主题：从文化生活角度杂谈毛泽东主义（引文） -- 龙眼
家园 毛爷家那二十几亩地现在还在。 当地政府让他邻居种，每年收成装成一袋袋的卖，叫 祖田米。
家园 应该地方政府，不过种田那人好像过的不错。 家园 那卖完的收入归谁呢？政府个人对半吗？ 家园 田早就包给当地人耕种了。收益归承包人（政府还给补贴呢） 家园 收入归个人吧 联产承包责任制么。这块田产，要论归属，还挺复杂的。按照一般的说法，太祖后来动员全家出来革命的时候，就把田分给乡亲们了。可是当毛泽民与王淑兰离婚以后，这片田很可能就留给王淑兰了。再后来，这片田被民国政府没收，交给谁租种不清楚，收入怎么分成也不知道。49年以后是合作化，这块田地归了集体。80年代以后是责任制，但是从理论上说，还是集体所有。
- 复 收入归个人吧
家园 所以毛领袖把自家定成富农是过份了 田都留给外人（离婚的王淑兰）了，又被没收了，按４９年前三年算，毛领袖家要人没人，要田没田，算啥成份呢？
家园 年纪越来越大了，我觉得我们理解毛主席更重要 作为领袖，无论毛主席做什么事，说什么话，影响都是非常大的，甚至是深远的，所以，我觉得我们理解毛主席更重要。
按照当年的政策是不看多少年前有多少地的，只看现在，我爷爷就是不懂政治解放后还买了一些地，本来是县城的手艺人没地，也搞了个什么农的成分，毛主席应该知道政策，毛主席把自家定成富农显然是过份了，但是，毛主席把自家定成富农显然也是有用心的，我理解是让成分高的人们安心工作，也可以帮助减轻对高的人们的惩罚和处理，毛主席都是富农了嘛。
包括很多人拿毛主席和贺子珍的婚姻说事，他们特别爱说当时杨开慧还没死，可是恰恰因为杨开慧还没死，毛主席和贺子珍结婚就可以减低杨开慧的政治价值，再说那时一夫多妻也是正常的，而且革命家也是生死置之度外的，连这点事还看不穿嘛。
还有很多人拿毛主席和篮萍的婚姻说事，他们特别爱说篮萍结过婚，就连这一点我以为毛主席都是有用意的，因为当年牺牲的先烈很多，他们也留下很多遗孤和寡妇，因此，破除传统封建的婚姻价值观当时也很有迫切性，当然啦，毛主席和篮萍结婚显然不仅是因为她结过婚这一个理由。
包括很多人拿江青最后的结局说事，他们特别爱说毛主席就连自己的老婆都保护不了。
多说一句，包括毛主席的脸的形象和他的身体都贡献给中国人了，其实是贡献给人类了，因为中国的稳定关呼人类的和平，而毛主席的身体虽然躺在纪念堂里都无时无刻不在为中国的稳定做着贡献。
我刚才再说了，我再说一遍，年纪越来越大了，感情也就越来越重了，每次想起主席都泪水盈眶，明枪易躲，暗箭难防，人总有顾不到的地方，所以，有时就想天妒主席，天耐何不得主席，就耐何主席的亲人，还有他的身后名
通宝推：说几句,fisherx,芝娃娃,
家园 给龙眼提供点弹药 诗经有云
木实繁者披其枝
披其枝者伤其心
大其都者危其国
尊其臣者卑其主
家园 在人类历史长河当中，真正的武力革命 用天算的话，肯定要比和平的天数少太多，所以用文化思想来改造一个社会在历史长河当中也是主要的手段。中国自汉立儒家文化为核心意识形态、然后隋唐出现科举制度，都是令中国以‘文化革命’推动了普通人获得与门阀同等的参政机会，令到中国越来越走向平等。
但是中国自甲午战争之后，儒家没落，已无法再承担起中国核心意识形态的重任，至目前为止，至少我个人认为太祖的思想是中国当前最适合担当中国核心意识形态的重任的。所以全方位分析和理解太祖的思想是一件非常好的事情。而从文化方面入手，对于太祖本人来说，也是很欣慰的吧。
