主题：【原创】曼德拉、马丁路德金和甘地都是交易者 -- 方天化几

曼德拉、马丁路德金和甘地都是交易者

曼德拉、马丁路德金和甘地都是代表自己的一方与另一方达成某种意义上的永久性交易的交易者。

那么，这个永久性交易是什么呢？

首先，我们要看双方都是谁，曼德拉、马丁路德金和甘地都是代表自己的民族或国家的，曼德拉代表南非黑人、马丁路德金代表美国黑人和甘地代表印度人，而另一方是南非白人、美国白人或美国主流，还有就是英国和英国人。

其次，历史我们就不必回顾了，虽然是三对关系，反正都是黑人和白人的关系，印度人的科学分类虽然是白人，由于他们皮肤也挺黑的，我们也不妨按照肤色分类，无论如何，这些关系都是一方被另一方欺负，简单的说这些关系的历史都是白人欺负黑人的历史。

我开始时说的曼德拉、马丁路德金和甘地都是代表自己的一方与另一方达成某种意义上的永久性交易，由于白人欺负黑人是暴力的，因此，也可以说这个永久性交易也相当于某种意义下的和平条约，他们代表自己的民族或国家跟欺负他们的另一方把他们以往的关系和历史画了个句号。

人为什么要欺负别人呢？

无非是为了利益，白人欺负黑人也不例外。

那么，白人欺负黑人得到的利益就需要保留，因为，如果白人不保留他们欺负黑人得到的财富的话，当年白人也就没必要欺负黑人了，但是，这些财富和利益都是不义之财，或者说是赃物。

关于这一点，在中国政府最近宣布的东海防空识别区的时候，中国人从西方的反应又一次的领教了西方的强盗逻辑，那就是维持所谓“现状”。

当然了，曼德拉时的南非的这些不义之财和赃物的拥有者很可能不是直接的掠夺者，那是他们的祖辈掠夺的，他们继承了掠夺者的赃物，印度独立时和马丁路德金时的美国也差不多。

当然了，同样的，曼德拉时的南非黑人也很可能不是那些不义之财和赃物的主人，那是他们的祖辈被掠夺的，他们今天有的是贫困和不被当人对待，印度独立时的印度和马丁路德金时的美国也差不多。

终于，这种掠夺不能继续下去了，无论是曼德拉时的南非还是印度独立时的印度和马丁路德金时的美国都是一样，虽然，这种掠夺不能继续下去了，但是，财富的所有权要继续下去。

现实主要有三个，一个是算账在技术上有困难，虽然至今在美国还有黑人要美国政府偿还黑人当年由于美国法律而失去的财富，二是掠夺者的后代武力强大，缺乏武力被掠夺者的后代没有夺回那些财富的可能性，包括夺回土地都不可能，三个是掠夺者的后代不仅依然是掠夺者，只是掠夺的方式比较不那么直接罢了，因此，他们需要道德制高点来维持这种比较不那么直接的掠夺的方式继续掠夺。

所以，白人能够给黑人的价码只能是不继续以从前的方式掠夺黑人的，同时，白人停止以从前的方式掠夺黑人是道德上的伟大行动，因此，虽然白人停止了以从前的方式掠夺黑人，但是，这是白人道德水准高的原因，所以，白人以从前的方式掠夺黑人所得到的财富应该继续拥有，既然如此，黑人也就没有了复仇和伸张正义的理由。

由于对于财富的秋后算帐是不可能的，因为技术上和武力上的原因不可能，对于黑人一方来说，唯一可以讨价还价的就是道德和道义上的了。

人类财富无非是物质的和非物质的，所以，我来说一个对黑人比较有利的交易：白人继续拥有那些不义之财和赃物，也就是维持现状，但是，为了人类和平和正义，掠夺不可以用有利的结果来鼓励，由于现实是掠夺确实是有利了，因此，必须指出这些财富是不义之财和赃物，虽然它们的真正的主人有心收回但无力收回，而它们的现在的主人无心偿还但有力拥有。

