主题：【原创】圣人可以貌相乎？（上）（中）（下上） -- 雪个

惭愧，像1001n一样没有预算好，下集要分两篇了。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

以上说的都是书本上记载的孔子相貌，下面再来看看流传下来的孔子画像都是什么模样。

现在大家都知道孔子画像可简括为七露：唇露齿，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，但顺着历史的足迹追踪，圣人倒也不是从始至终一成不变地都以这种其丑无比的容颜亮相的。

到目前为止，已知最早的孔子画像是山东嘉祥纸坊镇武翟山北麓的武氏祠中的《孔子见老子图》东汉石刻，距今已有一千八百多年。武氏祠的汉代画像石非常有名，因为早在宋代，洪适就已经在他的著作《隶释》中进行了描述，而且李清照与她丈夫赵明诚合著的那部大名鼎鼎的《金石录》也对此有所记载。

不过这幅画像实在太模糊了，对我们认识孔子的相貌毫无帮助。

下面这幅“孔子见老子”也是汉代画像石，左侧的孔子张着海口，满面笑容地仰望着右侧的老子。仰望！一个一米九的大个，仰望的人该有多高？没法不对老子高山仰止一下。从画像上看，老子年龄很大，但是孔子见老子时老子到底多少岁，至今尚无定论，有说七十多的，有说三百多的。当然，其实老子这个人究竟哪年生哪年死，甚至是不是有这么一个人，《道德经》是谁写的，目前也还都有疑问。比较多数的意见是，当孔子见老子时，老子是稍微年长一些的。而孔子呢，据《庄子?天运》云：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”那时是五十一岁。画像上的孔子看上去倒是年富力强，问题是：他下巴上那硬邦邦如羊角一样的胡子呢？这个典出何处？到目前为止所有资料里可没有一句提到圣人的胡子。

无独有偶，下面这个木刻圣人像也是这样的胡子：

对它，大家可不要等闲视之。据《史记.孔子世家》记载：“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。” 在六年的守墓岁月里，子贡从南边的卫国移来楷木苗，种植在孔子墓旁。这种稀有的楷树从此成为孔林特有的名木。而在这六年间子贡日夜思念夫子，默想着夫子的容颜，不停地用楷木雕刻着夫子像及师母像。

而这图片，就是传说中子贡庐墓时亲手雕刻的孔子和夫人像！

这木雕为孔门世代珍藏的至宝。北宋末年，汴京失陷，宋高宗赵构南渡。孔子第四十八代裔孙衍圣公孔端友就是带着这对楷木像由山东曲阜南下衢州。

“据衢州学者余绍宋考证，这座塑像虽无法证实确系子贡所制，但从雕刻的线条与刀法，以及所刻形像与服饰观之，至少雕成于汉代以前。”

仔细看看这个孔子像，两边眉眼分得很开；鼻子又大又圆，可真是出类拔萃地引人注目；而嘴唇以及下巴上也有那么三撇硬邦邦的胡子！当然，这是木刻，胡子想不硬也不行，但这个形状呢？长度呢？

有人可能要说了：这可是子贡刻的，最真实不过的记载了－－这话没错，但这木刻真是子贡的产品吗？我很怀疑。别的不提，单看这塑像的比例就觉得不对。从接触过的一些史前岩画以及战国帛画来看，人物头部和身子的比例都比较正常。一直到唐初，这头身比都在一比六或七的样子，这样人物显得个子高，也很精神。要到中唐以后，人物的头部才渐渐变大，从一比五到一比四，看上去都是些矮子。而这个木刻里的孔子，头身比也就一比三左右吧，怎么也不象“汉代以前”的作品。而且，这孔子像既有狮子鼻，也有招风耳，还有金鱼眼，简直跟汉以后流传的那些“神话”一模一样，让人不由得猜想：这个木刻，一定是汉以后的。

从《史记》问世起再往后走一千年左右来到宋朝，千卷的《太平御览》花了六年零九个多月终于编纂完毕。这套“百科全书”里引用的书籍有不少在宋初时尚存，现在已经失传。这些失传的书籍中有一些就谈到了孔子的相貌。