军事，政治，经济，文化，全部齐全了。
家园 毛主席整顿了中国文明适应世界生存环境 秦始皇整顿了中国文明适应当时的世界概念的生存环境
儒家没落也只是当时的儒家没落，或者说是孔家店没落，对儒家也是去粗取精去伪存真古为今用，其实不仅儒家思想和价值观没有没落，没落的是以为武器不如西方就是没落的幻觉，中国有今天就是中国文明思想的力量弥补了武器的差距的结果，因为科学技术工业武器中国显然极端落后于西方，如果中国文明思想也落后于西方的话，中国不可能有今天。
不要以为西方科学技术工业武器先进就是西方有思想，看看小布十打伊拉克都需要跟神说话就可以略见一斑了。
无论如何都还是一元化，因为真理不会是各种各样的只不过西方的一元化是亚洲的中东人基督的思想的一元化，犹太人的上帝的唯一性，耶苏的真理的唯一性，可惜基督的思想借着西方科学技术工业武器的先进都搞不定义和团，中国的一元化是各种各样的神共聚一堂，神没有了唯一性就不是神了，因为神也不能为所欲为了，比如说不能发大水淹没全人类和半夜奸污熟睡的处女玛利亚等等，也就没有了神，没有了神就客观化了，客观化就是真理化，真理化就是一元化，具体到人类社会，真理化的一元化就差不多只能是儒释道了，因为人毕竟还是动物，有生有死，难怪有人说：儒是拿得起，释是放得下，道是想得开
通宝推：说几句,家园 儒家思想是画一堆同心圆，而毛主义是阳光普照 儒家的经典思想是“老吾老以及人之老”“幼吾幼以及人之幼”，就是以自我为中心画出一圈一圈的同心圆，象标靶一样，不断扩散爱心。这样先己后人，推己及人，看起来更有可操作性。但如果理解不当，很容易变成过分自私，最终会伤害整个社会，也会反过来伤害自己。
而毛主义倡导的是“大公无私”“公而忘私”“全心全意为人民服务”，毛更是身体力行，毁家谋国。这就好比阳光普照大地，让人人感到同样的温暖。
仁兄谈的“文化革命”的观念十分到位，也是龙眼正要说的东西。龙眼不敢说自己能做到“大公无私”“公而忘私”，但至少明白多一点公心，少一点私心对社会的进步意义。在海外的华人社区一个主要的问题就是大家每个人都有自己的小九九，私心远远大于建设华人社区的公心，结果使整个华人集团的战斗力大大下降，最终反而严重影响了自己的个人利益。
原来人家西人也是讲究“大公无私”“公而忘私”的，至少在人家各民族的社区层面如此，因为基督教、天主教、回教、印度教等等都是号召自己人之间相互扶助，“公而忘私”的。所以文化革命不但对国内建设有指导意义，对海外的华人社区建设也很有指导意义。
家园 儒家与毛泽东 在俺看来，毛也应该属于儒家，而且是儒家新一代圣贤。
孔子曰仁，孟子曰义，荀子曰法，董仲舒曰天人感应，朱熹曰理，王阳明曰心，其中孔子，孟子，朱熹，王阳明四人被推为四大圣贤，而第五位，应该是毛泽东，而毛的核心理念在俺看来是“能”，这是从王阳明的心学发展而来的。
“能”是热情，是激情，是实干，是奋斗，是催化剂，是能动性，是感染力。
思想对人性的影响主要有两类，一类是起催化效应，一类是起抑制效应，孔子、孟子、朱熹都过于强调抑制效应，而且被统治者所利用，更加强了这种效应，王阳明则开启了儒家的催化效应，但只是强调个体，而毛泽东则将这种催化效应扩展到社会领域。
儒家学说，主要有三大宗旨，一是人本主义，二是共同主义，三是中庸主义，人本为基础，共同为核心，中庸为形式。