主题：最近看到的笑话之五 -- 钛豌豆

不禁想起在丰言看到过河友瓦岗寨曾提出过的一个问题————————

【中国男人啥时候其变成喜欢未成熟女孩了？】

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古时候的中国男人，喜欢的是成熟漂亮智慧的女性，对于这个女性的过去并不在乎。

西施去做吴国做卧底，害得夫差亡国，而范蠡带着西施隐居去了，可见范蠡不在乎西施曾经服侍过夫差。

貂蝉去做董卓的卧底，害得董卓被吕布杀死，吕布也不在乎貂蝉曾经服侍董卓，首先取了貂蝉回家。

到了宋朝，西门庆这个美男子，娶了很多姨太太，都包括潘金莲在内，都不是黄花闺女。同时，京城的高衙内，看中的却是林冲的娘子。

后来，李自成进北京了，第一大将刘宗敏看中还是别人家的小妾陈圆圆，难道诺大一个北京城，就找不到一个才艺高于陈圆圆的美少女吗？

古时候的中国男人，显然没有处女情节。

为什么到了现代几十年，中国男人变成现在这样呢？

而一位马甲为【行之】的网友是这样回答他的

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瓦岗寨怜香惜玉，自是英雄本色。我倒是觉得事从两来，莫怪一方。再找点材料供批判吧。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”可见圣人的封建礼教也是中庸的。

庾亮儿遭苏峻难，遇害。诸葛道明女为庾儿妇，既寡，将改适，与亮书及之。亮答曰“:贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。”诸葛恢，庾亮皆是渡江第一流的士族，却都认为寡妇改嫁天经地义。

为了能让寡女顺利改嫁，诸葛恢甚至不惜采取欺骗手段，而这新女婿也真有办法。诸葛令女，庾氏妇，既寡，誓云不复重出。此女性甚正强，无有登车理。恢既许江思玄婚，乃移家近之。初，诳女云“:宜徙于是。”家人一时去，独留女在后。比其觉，已不复得出。江郎莫来，女哭詈弥甚，积日渐歇。江虨暝入宿，恒在对床上。后观其意转帖，虨乃诈魇，良久不悟，声气转急。女乃呼婢云“:唤江郎觉! ”江于是跃来就之，曰“:我自是天下男子，魇，何预卿事而见唤邪?既尔相关，不得不与人语。”女默然而惭，情义遂笃。

此时男子关心亦只是女子的终身幸福。

郡人赵世杰半夜睡醒，语其妻曰："我梦中与他家妇女交接，不知妇女亦有此梦否？"其妻曰："男子妇人有甚差别？"世杰遂将其妻打了一顿。至今留下俗语云："赵世杰夜半起来打差别。" 赞曰：道学家守不妄语为良知，此人夫妻半夜论心。似非妄语，然在夫则可；在妻则不可，何也？此事若问李卓吾，定有奇解。明人赵南星的见解也通达而不违恕道。

异史氏曰：“忠孝，人之血性；古来臣子而不能死君父者，其初岂遂无提戈壮往时哉，要皆一转念误之耳。昔解缙与方孝儒相约以死，而卒食其言；安知矢约归后，不听床头人呜泣哉？” 邑有快役某，每数日不归，妻遂与里中无赖通。一日归，值少年自房中出，大疑，苦诘妻。妻不服。既于床头得少年遗物，妻窘无词，惟长跪哀乞。某怒甚，掷以绳，逼令自缢。妻请妆服而死，许之。妻乃入室理妆；某自酌以待之，呵叱频催。俄妻炫服出，含涕拜曰：“君果忍令奴死耶？”某盛气咄之，妻返走入房，方将结带，某掷盏呼曰：“咍，返矣！一顶绿头巾，或不能压人死耳。”遂为夫妇如初。此亦大绅者类也，一笑。 清人蒲留仙善刻画男女私情，于此处却有道学气。

唐人张籍《节妇吟》

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。　

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

清人则以为背夫私会且有授受，又何得称节妇？

至于文康儿女英雄传则虽侠女亦需当众出示守宫砂以释群疑了。

天道周兴，物极必反。自宣统退位，妇女地位就一天强似一天。我朝开国，原以共产共妻相号召，真妇女解放之极致也；至于燕京定鼎，实行一夫一妻制度，实乃民智未开，不能从善耳 。而女孩儿家不爱红装爱武装已成风气，男儿如安公子辈自然无福消受，只好打打铁姑娘的女儿或孙女的主意了。