《春秋纬?演孔图》是这样说的：“孔子之胸有文曰：制作定，世符运。”“孔子长十围，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就之如昴，望之如斗。”《春秋演孔图》是汉代的书，在汉武帝独尊儒术后，孔子由文人升级为素王。而到了哀帝、平帝时期，谶纬神学开始流行，孔子被宣扬成是他母亲与黑帝“梦交”怀胎，乃天生神种。那时的人对图谶之说入迷，自己喜欢造谣，不知道为什么还很相信别人造的谣。这个胸上有文真是荒谬之至，要放现代我会怀疑是刺上去的，但孔子当然不会干这种无聊的事。“长十围，大九围”虽有点夸张，也无非不过形容其高大威武。“坐如蹲龙”，可以理解但不好想像，因为从来不知道龙蹲着该是什么模样，估计是威风凛凛的吧。“立如牵牛”大概是说他身板挺直，神态自若，施施然好像背着手牵着牛似的。“就之如昴，望之如斗”，昴是西方七宿之一，斗是北方七宿之一，它们都是二十八宿的成员。我想这两句还是极力形容他的高，说你要是靠近他，少不得要抬着头，伸着脖子，就好像仰望天上的星座一样。

《孝经援神契》是这样说的：“孔子海口，言若含泽。”海口，自然是说他嘴大；大嘴吃四方，倒没什么不好。可“言若含泽”呢？说话时口水巨多？这一下可就麻烦了：一张大嘴，唾沫四溅，这听他说话的人呢，正“望之如斗”，哎，敢情七十二高徒每天就沐浴在这从天而降的毛毛雨中呀。当然，“泽”除积水之地外还有另外一种解释：润泽。“言若含泽”也可能是形容孔子说话口若悬河，滔滔不绝，所谓油嘴滑舌是也。只是，这个无论如何也跟圣人联系不上，说我油腔滑调嘛倒是差不多。

《孝经钩命诀》说得就更邪乎了，待我们慢慢看来：“仲尼斗唇，舌理七重。”斗唇到底是说像斗那么大一张嘴，还是说形状跟斗似的，还真不好判断。据我分析，后者的可能性更大。因为斗大的嘴未免大得太过分些；而《东周列国志》里用的是“牛唇”，这个牛的嘴唇就是比较厚，另外牛嘴的形状也比较方，很有点像斗。而“舌理七重”，是说舌上有七道条纹，如微风吹起水面的涟漪；断不会如某些人说的那样有七层舌头。又说：“仲尼虎掌，是谓威射。”虎掌可是非同寻常，它与人掌的不同之处在于它的手掌正中心鼓起一块厚厚的肉。人手会长成这样吗？很让人怀疑。那么也许虎掌说的是孔子手上毛多甲长指头短，很有力量。可是夫子一生仁者爱人，要这么一双吓人的手干什么？《孝经钩命诀》还说：“胸应矩”。意思是孔子的胸是方的？至于是很有块儿还是很有点鸡胸，大家自己琢磨去吧。又说：“龟脊、辅喉、骈齿，面如蒙??。”龟脊，是说背有点驼；辅喉，实在让人无从想像，两个喉咙？两条喉管？两个喉结？简直跟俄罗斯帅哥vitas脖子上长腮一样不可思议。骈齿，两排牙齿，这也幸亏是海口斗唇，不然嘴里怎么放得下？又不是鲨鱼。那么夫子那句“食不厌精”就有点不合理了：两排牙齿，吃什么都比常人快，哪里还顾得上品评食物是不是精。蒙??，是远古时期人们求雨用的土偶，它的模样如何，看看王安石的诗就知道了：“唯予貌丑骇公等，自镜亦正如蒙??。”丑得吓死人呐。

将孔子全部神化的部分综合起来，就是“四十九表”，可在孔府档案中读到：反首，张面，大角，日准，河目，海口，龙颡，斗唇，白颜，均颐，辅喉，骈齿，龙形，龟脊，虎掌，骈肋，修肱，参胸，亏顶，山脐，林背，翼臂，注额，阜颊，堤眉，地足，谷窍，雷声，泽腹，修上，趋下，朱偻，耳后，面如蒙??，手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，腰大十围，长九尺有六寸，时人谓之长人。立如凤峙，坐如龙蹲，手握天文，足履度字，望之如仆，就之如升，视若营四海，躬履谦让，腹有文，曰制作定世符。

这说的是人吗？

关于孔子相貌问题，鲁迅先生曾在《且介亭杂文二集》中这样说：“孔子没有留下照相来，自然不明白真正的相貌，文献中虽然偶有记载，但是胡说白道也说不定。”

而我前几日读《论语》，看到夫子检讨自己：“以貌取人，失之子羽”，便明白上面那些描述大抵都不对。按照常理，貌丑之人通常不会歧视别的丑人，如果孔夫子真有那么丑，又怎会因为澹台灭明（字子羽）体态不雅相貌丑陋而认为他资质低下，不能成才？他自己不就是个活生生的反例吗？

又孔子相貌类似阳虎，匡人曾误以孔子为阳虎而加以扣押。孔子病故后，子夏、子张、子游曾因为有若的相貌像孔子，便想用服事孔子的礼节来服事他。由此看来，孔子的相貌到底还是寻常的，否则哪那么容易就有这么些相似之人。