主题：【原创】为君沉醉又何妨 -- 南方有嘉木
家园 【原创】为君沉醉又何妨 几则闲话，整理整理，就当和大伙儿唠嗑吧。
1. 难得安静夜晚，捡本张中行的散文随意读。张算是大器晚成，老来著述颇丰。他的文字平和温厚，如他谈《顺逆》，说逆境比顺境多，客观是婆娑世界苦多乐少，主观是人心比天高。要人处顺而知不足，处逆能尽人力。但他到底缺点英气，也有些啰嗦。
人生道理，其实不外两三条，一通百通，难处在知得到，做不到。又或理性能到，情绪不能到。为人一世，无处可逃，那也只能在事上磨，磨到顺逆两忘，无入而不自得，基本也就老了。夫子也要到七十才随心所欲不逾矩。磨成磨不成一看禀赋，二看遇合。
其实说这个也无趣地很。语言文字都是虚幻。不如笑而不语，视若有情。
2. 读首诗就去睡之曹组《卜算子·兰》
松竹翠萝寒，迟日江山暮。
幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。
似共梅花语。尚有寻芳侣。
著意闻时不肯香，香在无心处。
前面都一般，“恨”字不好，既然香在无心，又何必有恨，不如换作“情”字更温雅。
唯最后一句好。用前几日看到的周国平的一句话可阐释：“真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。”
3. 晚上独自读书，冬日清冷。夜静灯青，灰闲香软，所欠惟梅矣。
4. 看到在东岸的前室友拍的Newport 雪景，生出思念了。想起2010年的冬天，寒冷漫长，孤寂地坐在楼上阅读，思考，质问，耗尽心力试图堪破生死屏障，然后窗外雪花静静地，静静地飘下来，整个世界陷入洁白的沉默，我感觉在一条漆黑的甬道独自摸索前行，终于略略能够栖息。如果没有那些独自寒冷孤独的思考，我不会像今日这般心地疏阔，总有阳光。
而对当年思考的问题是否得到答案。我想是有的，答案就是《老子》的这句话：夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。世间万物，最终回到本源，尘归尘，土归土，这样的一种复归是从生命的有为和动态回到了本源的无为无动，复命，我理解就是遵循道或规律回到自然。生动死静，交替循环，本无屏障。我们觉得存在屏障只是我们的意识未通达。这句话已经内化为了我在生死问题上的信仰，确实令我在一定程度上看淡了生死。
5. 读古人笔记，有时会忍俊不禁。那天读冯梦龙关于屠义的一则记载，原文不录，白话如下：
明朝的屠枰石（屠义）先生在江浙一带当督学，一向严守法令办案。当他巡察西湖时，有些无聊之辈趁机去搜罗秀才们的过失告状。
有一个秀才夜宿在妓女家，保甲（地方守卫组织之长）在次日天刚亮时，就把秀才和妓女两人捉起来，送到衙门来。大家都有点同情那个秀才，却没有人敢释放他。
衙门开门了，保甲带人上堂。一进门就大声地诉说事情的经过，屠公假装没有听见，照常处理文书，保甲渐渐膝行向前，距离秀才和妓女越来越远。
屠公用眼睛示意身旁的差役，又靠靠他的手臂，让他放了秀才。差役明白了，悄悄过去把秀才带出门，保甲一点都不知情。
秀才出去之后，屠公抬头问道：“人呢？”
保甲回头一看，不见了秀才，吓得说不出话来。屠公便罚打他30大板，铐上枷锁，并把妓女赶了回去。
保甲后来惊魂未定地对人说：“我刚才捉到鬼了！”
别的秀才鄙弃他，也感谢屠公包涵一个读书人——虽然是个酒色之士。从此以后，这个地方刁恶的风气平息下来，而秀才为了自我惩戒，甘愿奉献才学，自贬为教官（学校中担任教职的基层官员）。
----屠义是极刚正人，这则笔记中却善谐，执法中也见人情。更妙在冯梦龙的一段点评：
“李西平携成都妓行，为节使张延赏追还，卒成仇隙；赵清献宰清城而挈妓以归，胡铨浮海生还而恋黎倩。红颜殢人，贤者不免，以此裁士，士之能全者少矣！”
——红颜殢人，贤者不免。读之再三，抚掌大乐。
6. 屯子落雨之后的天气有些淡淡的疏阔。院子里积了落叶，满地青黄，想起范仲淹的句子，碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。仔细想想“寒烟翠”该是种怎样的感觉？许多年前的春末和同学去坝上骑马。清早晨光未醒，我们坡上放步，远处白桦林雾霭朦胧，翠色生寒。
在屯子待得久了，会想念祖国风物。又那年在宁夏荒野看塞上紫烟平地接天，苍凉豪廓，令人想挑灯看剑，把臂高歌。说苍凉，想起前几天看GB兄引文说毛泽东在蒋介石逝世日以张元干之《贺新郎》为悼念。看完那篇文字，想想说英雄，谁是英雄。纵览古今，一时变迁之势成历史之走向，则滔滔不可阻挡，顺其者昌，逆其者亡。古时尚有隐逸之中道可选，现代技术已经彻底消灭桃花源，人在历史之中，或沉或浮，能如太祖中流击水，浪遏飞舟者，谁欤？！到底都被雨打风吹去。