当然了，我说的这个对黑人比较有利的交易没有发生。

发生的交易是完全按照西方主流的要求价码来实现的。

曼德拉、马丁路德金和甘地都是代表自己的黑人一方与白人一方达成某种意义上的永久性交易：白人停止以从前的方式掠夺黑人，白人道德水准高，白人继续拥有以从前的方式掠夺黑人所得到的财富，白人在道德制高点上是道德的代言人，黑人无理复仇伸张正义或算账。

在这个交易中，曼德拉、马丁路德金和甘地是如何用他们的行动证明白人在道德制高点上是道德的代言人的呢？

曼德拉和马丁路德金都接受了诺贝尔和平奖，他们是达赖喇嘛和刘晓波的同类。

由于接受荣誉是一种下对上的行动，只有上可以对下发放荣誉，只有下从他认为的上接受荣誉，因为一个人接受某个个人或组织发放的荣誉就意味着这个人同意某个个人或组织有资格对他进行评判。

具体到曼德拉和马丁路德金，那就是说诺贝尔和平奖委员会有资格对他俩儿而所作所为在道德上进行评判，而他俩儿接受这个奖的行动表明了他俩儿接受诺贝尔和平奖委员会的评判和发放的荣誉。

由于道德是相对的，所以，一个民族或国家的领袖只可以接受来自自己的人民的荣誉，而是不可以接受来自外国势力的荣誉的。

当然了，如果是战争时期的联盟，那就是另外的一回事了，自己的国家和民族是联盟的一部分，战争胜利了，自己可以接受来自联盟的荣誉，因为自己的国家和民族是联盟的一部分。

曼德拉和马丁路德金以他们接受诺贝尔和平奖的行动承认了白人作为道德或人类和平代言人的地位，从而把西方主流推向了道德的新高度，当然了，也包括达赖喇嘛和刘晓波。

甘地虽然没有被发放诺贝尔和平奖的荣誉，但是，独立了的印度依然属于大英联邦，英国的派到印度的历届总督不仅不是掠夺者，还是印度的前辈统治者，因为独立的印度继承了英国的所有制度和体系，总督们的画像至今在印度国会与印度的民主选举的总理的画像并列（没去过印度，因此没亲眼见过，这个是我凭读书的记忆说的，还请知道的网友更正），因此，甘地也以他的行动把西方主流推向了道德的新高度。

所以，曼德拉、马丁路德金和甘地都是交易者，他们代表自己的国家或民族与西方主流做了一个交易：掠夺者停止旧的掠夺方式并保留旧的掠夺方式得到的财富，被掠夺者接受并维持“现状”，也就是说不秋后算帐，也不复仇，他们用他们的行动把西方主流推向了道德的新高度。

所以，曼德拉、马丁路德金和甘地都是交易者，虽然他们的做法有不同，但是，他们做的交易却都是一模一样的，他们的交易都结束了西方主流的旧的掠夺方式，同时他们也为西方主流的新的掠夺方式铺平了道路，因为他们都用他们的行动把西方主流推向了道德的新高度，从而维持了西方主流主导的新的世界秩序

最后，虽然曼德拉、马丁路德金和甘地都是交易者，虽然他们的做法有不同，他们都用他们的行动把西方主流推向了道德的新高度，但是，他们三个做的各有千秋，甘地做的有特色，我前面提了印度的英国总督的画像跟印度的民主选举的总理的画像在印度国会并列（没去过印度，因此没亲眼见过，这个是我凭读书的记忆说的，还请知道的网友更正），但是独立了的印度依然属于大英联邦是事实，曼德拉做的也很好，因为曼德拉的诺贝尔和平奖都是跟白人合领的，马丁路德金则给了美国主流一个“宽容”的大奖章，嘿嘿。

我前面说了一个民族或国家的领袖是不可以接受来自外国势力的荣誉的，不仅因为上下级的问题，还因为无功不受禄的问题，曼德拉、马丁路德金和甘地都对西方主流贡献巨大啊！

下面是我的一个老帖子：

马钉.露得.金的交易

马钉的问题在于被踩在马蹄底下，黑人的问题成了民权问题而不是人权问题，因为马钉是“民权领袖”（civil rights leader）而不是“人权领袖”（human rights leader）。

