主题：给师姐的信-唐人街 -- 达萨

在俺看来，关中兄的人生哲学，就是自强不息，随遇而安，与俺追求的有意无意，一张一弛是基本一致的，这也是咱们有很多共同语言的关键所在，而年龄相仿，出自农村，反而是次要的，因为，在网上的交流，主要以抽象为主，如果过于强调人生经历，反而会陷入主观经验的偏狭之中。

来西西河之前，俺主要在台湾网站和万维网混。在万维这个有些反共反华的网站，更能看出海外华人的困扰，那里很多人信教。与俺交流最多的一位，更是典型，他曾经历过八平方，也说自己的人生曾失去了方向，直到有了女儿。这位网友想融入西方的主流，但又很难融入，现在陷入了一种你不要干涉我，我也不去干涉你，这样的孤立主义心态之中，而且将这种思想扩展开来，认为台湾与大陆的关系也是如此，俺还写了很长的回复，反驳了他，人家宽宏大量，也没有生气。

在俺看来，海外华人，甚至所有中国人，都不容易团结组织起来的，这并不是所谓的国民劣根性，而是不同的文化决定的，中国文化不利于团结的影响，主要有三种，一是王侯将相，宁有种乎的平等文化，二是两千多年的农业文化，三是非宗教社会的世俗文化。

平等文化，农业文化，和世俗文化，都不利于组织团结，而西方主流，甚至印度等国的移民，却主要是精英的贵族文化，商业文化，宗教社会，这三种文化都有利于组织团结。

团结组织的核心，是互利性和排他性，外部的敌人，甚至比朋友更重要，因此，排他性是组织团结的第一决定因素。

中国长期的大一统，环境相对闭塞，缺少强大的外部敌人，因此，中国人大概是最缺少排他性传统的民族。

而且，海外华人人数很少，无论是语言，还是文化，都与西方主流差别很大，因此，不被人排斥已经不错了，要想排他几乎是不可能的，况且，又缺少排他的文化传统，和有效途径。

难以排他，那么，互利这种粘性较低的选择，就成了华人组织团结的关键，但是，传统的同乡会这种互利组织，太过低效分散，最好的方法就是借助宗教组织起来。

因为中国不是基督教国家，而且，基督教无论在大陆，还是港台都充当着不怎么好的角色，因此，像黑人那样，用基督教组织起来，成立自己的教会，就几乎背离了中国。

在俺看来，以互利为根本，实现组织团结，一是偏重共同利益，也就是以公有制为基础，这也是俺特别强调中国的公有制的原因，一旦公有制被瓦解，中国很可能会陷入动荡，二是偏重共同精神，主要是借助宗教，最好的方法就是用佛教组织起来，取代传统的同乡会，典型的例子就是台湾的慈济。

当然，以互利为基础，以较为松散的佛教为组织形式，成立统一的慈善救济组织，对象不但是华人，也对其他族裔开放。这样的好处有三，一是华人组织了起来，二是扩大了华人的社会影响，三是佛教这种与世无争的宗教，更能代表华人中性独立的和平立场，就如欧洲那些独立国。

上述只是俺的一点不成熟的小想法，在万维的时候就偶尔思考，主要是换位思考的心得。但即使这样，没有伟大人物的引领，也很难实现，而日常最好的的人生哲学，应该就是自强不息，随遇而安。

人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥；

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

只是一家之言，仅供参考。

细病---狐臭，是元人统治汉人时期扩大种群的历史遗留。汉人新婚时，‘鞑靼【da】’人配房，这就是关中农民河友所说的初夜权

汉人为终止血缘感染，在结婚时，一定要到对方村里打听有没有‘细病’。有细病的家庭结婚困难，就到更加穷困之地‘带’个媳妇回来。故，细病未终。

我对这段屈辱史观点如下：

1、中华人如果不能延续毛泽东同志及无数先烈用血水浇灌出的组织体系、精神思想、民兵武装------

那么，华人未来被凌辱的惨状必定重演。不要跟我说国力、军力、科技---这些器、具如何

没有灵魂的东西都是行尸走肉、过眼云烟

我很不看好

2、汉人遇到屈辱不能把杀气倾泻到敌人头上，而是回家埋怨自己人，用打听细病这种方式折磨族人，这真算不得本事。

这种骨子里的懦弱与自卑非经一次次革命与灵魂洗礼涤荡而不可能去除

感谢文革！

感恩毛泽东！