7. 历史太重，说点好玩的典故。秦少游有首《虞美人》，写给一个叫做碧桃的美女：
碧桃天上栽和露，不是凡花数。
乱山深处水萦回，
可惜一枝如画为谁开？
轻寒细雨情何限！不道春难管。
为君沉醉又何妨，
只怕酒醒时候断人肠。
这首词有一段颇具传奇色彩的本事："秦少游寓京师，有贵官延饮，出宠妓碧桃侑觞，劝酒惓惓。少游领其意，复举觞劝碧桃。贵官云：'碧桃素不善饮。'意不欲少游强之。碧桃曰：'今日为学士拼了一醉！"引巨觞长饮。少游即席赠《虞美人》词曰（略）。合座悉恨。贵官云：'今后永不令此姬出来！'满座大笑。"（《绿窗新话》卷上）
——这典故最可爱这女子的拼了一醉，遥想她引巨觞长饮，面如桃花，何等姿态？倒是少游的“只怕”一句落了窠臼，显出小来，不及她痴意决然。
8. 那天上午人生第一次看到了自己的白发，可是我觉得现时好于十年前：诚恳，踏实，活在当下，不患得患失，学会接受生活的一切馈赠。
十年前，我被阿壳逼着留了头长发。
那时候，是个天不怕地不怕的野丫头
那时候，莽撞懵懂兴致来了说走就走
那时候，爱和人称兄道弟划拳拼酒
那时候，觉得未来有无限可能人生优游
那时候，是这样的：（相片撤了，谢谢大家“夸奖”，节日快乐）
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家园 诗酒怡人岂可抛 家园 嘉木MM美文令人感动，送花送宝！ 感谢：作者获得通宝一枚。作者，声望:3；铢钱:20。你，乐善:4；铢钱:-32。本帖花:3
家园 千百年来不过是相互抚慰？ 看着又突然想起以前的自己的一个话，数千年来，几得真理者寥寥却有之，得其一二者甚多。然不过中外古今寥寥者互相各自领悟，遥相呼应，社会进步，文明止步。社团、组织、民族、国家，却也不过是赋予自己一个角色，演绎一段人生，社团组织者狭隘，民族国家者高尚，民族者人种肤色，国家者地域文化历史，迫于内外无奈选择。不管是内在人性无法有群体量和质的改变，还是外在社会组织存在结构的客观因素，文明的明天是什么？最后一问：有一天生产力足够发达的时候，所有人物质精神都可以满足的时候，成长经历，环境家庭社会都没有心理伤害，无私博爱奉献美德真是所有人最后的追求么？还是同类的倾轧痛苦才是层出不穷的人性特质。（那个时候人类找不到任何外在的导致自己道德缺失的理由和接口）世界会无限趋于美好，这样的可能吗（鉴于诸位阅历都长于本人，就天马行空，不作修饰）
家园 数学原理告诉我们无限接近那个是啥来着？ 理论上，所有人极大满足不可能发生，现实中，也不会发生。不满足，或者说贪欲，正是人类进步根源，也是痛苦的根源。
家园 过程过于漫长，必须有一个终极的梦想才有坚持下去的动力 痛苦与进步，或者痛苦与快乐，若万世轮回反复，也许阴阳相生相克，必须共存，个人的喜怒欢乐是自然的，若是放到整个人类的高度，族群之间，则后果不是痛苦可以描述。我只想无限推演一个消除了小到群体的冲突，只有散在个人的小矛盾冲突的最终的完美世界，称之为完美，因为是可以无限远，那个接近人类进步的终点。但是这种几近的终点有没有理论上的可能呢？我上面的问题只是期望解释这种可能的逻辑，但似乎无法支持。没有办法，推不出达到完美世界的可能，是令人常常非常绝望和痛苦。嘉木同学是美好的，给大家讲述美好的故事，深刻而浅显易懂的美丽语言，至少让我感到额外的快乐。
家园 人群之间的矛盾冲突解决之日， 大概就是人和非人（比如人工智能，比如星外生命，或比如神）之间的矛盾开始生发演化之时。
家园 话题的转换非常巧妙 确实有些问题无法回答，问题本身可以是答案，或只是一种提问者坚信的假设，而不期望有答案。人与非人的矛盾，一种是人工智能，出现的人的定义的改变；一种是地外文明，觉得这个问题不是问题，不好玩；还一个就是资源不够，人与资源的冲突，其实还是人与人之间的冲突。如果有神，有灵性的要管理所有人类吃喝拉撒的神，估计产生不了冲突。如果是创世全能的上帝，则产生冲突的资格都没有。。。
为人的尊严，一个教育，一个文化，一个法制基础，最后须崇尚道德，人是不自觉的生物，须外在制度约束，而文明不陷于矛盾冲突的轮回，则必须在制度下实现整体的道德崇尚。
家园 火钳刘明没赶上 家园 你也太漂亮了。 圣诞快乐。
家园 关于生死，当年我曾经很认真的思考一个问题 一个小水盆里，一条活鱼一条死鱼。
活鱼是什么感觉？
坐在学校水池旁的我，看着湖中的一条死鱼思考着上面这个问题。
良久，我才说：就像我孤独守灵时，小小的一间屋子里只有我和躺在棺木中的那一位，和我那时的感觉是一样的。
地球不过是个大牢笼，我们身处其间和池子里的鱼没什么两样。
顺道说一句，华为的页面崩溃了，想抢798的手机的都歇了心思吧。
家园 第八个不是铜像，原来是个板牙妹妹