因而着重强调要注意分析矛盾的特殊性，革命工作要从中国的实际情况出发。但是太祖从来没否定矛盾的普遍性，

矛盾的特殊性太祖在《矛盾论》第三章有详尽论述，总的来说，是不同事物的运动形式有其特殊矛盾；一个事物发展的不同阶段其主要矛盾也不相同；矛盾的特殊性与普遍性，即矛盾的共性与个性是对立统一不可分割的。

所以，根据太祖的《矛盾论》，其“一切从实际出发”和“实事求是”的哲学含义并非实用主义哲学的“务实”。前者的认识论是“由特殊到一般，再由一般到特殊”；后者在中国的实践则为“不争论”，“摸论”和“过河论”——从特殊到特殊，完全否认事物的一般联系和矛盾的普遍性。这从社会主要矛盾的判断也可以看出“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，这种省事之极的所谓矛盾分析是“实事求是”的态度么？把这个套在哪一个历史时期都不会错吧？

因而，在抛弃了太祖的精髓唯物主义辩证法的矛盾论而采用实用主义的哲学（并以为精髓套给太祖）之后，“实力”与“自尊”成了绝对的因果关系，“效率”与“公平”成了绝对对立的东西。这样，太祖成了文治武功的伟大封建帝王，成了超人哲学中的超人，成了强者崇拜者眼里的强者，全然不顾太祖生前最喜欢说的“革命有理造反无罪”、“团结就是力量”、“一切反动派都是纸老虎”。

另外，放弃对矛盾普遍性的探求与讨论，进而放弃对一种可行的独立自主赶超先进的路线的探索，并非矛盾的共性就不在了。历史仍沿其矛盾运动所指的道路行进下去，并将永远的作用于人类社会。因而刻意强调“XX特色”更像一种以为跳出了历史规律、掩耳盗铃的沾沾自喜。至少，我在一本80年代初介绍西方现代哲学的书中，在实证主义介绍孔德的篇章中，就看到19世纪的孔德说了这么两句话“社会的进步是目的，社会的秩序为其前提保障”。这很让我想起了广为流传的硬道理，大前提。而书中给孔德的评价是资产阶级主观唯心哲学家。