主题：【原创】那些被遗忘或扭曲的三国人物 -- 就一南瓜

读史可以明鉴,知古可以鉴今。读史，不仅是个人的兴趣，更有益的是我们能从古人的言行中找到很多值得效仿，值得传承的文化。

比如说袁涣，这个在《三国演义》中未出现的人物。

三国时期，最显赫的家族莫过于袁家，四世五公，门生故旧遍及天下。袁绍登高一呼，从者如云，手下文臣武将济济一堂。说起袁家五公，分别是袁安、袁汤、袁滂、袁逢、袁隗，从汉章帝时袁安任司徒到汉献帝时袁隗任太傅，历时章恒灵献四个朝代。袁逢袁隗是兄弟二人，袁逢是袁绍袁术的父亲，袁绍与袁术是同父异母的兄弟。这是汝南袁氏的渊源。

而袁涣是汉灵帝时司徒袁滂的儿子，属于陈郡袁氏这一支。

史载，当时官宦子弟多跋扈，横行不法，而袁涣则守之以礼。先后被任命为功曹、侍御史、谯县县令（未就任），刘备被推举为豫州牧的时候，举袁涣为茂才，这是史料中他们二人唯一的交集。

后来为避战祸，举家迁往江淮一带，为袁术所用。袁术与吕布开战，袁术败，袁涣被吕布捕获，留用于帐下。

吕布与刘备翻脸成仇的以后，一天，吕布心血来潮，让袁涣写篇文章骂刘备，袁涣不肯写。吕布再三强迫他，甚至拿着刀剑指着他发怒说：为之则生，不为则死！袁涣大笑之，对吕布说道：“我只听说可以用德行来羞辱人，没听说用谩骂来羞辱人的。如果刘备本来是君子，你骂他他只会付之一笑，如果他是小人，会反过来拿你骂他的话来骂你，那么受辱的是将军啊。况且，昔日我曾在刘将军手下做事，就跟现在在你手下做事一样，假如有一天，我离开这里，反过来辱骂将军，这可以吗？”

之所以将袁涣说的话全文翻译过来，是因为这里面蕴含了一些做人做事的道理。比如如何对待前雇主，比如如何对待前任，等等。

吕布被诛，袁涣归于曹操，他向曹操谏言道：军队，是凶器，不得已而用之。治理天下要用道德来约束人心，用仁德来感化敌人，给百姓一个安定生活的环境才能使天下归心，老百姓就会与统治者同生共死了。我听说，真正的明君善于救世，世间动乱则要举起大义的旗号；太平年间，百姓趋财逐利，人心不古，则要宣扬淳朴去教化他们。形势变化，治国之道也有不同，不可一成不变墨守成规。即使用武力征服暴乱，最终还是要靠仁德去感化。

教化之功，几千年的历史证明这是太平时期行之有效的统治手段，舆论引导是个很强大的战场。

曹操闻言大喜，任命他为沛县南部都尉。

那时候，曹操正在招募百姓实行屯田制，很多人对此项制度不满，纷纷逃亡，地方官吏们往往把他们抓回来予以刑罚。袁涣又谏言道：都说故土难离，老百姓不到万不得已是不会离开故乡的，一定是我们订立的制度有些不妥。应该顺应民心，老百姓愿意来屯田就让他来，不愿意也随他。

曹操听进了他的意见，老百姓也安定下来，屯田制反而顺利的实行下去了。

不久，袁涣升为梁国相。在此任上，他注重以礼教化百姓，要手下官吏尊老抚孤，倡导孝敬贞烈，很得民心。他因病去职以后，老百姓都很怀念他。

公元213年（建安十八年），曹操称魏公，建立魏国，袁涣任郎中令，行使御史大夫的职权。

袁涣再次向曹操谏言：现在天下初定，文德武功同时兼用，这是国家长治久安的方法。我认为可以大规模收集文献典籍，宣扬古代圣贤的教诲，来潜移默化的改变百姓的思想，形成良好的社会风尚。至于那些尚未降服的地方，以武力震慑他们，以德化感召他们，迟早会天下一统。