马钉的问题还在于马蹄上面有骑马的，由于黑人的问题成了民权问题而不是人权问题，所以白人以往对待黑人就成了不“宽容”（tolerate）黑人了，那么解决方法就是以后“宽容”（tolerate）黑人就可以了。

可是，“宽容”（tolerate）是个什么概念呢？鲜花、新鲜空气、清澈的泉水等等等等好东西是属于我们“宽容”（tolerate）之列的吗？我们不“宽容”好东西。“宽容”是对不好的东西而言的。

可是，被“宽容”（tolerate）是个什么概念呢？鲜花、新鲜空气、清澈的泉水等等等等好东西是属于被我们“宽容”（tolerate）之列的吗？好东西跟被“宽容”没关系。被“宽容”也是对不好的东西而言的。

但是，马钉把黑人放到了被“宽容”（tolerate）的位置，同时马钉又把欺负和lynching黑人的白人们放到了“宽容” （tolerate）黑人的位置。自然而然地，欺负和lynching黑人的白人们也就都不仅无罪，而且还在“宽容”的位置上开始“宽容” （tolerate）黑人了。

曾经欺负和lynching黑人的白人们，还有曾经被欺负和被lynching黑人们，这两群人，究竟谁应该“宽容”（tolerate）谁呢？

罪犯、帮凶、旁观者、受害者，这四种人，究竟谁有权力“宽容”谁呢？难道“罪犯、帮凶、旁观者”有权宽容受害者吗？

马钉的贡献是白人们“宽容”（tolerate）黑人们。马钉解决白人和黑人之间欺负和被欺负的历史问题的方法就是：白人们“宽容” （tolerate）黑人，或者说黑人被白人们“宽容”（tolerate）。既然结果黑人是被白人们“宽容”（tolerate）的了，那以往的白人和 黑人自己的是是非非自然不是问题就一笔勾销了。

中国人对这个问题应该是清楚的，曾经侵华的日本人，还有曾经被侵的中国人，这两群人，究竟谁应该“宽容”（tolerate）谁呢？

中国人都知道，关于日本人为侵华道歉和赔款的事情至今依然是问题。

如果，中国也出一个马钉式的人物，他也把马钉解决白人和黑人之间欺负和被欺负的历史问题在日本人和中国人之间如法炮制一下。那就是：现在的结果是日 本人 “宽容”（tolerate）中国人是解决日本侵华问题的方法，或者说中国人被日本人“宽容”（tolerate）是解决日本侵华问题的方法。既然结果中 国人是被日本人们“宽容”（tolerate）的了，那以往的日本侵华也自然不是问题就一笔勾销了。

别以为这样的中国人不会出现，印度的干滴就是一个这样的解决殖民印度的英国人和被殖民的印度人之间的历史问题的人：英国人“宽容”了印度人。当然了，马钉是干滴的学生。

这难道不是颠倒黑白和混淆是非，重新让罪犯骑在受害者的头上吗？

当然了，马钉的解决方法也不是让白人没有失去什么，因为白人毕竟也是不能像以前那样欺负和lynching黑人了。当然了，马钉的解决方法也不是让黑人没有得，白人的失就是黑人的得。

那么，马钉的解决方法让白人得到了什么呢？我以为主要有两个：一个是以往的一笔勾销（比如说lynching黑人的都无罪等等等等），这个是实际的 实实在在的得（相当于日本不必对中国赔钱）；二个是马钉把白人们放到了“宽容”（tolerate）黑人的位置，这个是抽象的道义上的（其实我以为比钱更 重要）：白人对黑人不仅在物质上居高临下而且在道德上也是居高临下。

难怪白人的正统主流视马钉为英雄呢。

我前面也说了，马钉让黑人有得，所以黑人爱他；马钉也让白人有失，所以有白人恨他。

• 其实远远超过，上帝夜入民宅强奸处女到世上走干成啥事了？