主题：【原创】走过北非：摩洛哥，阿尔及利亚游记 （1/6） -- 顾剑
家园 那倒是，几个人聊天就不显长了
家园 摩洛哥那里要有那么发达文化 阿尔摩拉维德和阿尔摩哈德两个王朝也不会到西班牙就乐不思归了。
家园 其实……中世纪那个时候，阿拉伯文明比欧洲程度高啊 西班牙科尔多瓦宫廷是欧洲知识的中心，那其实是摩尔人从北非带过去的，科尔多瓦哈里发又是倭马亚哈里发的后代。在那个时代，我想应该是反过来，摩尔文化比欧洲中世纪文化程度高吧
家园 科尔多瓦的文化是从阿拉伯本土流传过去的 很多学者都是哈里发征聘的，同样是摩尔人控制的西西里，文化发展也比中世纪欧洲高，但北非文明在罗马没落后就陷入了停滞，游牧土著柏柏尔人的文化水平很低，而且还陷入原教旨主义，就是打着反奢华的旗号起家的，指望他们在北非留下什么有独创性的东西很难。
家园 此外，柏柏尔人的宗教意识很有意思 他们有自己的土著信仰，虽然现在信伊斯兰教，但依然广泛的使用咒术等萨满教的东西，要原教旨的话首先就得从自己开刀……其实我倒觉得可以作个文化比照，他们和北欧的维京人颇有相似之处，都是有原始信仰的彪悍蛮族，家乡的土地都很贫瘠，都喜欢游荡劫掠为生，而其人口压力并不是太大，现代化以后建设水准还是很容易上去...
家园 非洲似乎有捏合宗教的喜好 拉美的伏都教也是本土宗教和基督教的组合体。
家园 这个我觉得更多的是边缘效应，不独非洲，印尼等地也是 由于远离宗教发生的中心，这些地方本来又有自己的宗教（萨满传统），发生异化一点也不奇怪，印尼和马来人还在信印度教和佛教的时候就把它们进行了许多改造，巴厘岛的印度教就是例子。现在那里民间很多巫师的地位颇高，甚至高于阿訇或者神甫，因为这些人是能解决群众基本问题的（他们往往懂些草药之类），只不过和过去唯一的区别是神名换成了阿拉而已，即使有原教旨主义运动人士不断的弹压也不能完全禁止，印尼的伊斯兰教徒现在结婚都还有祭奠稻神和山神的传统，当然，官方也许是不会写出来的....中国新疆也是，我听说维吾尔民间现在还有不少叫巴克西（意思似乎是“老师”，蒙古和哈萨克也这么叫）的人，专门负责跳大神之类的工作...宗教嘛，归根结底还是人想出来为自己服务的东西。
家园 最强悍的还是中国 硬是能够给耶和华找了一个天母，然后还加了天兄。
家园 科尔多瓦文化发达跟其犹太人政策也有很大关系吧 对犹太人优待，犹太人也喜欢去那儿。迈蒙尼德之类都是在西班牙那边发达的。基督徒夺回西班牙之后犹太人跑掉不少，西班牙的宗教狂气氛多了，文化则少了...
家园 那是一个原因 但更主要的是阿拉伯那边先搞到了造纸术，从而得以大面积的出版各类书籍，这对于文化的推广太重要了。
家园 感觉喀什老城也是这样 广场以北，是老城的生活区，迷宫一样的小道，即便对照着地图，也很难完全不迷路。我的方向感算很好的了。现在我算明白，为什么地中海周边国家，不但北非，包括西班牙希腊这些国家的旧城，街道都是狭窄曲折：好遮挡阳光，除了正午短短的时间以外，一天大部分时间，街道都能处于建筑物的阴影里。若非如此，炎炎夏日根本无法出门。感觉喀什老城也是这样的建筑构思。
“街道都是狭窄曲折：好遮挡阳光，除了正午短短的时间以外，一天大部分时间，街道都能处于建筑物的阴影里。”
但现在“被现代化”以后不知道是神马样了？
家园 可以理解，喀什老城始建于喀喇汗王朝时期 修建的时代背景和摩尔人的城市有一定的相似性，现在喀什的一些居民还自称是喀喇汗国贵族的后代呢。
现代化后应该还会保留一些，就像北京现在的四合院那样，这座给斯文赫定等人留下深刻印象的古老城市，即使现代化了，也应该不会了无痕迹的。