曹操深以为然。

某天，风传刘备已死，众大臣皆相互以贺，唯袁涣默默无言，只因当年曾有举茂才之恩。

袁涣轻利，每每收到的赏赐他都分给了别人，到死时，家徒四壁。曹操祭奠他时，痛哭流涕，手书教令：赏赐谷物两千斛，一份叫“以太仓谷一千斛赐与郎中令家”，一份叫“用垣下谷一千斛送给曜卿家”，外人不明白他的意思。曹操的教令说：“用太仓谷，是依据官法；用垣下谷，是因为他是我亲密的朋友。”

曹丕登基后，有天闲聊，问袁涣的堂弟袁敏：袁涣在性格上到底是那一种类型的人？袁敏答道：袁涣外貌看似温和柔顺，内心却强大无比，临大节处危难的关头，古时候一些烈士也不如他。

袁涣不是个有很多故事的人，也没干出一番惊天动地的政绩。但，他是个有气节的读书人，提出的很多做人做事特别是国家治理方面一些意见，至今还有借鉴意义。

这就够了！

2014年9月19日

谢铁手推荐，谢各位宝推、鲜花、回复，你们让我有了继续下去的信心。我的计划是写三四十篇评传，然后集结出版。对人物评传，观点不可能都是一致，有争议才是正常，才有意义，但请勿歪楼。质疑传统文化存在意义的属“道不同”，请勿入。躬身而谢。----灵山

初识董昭之名于《三国演义》第十四回“曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡”。曹操迎献帝途中，一日，献帝遣使召曹操觐见，曹操见此使节，大奇：追随献帝诸人人人面有饥色，唯此人丰腴红润。直言问由，那使节坦然答道：无他，食淡二十余载。食淡，非不食盐，饮食清淡而已。

演义情节，史料上无所考。

这使节便是董昭。

董昭的佞名来自于《三国志》卷十六苏则传。

苏则为侍中，与董昭为同僚。一次，董昭枕着苏则的膝盖睡觉，苏则将他的头推了下去，说道：“苏则的膝盖不是佞人的枕头。”

苏则，字文师，扶风武功人。曹操征张鲁时以他为向导，后被任命为金城太守。在金城太守任上，招募流民，安抚百姓，政绩斐然。又先后平定一系列叛乱，有战功。封都亭侯，食邑三百户。

苏则在侍中位置上，做了两件醒目的事：

一是曹丕接受献帝禅让，以魏代汉，苏则与曹植穿上孝服相对而泣。曹丕后来知道曹植哭汉，在朝堂上问：“听说我当了皇帝，却有人在背后哭，这是为何？”苏则以为曹丕说的是自己，正欲争辩，同为侍中的傅巽掐了他一把：“不是说你的。”苏则乃止。

二是曹丕性好狩猎，一次，猎物的笼子没关好，猎物跑了，曹丕要惩罚从人，被苏则劝诫而止。曹丕给了他一个评语：直臣。

董昭与苏则只是同朝为官，其他并无交结，何以苏则给董昭一个“佞人”的称呼，以至于宋元间史学家胡三省给了董昭“昭人品不足称，其谋略妙，不下二荀”的评语？

又是佞人，又是人品有问题，董昭到底干了什么呢？

董昭，字公仁，山东定陶人。年轻时举孝廉，担任过县长、县令，袁绍征召他为参军。袁绍与公孙瓒界桥之战时，当时的巨鹿太守和当地豪强孙伉等人见公孙瓒将多兵众，便想举城依附。这消息传到袁绍处，袁绍便派董昭任巨鹿太守去接管巨鹿。

袁绍问董昭：你准备如何应对。

董昭答以四个字“随机应变”。

董昭到了巨鹿，先是虚以为蛇，暗中把准备反叛的人都弄清楚了，然后抓了孙伉为首的几十个人，假冒袁绍的命令发布檄文，说孙伉等人勾结贼寇，准备献城，陷一城百姓于水火。现在追究他们的罪行，罪不及家属随从。干脆利落的砍了这几十个人的人头，然后再安抚余下的官吏豪族，结果，一郡皆安。事后报告袁绍，袁绍也大加赞赏。

不久，魏郡太守被贼兵所杀，郡内流寇横行，祸害乡里。袁绍一盘算，还得是董昭，于是调董昭到魏郡任太守。董昭到任，又重施故技，以弱示人，然后分割瓦解，各个击破，“二日之中，羽檄三至。”

