主题：【原创】我所理解的毛泽东——一直想告诉河里的某些人 -- 掉毛的天使

以前有位懒氏一猫，是政府官员。他写的原文只我只能记得部分意思，懒氏一猫写到主席纪念馆，他说：“中国人建祠堂，是为了纪念家族的祖宗。主席纪念馆是中华民族的祠堂，谁敢拆了主席祠堂，我敢杀了他全家。”

写完此文后，再也不见懒氏一猫踪迹。

可惜当时没有复制此文，茫茫天涯，高高忽悠楼，找不到懒氏一猫在写的文章了。

把主席看成一个凡人，再去体会那些波澜壮阔的历史，就会发现，有些事情，主席更令人敬佩。

比如杨开慧的牺牲，对主席有什么影响？

我有个朋友，失恋后痛不欲生，找我陪他喝酒求安慰，似乎第二天立马跳楼才能获得解脱——一个月之后，他就神采奕奕、生龙活虎的出现在我面前，无他，又找到一个。

当然，我没有把主席想的这么庸俗。但是，在那样的环境下，你的妻子被敌人杀害，你自己被敌人包围，你根本不知道能不能活到明天，你一定会害怕，生存的压力和复仇的愿望会使你喘不过气来。这时有个女性来安慰你，说，不如我们一起抱团取暖，忘掉一切，不管明天怎样吧。

但是有些事就是那么能轻易忘掉的么？午夜梦回，说不定轻轻喊了声，开慧。于是子珍才发现，得到某个人的身体却得不到某个人的心——于是出走。

我一直以为，主席爱的一直是开慧。但是文章里提到她的时候极少极少，有些爱，只能藏在心里的最深处，无法提起，不忍面对。所以江青其实是个很可怜的女人，主席待她，像老师，像父亲，就是不太像夫妻。

常常想，主席临终的时候，应该有一种放下了千钧重担的轻松，什么也不想了，只是悄悄说声：开慧，我来了。

保留毛主席的遗体是华那任中共中央的错误决定，后面没人能纠正，那是将错就错、一错再错。

把遗体火化，撒向山川大地、大江大河，最好。

首先，“有机物”是不具有能动性的，更遑论高低。能动性是“人”的特性，是人的社会性的体现。只有人的社会性战胜生物性才能体现出人的能动性。留下毛的遗体，对于毛个人来说，恰恰是抛弃了他作为人的社会性而只留下生物性，也就是把他从一个超越了一般“人”的地位直接打落到连一般“人”也不如的地位。如果说到“侮辱”，这是对毛的第一次侮辱。想来，你也是承认“主席遗体本来不该放在那儿”的。

其次，有关“图腾”之说。我们究竟应该崇拜什么呢？是毛的思想，他的肉体，还是其他人对毛的思想或肉体的感情。这个是必须区分清楚的。左丘明论“不朽”，唯立德、立言、立功，没有说“立肉身”的。炎黄肉身湮灭，形状无存，不是仍旧为中华图腾吗？毛德、言、功皆立，已谓之不朽，还能立于校园，印上钞票，又何必将遗体列为标志呢？塑像就可以了。这不仅仅是实践问题，还应当是认识问题。

对这个所谓“标志”的“侮辱”，我想就是有些人称之为“腊肉”吧。我认为，反毛的人称之为“腊肉”，是有情可原的；不反毛的称之为“腊肉”，也并不是完全不可。关键还是这论断所立足的是毛的思想、他的肉体，还是其他人对毛的思想或肉体的感情。

对毛的思想，反毛的人称其遗体为“腊肉”，实则就是阿Q“我总算被儿子打了”的心理。因为他们无力反对毛的思想，甚至无力反对毛的功业，也只能这样精神胜利。但是更阴险的是，他们这么做针对的是其他人对毛的感情。他们就是想看别人被区区“腊肉”二字所激怒，然后在内心里奉承自己很有本事，甚至事实上可以浑水摸鱼一番也不一定。

至于崇拜毛的思想，并努力实践的人，称毛的遗体为“腊肉”，我认为并无不可。从科学上来讲，这块有机物的性质与腊肉别无二致。我们假设毛在天有灵，看到这团东西，一定不会反对称其为腊肉，甚至哈哈大笑，加些辣子，与诸位战友分享之。既然毛自己说得，他肯定也不反对同志们这么说，这才是科学与平等的表现。

唯有那些对毛有着深厚感情，却没有深刻领悟毛的思想的人，才会对“腊肉”二字耿耿于怀。所以即便崇拜毛的思想，并努力实践的人，也不会贸然使用这个词。毕竟，“谁是我们的朋友”，这是很清楚的。伤害了别人的感情，而丧失了朋友，不值。

这样说来，是不是就没必要对“腊肉”二字怒不可遏了呢？毛主席纪念堂每天游人如织，但是真的对毛怀有深厚感情的有多少？看个新鲜的有多少？反正不花钱，不看白不看的人又有多少？想要将毛的事业继续下去，这是个看似不大，却不能不考虑的问题。否则不过是拿毛当个牌坊而已。

希望有一天，人们能在某些人称毛的遗体为“腊肉”的时候，只是像参观动物园那样看着他，并为保护这些稀有的人类物种而努力。至少主打毛家菜的老板们是盼望这一天的，那个时候他们就能安心地卖毛氏辣椒炒腊肉了。