主题：【原创】林总的庐山 （小引） -- 史文恭

明儿继续写啊。。呵呵，

《通往奴役之路》里，专门有一章，题目就是“为什么总是最坏的当权”：“我们很有理由相信，在我们看来似乎是构成了现存的极权主义制度的最坏特点的那些东西，并不是偶然的副产品，而是极权主义迟早一定会产生的现象。着手计划经济生活的民主主义的政治家很快就会面临这样的选择：是僭取独裁权力，还是放弃他的计划，而极权主义的独裁者不久必定会在置一般的道德于不顾和遭受失败之间作出选择。正是因为这个缘故，那些无耻之徒和放荡不羁之人，才在一个趋向极权主义的社会里有更多的获得成功的希望。”

龙眼现在被人滚动式投草，只能利用某些人半夜下班的间隔空档来灌灌水。

毛和刘、邓，毛和林之间的对话是伟人之间的对话，因为双边对国家、民族和人类活动理解有很多不同而发生了严重分歧，最后发生了政治悲剧，但不代表他们身边的人就都是时时刻刻从国家和民族的角度考虑问题，很多随从者其实有很大的私利和投机成分的。毛在革命早期受到的最沉重的打击不是个人权利被剥夺，而是毛一手创建的井冈山根据地被党内主流派系抛弃、排挤和剿灭，自己的讲习所骨干和井冈山骨干损失殆尽，那个宛希先只是其中之一，其他如张子清、伍中豪、何挺颖、王佐、袁文才和王袁的井冈山嫡系干部四十多人全都提前凋零在了江西。过去研究历史总是纠结在王袁的井冈山一系在后期有不听调遣、甚至擅自截流敌资的问题，可自从毛离开井冈山后，又有谁真正把井冈山当作有意义的革命根据地来对待、亲善和接济呢？

井冈山根据地的丢失和人才的凋零，使毛领袖失去了自己一手培养的干部力量，以后毛随着军政生涯的起伏跌宕，再也没有时间一手培养和塑造自己的政治力量了，只能在各个已有的派系和山头中搞平衡，现抓现凑，可各个派系和山头都有自己不同的人生观和方法论，毛哪能找到真正意义的同路人呢？

三十年代，中共革命最大的内部敌人是代表苏联国家利益，让代表中国利益的很多干部血流成河的王明一派，这就是三十年代大肃反的真正原因，说白了就是：中国当时很弱，而能教中国上乘武功的只有苏联，但苏联对中共不放心，怕再出412，再出蒋介石，所以“欲练神功、必先自宫”，王明和他的大肃反就是大教主派来给中共自宫的，是遵义会议挽救了中共，给中国利益找到了出路，但为此，势单力孤的毛必须寻求合作者，这就是先是遵义会议时的王、张、周，后是延安时期的刘、邓、周。但他们的人生观和社会观和毛其实是不一样的。

社会上人的数量和性格虽然有很多，但论起人生观和社会观来说其实就那么几种，即，你到底是为什么而活着，以什么方式改造世界，而这往往在人的青年时代就在心底扎下根了。刘、邓出身于大地主家庭，但后来又投身革命，在革命之前受苏共的号召和组织去过资本主义的欧洲，就使他们在心底有很矛盾和很分裂的人生观、世界观和社会观，一方面，他们了解个人奋斗可以使人致富，但另一方面，他们应该也了解个人致富道路上必然存在很多不可告人的秘密。一方面，他们接受苏共的号召和组织搞共产主义运动，去反对资本主义，可另一方面，他们也见识了顶级资本主义国家的繁荣富强。所以最后他们在领导国家时就希望用两者结合的手法来改造国家，即，以苏联的行政和组织手段来实现资本主义国家那样的繁荣富强。所以当年文革时风庆轮造出后，邓就很不屑地说（大意）“万吨轮有什么了不起，我当年出国时坐的就是西方的四万吨轮”

而林彪的社会观据后来的资料看仿佛是中国传统的礼教儒学，讲克己复礼，而夺权是依仗老婆、孩子、四大金刚和军事手段，以后治国据说要请其他各路的能人和精英，这从理论上看似乎听着好听，但谁能说清这和当年奉系头子张作霖治理东北有多大分别？都是依仗军事、崇尚礼教、能人治国，那么凭什么就能判断如果林彪上台，他能干得比张作霖好，比奉系更高明？所以如果林要是上台了，其后果很可能还不如邓上台搞得好。

最后当毛看出林一派，特别是他老婆、孩子、四大金刚们的野心后，他能唯一依仗的嫡系就只有自己的老婆和几个文人了，这从根本上讲，是毛的人生观、世界观和社会观是崇高的，但也是孤独的。多数高级干部不理解他，也就不会真心支持他，而少数身边的人拥护他，但那是因为崇拜他，所以要去努力理解他，但能理解的十分有限。要理解毛必须放在其后几十年、上百年、甚至几百年的历史发展进程上看。

但毛从来就没把实权交到四人帮手上，也知道他们将来是什么下场。其实江和四人帮最好的出路就是超级议员，属于代表人民到处放炮的角色，是有效的监督力量，但监督力量本身不能自己成为权力的拥有者，否则就是‘又做神仙、又做鬼，神鬼难辨’了。