袁绍气度有限，不能用人。当时董昭弟弟董访在陈留太守张邈军中，张邈与袁绍发生了矛盾，袁绍怀疑董昭与张邈交好，找了个过错要治罪董昭。董昭无奈离职，前去投奔汉献帝。

路过河内，被河内太守张杨留下，受职骑都尉。大概从这时起，董昭开始把人生的赌注压到了曹操身上。

当时，曹操的势力很弱小，跟袁绍还是结盟关系。但是，敏锐的董昭看出了曹操和袁绍的分裂是迟早的事。所以，当时曹操想献贡上书长安，为张杨所阻。董昭力劝张杨：曹操是个人中豪杰，必不会久居袁绍之下。你不如现在交好于他，不仅为他献贡上书提供方便，还可以推举他，留下一份人情。说动了张杨，董昭又亲自执笔，分别以曹操的名义写信给绑架汉献帝、大臣的长安将领李傕、郭汜。这样，才帮曹操打通了通往朝廷的道路，而曹操也送了犬马金帛给张杨，维护着良好的关系。

董昭大概是越俎代庖的事做习惯了，不久，他又为曹操做了一件：以曹操的名义写信给杨奉。

当时，汉献帝从长安回到洛阳，辅政几位大臣韩暹、杨奉、董承及张杨意见不合，相互牵制。这董昭又以曹操的名义写信给杨奉说：将军您护持皇上功劳很大，我仰慕已久。现在将军您拥兵于内，而我粮草充足，我们可以相互支持，互为依靠，同呼吸共命运。杨奉这个土军阀有枪有人，缺的是党援，一看曹操主动和他结盟，很高兴。马上保举曹操为镇东将军，承其父亲费亭侯的职位。

估计曹操无功受禄也很郁闷，这董昭一而再再而三的示好，且屡屡冒名顶替。责怪他吧，他终是一番好意。感谢他吧，这又涉及到政治声誉问题。

所以，曹操见了董昭，一失见了贤才那种久旱遇甘霖的常态，只是问道：“现在我到了洛阳，拜见了皇上，下步该这么走？”。

曹操是个比较擅用肢体语言的，比如倒履相迎，比如拉手相谢，比如抚背动情，而且从不吝惜赞美词句，很多谋臣勇将只是为他一句赞赏的语言，一个亲热的动作从此死心塌地，终身不悔。

可惜，董昭失去了这个待遇。

此时的董昭，对张杨、杨奉乃至汉献帝都已无效从之心，一心一意的为曹操谋划：“将军你到都城来辅助天子，这是春秋五霸的功业啊。但是，洛阳这地方派系林立，各大臣未必对你心服口服，留在洛阳实为下策。不如迁都许昌，但现在天子刚刚还都，人心思安，再次迁都会有很大的阻力。但非常之人行非常之事，这就看你的决心了。”

曹操问策道：“那杨奉兵强马壮，奈何之？”

董昭不厚道的答曰:杨奉在朝中孤立，对你又是信任有加。你先以厚礼笼络之，再说洛阳就食不便，如移驾鲁阳，靠近许昌，粮食运输就方便多了，杨奉勇则勇矣，但其人少智，一定不会怀疑。

曹操用其计，后来乘虚攻击杨奉的营盘，并其众逐其人。

献帝到许昌，曹操论功行赏，董昭任职河南尹。

建安三年，张杨被部下杨丑所杀，他的老部下据城待袁绍救援，曹操又令董昭只身入城说降，事成，董昭被表为冀州牧。

董昭政务纯熟，从他后来一系列的职务变动便可看出曹操对他的倚重。

刘备叛曹操，杀徐州刺史，曹操平叛，任命董昭为徐州牧；官渡之战时，颜良攻东郡，董昭调任魏郡太守，随曹操攻打颜良；攻下邺城之后，董昭又被任命为谏议大夫；曹操追击袁尚，军粮运输的两条交通线是董昭负责修建的，灭了乌丸之后，再次论功行赏，曹操上表封董昭千秋亭侯，转拜司空军祭酒。

军祭酒这位置是为郭嘉首设，郭嘉死后，董昭继之。

北方平定之后，董昭向曹操建议按古制分封五等爵位，曹操说道：那是古代圣人做的事情，我作为一名臣子怎么能够做呢？

五等爵位始于周朝，分公侯伯子男五等。董昭的意思很明显，让曹操进位为公。

董昭封爵的提议以及“自古以来，人臣匡世，未有今日之功。有今日之功，未有久处人臣之势者也”之类劝进的话，成就了董昭“佞人”的恶名。

以三国时代上溯历史，夏商周不去说它，始皇帝是统一六国称帝。汉朝替代秦朝，主要是天下伐无道的秦二世。唯独汉朝统治中期，出了一个“穿越者”王莽，而王莽篡汉这个历史定论早就把王莽归纳到奸臣队列。汉朝统治四百年，道统的观念已深入人心，特别是那一众知识分子心中，汉天子是神圣不可替代的。而不是魏晋以后，城头变幻大王旗，篡位已是常态化。

所以，曹操受魏公、魏王爵有不臣之心，想篡汉自代，遭到了众多大臣，包括心腹谋士荀彧的抵制，这也是终其曹操一生始终不敢或者不能称帝的原因；所以，在《三国志》董昭传中，有这样一句话：后太祖遂受魏公、魏王之号，皆昭所创；所以，苏则说了：苏则的膝盖不是佞人的枕头。

苏则囿于此时的时代，痛恨想篡位的大臣，有王莽先例，可以理解。为何宋元间史学家胡三省也这样说，罗贯中、金圣叹都这样认为？改天换代对于他们来说已经不陌生了嘛。

这个问题困扰我很多年，我只能用个人好恶来解释了，尊刘抑曹！刘备自称汉中王还没有献帝的诏书呢，别找什么听说献帝已被杀的借口。

董昭除了政务纯熟，是曹操集团一等一的良臣干吏外，智谋之道也是很精通的。

关羽围困曹仁的樊城之战中，孙权密遣使者报告曹操，说准备派兵袭击关羽的后方：江陵、公安，以解樊城之围。还让曹操不要泄露消息，以免关羽有了防备。

众谋士皆以为然，董昭力排众议，说道：一方面我们答复孙权说要保密，另一方面，我们要将消息暗地里泄露出去。如此，可以安定樊城军民坚守的信心，关羽听到这消息也会军心浮动，进退取舍难矣。再说，关羽为人固执自大，一定仗着城坚兵壮不肯退兵。泄露这消息对孙权的计划并无影响。

果然不出董昭预料，带兵救援的徐晃将此消息分别射入樊城和关羽营中，城内士气高涨信心倍增，而关羽犹豫不决，坐等江东拿下江陵、公安，失去后方倚仗，兵败而去。

曹丕登基之后，命夏侯尚攻打江陵，夏侯尚见长江水浅且江面狭窄，命令军士登上江心洲，准备以浮桥连接南北，众人皆认为此法可行，江陵唾手可得。董昭得知，赶紧给驻扎在宛城的曹丕写信：魏军只留一条进军通道，而吴军可三面进攻，此乃兵法大忌。再说，万一江水暴涨，留在江心洲上的魏军只有束手投降的份。

曹丕见信，恍然大悟，急令夏侯尚撤军。果然，吴军两路来攻，留在江心洲上的魏军只撤出了少部分人，又过几天，江水暴涨。无不都在董昭的预测之中。

曹丕事后表扬董昭：即使陈平、张良在，心思缜密也不过如此。

董昭任司徒时，就当时的社会风气曾经上书，很有现实意义：国家应该推崇敦厚朴实忠诚守信的人士，对浮华虚伪的风气要严厉杜绝。现在的年轻人不把学问作根本，而是把交友作正业；名士们不把孝悌操行修养当作首务，而是追逐权势、惟利是图；他们纠结成党，拉帮结派，顺之则互相吹捧，逆之则诽谤攻击，以此操纵社会舆论。更有甚者，放纵奴仆门客家属周旋官吏之间，打探消息，从中牟利。这些都是法律所不允许的。

董昭一定是从现今这个社会穿越过去的！

始作俑者，其无后乎？董昭寿八十一，谥定侯，儿子董胄继承爵位，自太守一直做到九卿。

灵山

10/17/2014